登裴秀才迪小臺 王維
端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。
遙知遠林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。
【譯文】
《登裴秀才迪小臺》翻譯
你閑居在家時不用出門，
滿眼就能望見云霧繚繞的山峰。
落日西墜，
鳥兒在晚霞中飛去；
人們離開之后，
秋天的原野顯得格外閑靜。
以前只知道去遙遠的樹林邊，
沒想到登上這間茅檐的小臺，
同樣可以欣賞到美景。
好客的主人啊，
我會經(jīng)常乘著月色前來造訪；
照應(yīng)門戶的僮仆，
也不要總把院門閂上。
【作者介紹】
王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，他是盛唐著名山水田園詩人，又是一代畫宗，也精通音樂，是個多方面發(fā)展的藝術(shù)家。大約在四十歲以后，他長期隱居在終南山及藍田輞川，過著“亦官亦隱”的生活，晚年虔奉佛教。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”今存《王右丞集》。
【王維詩歌特點】
詩如畫卷，美不勝收
蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”（《東坡志林》）。
王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。
他的山水詩慣于著色取勢；
王維的山水詩畫面層次豐富，遠近相宣；
動靜相兼，寧靜淡遠；
神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。
情景交融，渾然天成
王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)自己的閑適生活和恬靜心情。
王維詩歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有余味，抒情含蓄不露。自然、含蓄而又回味深長。在優(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己沖淡閑散的心情。王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關(guān)懷，慰勉之情。
在王維的詩歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢。
詩滲禪意，流動空靈
王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時代，佛教繁興。王維一生幾度隱居，一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期（《終南別業(yè)》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。
又如：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上（《鹿柴》） ；木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。
還像胡應(yīng)麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
【王維與裴迪】
唐代山水田園詩派在我國詩歌史上具有重要的地位，代表作家王維、孟浩然、裴迪、儲光羲等對后代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。其中，輞川詩是中國山水田園詩高度成熟的標志。
裴迪（716-?），唐代詩人，關(guān)中（今屬陜西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應(yīng)酬之作。受王維的影響，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩相近。
王維與裴迪是好友，早年曾一同住在終南山，且常?；ハ喑?。在輞川山莊居住的時候，二人“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日?！?/span>
【附錄一】山中與秀才裴迪書
【作品介紹】這是王維在后期歸隱輞川別業(yè)時寫給友人裴迪的一封信。這時的王維，隨著其人生態(tài)度的漸趨消極、佛教信仰的日益虔誠而有了很大變化。他最欣賞生活中和自然景觀中與佛家寂滅思想、隱者闡遍心情相適應(yīng)的恬淡、靜雅、凄清、冷漠的一面，并將其加以主觀情感的渲染。
【作品原文】
山中與秀才裴迪書
[唐] 王 維
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。
當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。斯之不遠，倘能從我游乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀！然是中有深趣矣。無忽。
因馱黃蘗人往，不一。山中人王維白。
【白話譯文】
現(xiàn)在正是農(nóng)歷十二月的末尾，氣候溫和舒暢，舊居藍田山很可以一游。您正在溫習經(jīng)書，倉猝中不敢打擾，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完飯，便離開了。
我向北渡過深青色的灞水，月色清朗，映照著城郭。夜色中登上華子岡，見輞水泛起漣漪，水波或上或下，水中的月影也隨同上下。那寒山中遠遠的燈火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫聲像豹叫一樣。村子里傳來舂米聲，又與稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我獨坐在那里，跟來的僮仆已入睡，多想從前你我于攙著手吟誦詩歌，在狹窄的小路上漫步，臨近那清澈流水的情景。
等到了春天，草木蔓延生長，春天的山景更可觀賞，輕捷的鰷魚躍出水面，白色的鷗鳥張開翅膀，晨露打濕了青草地，麥田里雉鳥在清晨鳴叫，這些景色離現(xiàn)在不遠了，（您）能和我一起游玩嗎?如果你天性不是與眾不同的話，難道我能把邀請你當作閑事嗎？而這當中有很深的旨趣?。〔灰雎?。
因為有載運黃檗的人出山，托他帶給你這封信，不一一詳述了。山中人王維說（應(yīng)該是落款）
【作品賞析】
它的藝術(shù)特點是擅長寫景，善于熔情，含蓄地表現(xiàn)獨特意境。“夜登華子岡”，把冬夜月下山莊風物描繪得十分出色，光與聲相襯托，靜以動而愈寂。蕩漾的水月，閃爍的遠火，令人感到夜風吹來寒意；凄厲的犬吠，斷續(xù)的夜舂和疏鐘，使你陡然驚覺空曠和寂寞。此刻分外需要友情的溫暖，然而好友不在，一片惆悵。這正如他的《輞川集·華子岡》所詠：“飛鳥去不盡，連山復秋色。上下華子岡，惆悵情何極！”連山秋色和冬夜月色不同，但獨自佇立山岡的空寂惆悵則同。與此對比的是“當待春中”的熱烈期望，把輞川山莊的春天風光想像得生氣蓬勃，有聲有色，形象飛動，情調(diào)高揚，宛然一幅花卉鳥獸的嬉春圖，表現(xiàn)出作者對友情的展望和對生活的向往?？梢娮髡咭固鞫埃诖汗?，寫處境孤寂，望將來歡聚，即景熔情，就境鑄意，所以繪山水而懷友情，企求清高脫俗，卻是熱愛生活。也許這就是他所謂的“是中有深趣”吧。信中隨性所至，記游寫景，幾乎滿紙是人與自然往還的生趣。蘇東坡稱贊王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是說他詩畫藝術(shù)的創(chuàng)造?？墒俏覀兛催^這一篇書信，直感到他的生活也是藝術(shù)的創(chuàng)造，何嘗不是生趣盎然，充盈著詩意呢？
一個人活在世上，可以沒有巨額的財富，可以沒有顯赫的地位，也可以沒有炙手的權(quán)勢，但是不可以沒有一點點詩意。生活缺少了詩意，身體常如槁木，精神恰似死灰，一日一日地過去，也只是一日一日地重復，了無生趣可言。所謂生活的詩意，似乎有一些難于理解，其實，我們何嘗需要去理解呢？我們需要的只是感受。春賞群花浪漫，夏聽蟬噪蛙鳴，秋醉金風送爽，冬對玉樹瓊枝——這便是生活的詩意。
生活中本有詩意，只是一般人心中有太多牽絆，所謂名韁利索，俗念塵心；或者種種瑣屑的東西占據(jù)了我們的思想，侵蝕了我們的精神，使我們很難聽見本心的呼喚。如此，則見流云不覺飄逸，望飛瀑難聞雷鳴。很多時候，人是需要獨處的。獨處使人沉靜，沉靜使人超越。佛徒要在打座中見真性，哲人則在冥想中作逍遙游，體悟宇宙人生的妙諦。至于蕓蕓眾生，何妨用獨處來淘洗本心，以導引自我，照見生趣，讓生活洋溢出詩意呢！
生活本不缺詩意，缺的是我們?nèi)ふ遗c發(fā)現(xiàn)的眼睛，獨立的思想，感受的心
【附錄二】
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
【作品簡介】《輞川閑居贈裴秀才迪》是唐代詩人王維的一首五律。此詩描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂和對友人的真切情誼。開頭二句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉(zhuǎn)而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間寫景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風物。最后兩句再寫人情。接輿、五柳、潔身自好，高風脫俗。風光無限，加之人物疏狂，令人情趣陶然。
【白話譯文】
寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
【作品鑒賞】
此詩所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫山水原野的深秋晚景，詩人選擇富有季節(jié)和時間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽，墟里的炊煙，有聲有色，動靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫。詩的二聯(lián)和四聯(lián)寫詩人與裴迪的閑居之樂。倚杖柴門，臨風聽蟬，把詩人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，畫中有詩。
此詩、畫、音樂完美結(jié)合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼。
“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。”首聯(lián)寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結(jié)合的畫面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯(lián)寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態(tài)和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想象的余地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當?shù)母叨取?/span>
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼里，人在畫圖中，一景一物都經(jīng)過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現(xiàn)隱居生活和田園風味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂，至于此極??！末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結(jié)合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門之外，這是自然而然的。
