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duō qíu hú

“掇”有拾取、選取、獲取之意，也通“綴”即連接之義，因此掇球，實(shí)際上就是將選取若干球狀體并將其按一定規(guī)律，美學(xué)法則連接起來(lái)。中華民族，我們的祖先雖然數(shù)學(xué)方面的成就不及希臘，羅馬那些人，但在藝術(shù)方面的創(chuàng)造絕對(duì)是高人一籌的，掇球壺就是其中一例。

從整體造型來(lái)看，掇球壺似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解，則發(fā)現(xiàn)無(wú)不取之于球——

壺身就是一個(gè)大球，當(dāng)然有的壺為了整體美的需要會(huì)適當(dāng)將其形體壓扁一些；

壺蓋是半個(gè)球；

蓋的又是一個(gè)球；

而壺嘴及壺把則是截取球上的一個(gè)弧。

然而，假如僅僅是憑借這幾種全球、半球、球中一段而隨意拼拼湊湊的話，那又成了一個(gè)怪體。我們的先人卻異常聰明，他們是在拾取之后進(jìn)行加工，改造，然后進(jìn)行美的堆疊。

來(lái)看壺身，若是一個(gè)滾圓的球，那按照透視學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看它的最亮點(diǎn)應(yīng)該是球體的中間，這個(gè)亮點(diǎn)至上而下左右應(yīng)該是等距離的。然而，掇球壺卻將壺腹稍稍往上移一點(diǎn)，這就使壺身更顯挺拔俊秀，也就是以壺身扛起了壺嘴與壺把，這種幾何學(xué)上的比例，我們的制壺先輩或許說(shuō)不出道道兒來(lái)，可他們知道必須這樣，否則的話，這壺做出來(lái)就太丑相了。

壺肩至壺口必須有一個(gè)直挺的過(guò)度與銜接，壺口與蓋的相接要有線條承載，否則那壺蓋就沒(méi)有一個(gè)根基所在；壺蓋雖為半球，但又不是絕對(duì)的，它可以根據(jù)需要作適當(dāng)?shù)那懈?，那蓋的也是如此，但必須從整體上看是球形，換成橋形、扁形、方形都將不倫不類。

壺流必須一彎半，而其口小根大，與壺面的連接應(yīng)該很自然的，仿佛從壺體上轉(zhuǎn)折過(guò)去。壺把要從壺肩開(kāi)始，逐漸由粗變細(xì)，引至壺下腹而收，這樣整個(gè)壺看上去猶如行云流水，非常暢達(dá)。

關(guān)于掇球壺是否容納刻繪，有兩種觀點(diǎn)：

第一種認(rèn)為，掇球壺是一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡(jiǎn)練形體來(lái)展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫，那就會(huì)顯得畫蛇添足了。當(dāng)今的大畫家宜興籍人士吳冠中先生就不主張?jiān)谧仙皦厣蠒套之?，它曾?duì)顧景舟先生說(shuō)“紫砂壺造型古樸雅致，線條簡(jiǎn)潔流暢……時(shí)代氣息主要靠造型來(lái)表現(xiàn)，并不需要外加什么東西，”婉言謝絕欲請(qǐng)其為紫砂壺作畫之托。