人從哇哇墜地到老死病榻最多不過百年，這在歷史長河里只不過是短暫一瞬。人的一生無時不與痛苦相伴，少時有少時的痛苦，青年有青年的痛苦，中年有中年的痛苦，老年有老年的痛苦，人的一生就是在痛苦中掙扎?；仡櫲松?，真可謂是“人生苦短”。
那么痛苦從何而來呢？欲。欲望。沒完沒了的欲望。曾有智者說：“人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，與其說是別人讓你痛苦，不如說是你自己讓自己痛苦。”這話說得對，恰如其分。其實就是這樣，欲越盛，苦越多；欲與苦伴，苦與欲連；苦隨欲而來，苦也隨欲而去；無欲則無苦，無苦即得樂。
人，都會有欲望。欲望是人性的組成部分，是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內(nèi)在與最基本的根據(jù)與必要條件。在欲望的推動下，人不斷占有客觀的對象，從而同自然環(huán)境和社會形成了一定的關系。通過欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環(huán)境，和客體及環(huán)境取得同一。在這個意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發(fā)展與歷史進步的動力。
但是，作為一種本能的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的。滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產(chǎn)生出來，所以欲望是無休止的，永遠不能滿足的，這就必然會引發(fā)出許多難以調節(jié)的心理矛盾和社會矛盾。
凡人有欲望是正常的，但應該是有限度的。欲望并不可怕，可怕的是貪欲。貪欲是萬惡之源，萬苦之根。解決貪欲的問題沒有別的辦法，只有戒欲。佛教的基本教義就是戒欲。我們學佛學的就是戒欲。我們步入佛門的第一堂課 ：三皈五戒，就是講怎樣戒欲。
這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，有了心結人就陷入“無明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。戒欲，是指要戒除的那些超出合理范圍（人生存、生活的基本需求）以外的貪欲。
欲，要從眼、耳、鼻、舌、身、意戒起，從不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不飲酒戒起。戒欲，要打“主動仗”，要從心而戒，只有心清凈了，欲才能調伏。戒欲，要打“持久戰(zhàn)“，克服貪欲不是一朝一夕的事，是個長期的修行課題，這個課題可能要一直做到死，甚至死了還要做。
讓我們把欲望壓縮到最小最小，把無我放大到最大最大，在無限的空靈中回歸自我。讓我們放棄貪欲，尋找清凈，享受無欲之妙，明心見性，菩提得渡，離苦得樂。
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