中國人的家庭觀念很強(qiáng)，血緣關(guān)系、家庭倫理在中國人的心中根深蒂固。這在歷朝歷代中都有體現(xiàn)，但遺留至今的最直觀體現(xiàn)，恐怕要數(shù)維系宗族關(guān)系的民居建筑了。本期《中國故事》將向大家介紹中國天南海北的宗族式民居，以不同地貌、不同自然環(huán)境下所形成的民居建筑形態(tài)為視角，生動的闡釋其背后所蘊(yùn)含的宗族觀念及宗族生活狀態(tài)。
宗族，是指同一父系的人們?nèi)壕?，是一個血緣群體。他們有著共同的土地財產(chǎn)，有著共同的宗廟，祭祀著同一個祖宗，甚至還有共同的墓地等。宗族也是一種重要的社會群體或社會組織，很早就出現(xiàn)并活躍在中國的歷史長河中。
四合院
四合院是宗族制度下民居中的典型代表，可以說其他地區(qū)的聚族類民居，都是在四合院的布局下發(fā)展衍生而成的。老北京四合院、晉商大院等都是最有代表性的四合院建筑，四四方方的一個院落，幾件大瓦房有序的排列其中，一家?guī)状死侠仙偕俣甲≡诶锩?。如今的城市中高樓林立，唯有稀少的四合院傳達(dá)著最地道的市井人家味兒。
依照中國人的禮教倫常觀念，在四合院里居住，一定是要有規(guī)有矩的。主要體現(xiàn)在長幼有序、內(nèi)外有別、尊卑上下方面。
四合院鳥瞰圖
首先，是居中為尊，因此居于中軸線上的屋子（正房）要住著最尊貴的人，而屋子也一定是全宅中尺度最大的、工料最好的、裝飾最精美的。
喬家大院
其次是左為上，即東側(cè)（中國建筑的方位是按照人面朝南坐時設(shè)立的）。所以東廂房要比西廂房的地位略高一些，面積也要略大一些。
老北京四合院
在居住分配方面，主人住在正房，兒孫住在廂房，長子住東廂房，婦女住在內(nèi)院、后罩房或后樓等遠(yuǎn)離大門的地方。仆人則必須住在外院或跨院房中，男客一般不請入內(nèi)宅，成年男仆也不準(zhǔn)進(jìn)入內(nèi)院。
鳥籠是老北京四合院里常見的“配物”
徽州大院
徽州民居，從俯視的角度看，以天井為中心，向四周擴(kuò)展，好似俄羅斯套娃般，形成院落相套的格局，這也是徽州人“聚族而居”的顯著特點。隨著時間推移和人口增長，各院落單元還可以拆分，擴(kuò)展和完善，體現(xiàn)了徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習(xí)俗。
徽州民居
天井是徽派建筑中的特色之一，也是徽州人宗族觀念的代表特征?；罩萑顺Ｕf：“家有天井一方，子子孫孫興旺?！被罩菝窬油谶M(jìn)門之后便是天井，天井就是徽州大院中間的一個天然“天窗”，由四面屋頂、屋檐圍成。因為所有的屋頂都是向院內(nèi)傾斜的，下雨的時候，雨水會從“四角的天空”飛流而下，這就是有名的“四水歸堂”說法?！八乃畾w堂”寓意“肥水不外流”，反映了徽州人單門獨戶，一心聚財?shù)男睦怼?/p>
徽州民居平面圖
天井
徽州民居內(nèi)祠堂
客家圍屋
客家圍屋是反應(yīng)客家人宗族文化的特色民居。圍屋內(nèi)包含家、祠、堡，住在圍內(nèi)的居民，都是某一個姓氏共同祖先的后裔，圍內(nèi)人相見，互以宗親長幼相稱。因此，圍屋維持著極強(qiáng)的“血緣性”，保存著較為完好的“宗族文化”。
圍屋部落
每一座圍屋都有一個不可缺少的室內(nèi)公共空間，這便是“祖堂”（或“祠堂”），祖堂是圍屋居民的圣殿，必位于中軸線上，這是人們舉行重要禮儀活動的公共場所，也是維持宗族血緣關(guān)系的紐帶，每年都要定時在此舉行隆重的敬宗祭祖活動。圍內(nèi)實行族長管理，統(tǒng)一管理圍內(nèi)諸如交通、衛(wèi)生、排水、糾紛等事宜。圍民們平時各為家政，祭祖行禮時，便是一個大家庭；遇到外敵入侵，則整個圍民又是一個統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體。
圍屋內(nèi)祠堂
圍屋的日常管理非常嚴(yán)格，這一點在許多圍屋的族譜上均有所反映。即便是有血緣關(guān)系，也仍會發(fā)生“生齒日繁、萃處稠密”的現(xiàn)象，如占有公用場地等。因此，許多大圍都立有公約，以此促進(jìn)圍民們和平共處。
客家人在圍屋內(nèi)進(jìn)行祭祀活動
當(dāng)然，為了維系和光大宗族，圍屋除了有莊嚴(yán)肅穆的一面外，還有親情融融的一面。如，每座圍屋一般都設(shè)有“圍門廳”，這是圍民們最愛聚集和休閑的地方。
客家圍屋
圍屋大門上的牌匾體現(xiàn)了“宗族”觀念
此外為了滿足圍民們信仰的需要，圍屋內(nèi)還設(shè)有“社官廟”，把“土地伯公”請進(jìn)了圍屋。社官廟一般設(shè)在圍門內(nèi)側(cè)，每月的初一、十五，圍內(nèi)居民都要在這里祭祀“土地伯公”。即使在長困久圍時，也不忘向神明祈禱保佑平安之事。
圍屋內(nèi)的井
浙江民居
浙江民居主要以村落為單位，體現(xiàn)同宗血緣的氏族聚集。以宗祠為核心，向四周擴(kuò)散屋宅建筑，并通過長而厚重的圍墻，將一姓之家、一族之有團(tuán)團(tuán)圍合在一起。對外則成為劃分宗族的地理和心理界線，“風(fēng)化教人，人心而已，而合族神主”。對內(nèi)則嚴(yán)格遵循“長幼有序，內(nèi)外有別，卑不逾尊，疏不逾戚”的原則，造成“閨門穆穆，兄弟怡怡，戾者以平，爭者以讓”的家居氛圍。浦江的鄭宅所謂的“九世同居，千人共食”非常典型地反映了宗法社會的禮樂秩序和綱常倫理。
浙江
浙江民居
浙江民居中的“三綱五?！彼枷胍埠車?yán)重，尤其重視“男女有別”的準(zhǔn)則。富家大戶，人口眾多，主管、傭人、雇工一應(yīng)俱全。大宅的正廳后側(cè)設(shè)有高墻，女人深居后樓。平時家中女子外出，須有男人陪伴，只有少數(shù)幾個重要節(jié)日如春節(jié)、演戲時，女人才能外出觀賞。生活所需均由傭人送入。傭人入內(nèi)，需走邊門及后門，不得走正門。
浙江民居內(nèi)部
悠閑的浙江人
