1、生命智力學暨智因進化論的基本原理
生命智力學是一種從生命智力角度描述、解釋生命現(xiàn)象、生物行為的全新的生物學理論。與此同時，生命智力學也是一門研究所有生命智力現(xiàn)象、所有生命智力結構或形式、所有生命智力運作方式的新興的前沿科學。生命智力學亦可稱之為生物智力學，因為生命與生物兩個詞匯在這里具有等效性。事實表明，生命智力學可以解釋包括人類在內(nèi)的所有生物現(xiàn)象及其生命行為。
智因進化論是一種根據(jù)生命智力學原理對生命起源、生物進化、人類發(fā)展進行闡釋的全新的生物進化理論。與此同時，智因進化論也是一門研究生命智力起源、研究生命智力進化的新興的前沿科學。智因進化論在創(chuàng)建初期曾使用過基因自主設計論、智因設計進化論等詞匯。事實表明，智因進化論可以解釋包括人類在內(nèi)的所有生物進化現(xiàn)象和各種層次生命智力進化現(xiàn)象。
生命智力學暨智因進化論的核心內(nèi)容是，生命與生命智力同時起源、同步進化，所有的生命都擁有生命智力，不同的生命擁有不同結構、不同形式和不同層次的生命智力，生物進化的實質(zhì)是生命智力主導實施的生存方式多樣化和生存技術復雜化。
2、生命智力可以逾越不可降解的復雜性
邁克爾。J.貝希在《達爾文的黑匣子：生化理論對進化論的挑戰(zhàn)》一書中，特別強調(diào)在生物進化過程中存在著“不可降解的復雜性”現(xiàn)象，并以此質(zhì)疑達爾文隨機進化論的復雜器官可以經(jīng)由“無數(shù)多的中間狀態(tài)”進化而成的觀點。
達爾文在《物種起源》第六章討論“極完備而復雜的器官”時說，先是承認“假定說眼睛是自然選擇作用而造成的，我將坦白的承認這似乎是極度荒謬的。”然后由解釋道：“據(jù)我理性的判斷，如果在簡單不完全的眼睛與復雜完全的眼睛之間，確有無數(shù)多的中間階段存在，而每一階段，對于具有該眼的動物是有利的（事實的確如此）；同時如果眼睛是有變異的，并且這種變異是遺傳的（事實也的確如此）；如果這些變異，對于處在變化著的生活條件下的任何動物是有利的；那么，相信復雜完善的眼睛，可以經(jīng)自然選擇作用而形成的難點，雖然出于我們想象之外，但不至于被認為能夠顛覆我的學說了。”［5］（P136）接下來他又說：“如果有人能證明有任何的復雜器官，不是經(jīng)過無數(shù)的、連續(xù)的、微細的變異而造成的，那我的學說便將根本推翻，可是我卻找不到這樣的例子。”［5］（P138）
對于達爾文“找不到這樣的例子”的說法，我深表質(zhì)疑，因為這樣的例子普遍存在著，例如本文前面所述的食蟲植物豬籠草的捕食器，因此真實的情況很可能是“故意不去尋找這樣的例子”。
事實上，對此同樣深表質(zhì)疑的人還很多，邁克爾。J.貝希就是其中的一個，他在《達爾文的黑匣子：生化理論對進化論的挑戰(zhàn)》一書中，特別強調(diào)在生物進化過程中存在著“不可降解的復雜性”現(xiàn)象，并以此質(zhì)疑達爾文隨機進化論的復雜器官可以經(jīng)由“無數(shù)多的中間狀態(tài)”進化而成的觀點。
邁克爾。J.貝在該書第二章的“不可降低的復雜性和變異特性”小節(jié)里寫道：“‘不可降低的復雜性’指的是某個系統(tǒng)是由匹配得當、相互關聯(lián)的幾個部分組成”，這些部分是這個系統(tǒng)發(fā)揮功能的基礎，因而，缺少任何部分都將使這個系統(tǒng)無法有效的發(fā)揮功能。不可降低的復雜系統(tǒng)并不是由前一個系統(tǒng)通過微小的漸進的變化直接產(chǎn)生的，因為，對于缺少某一部分的不可降低的復雜系統(tǒng)來說，任何前一個系統(tǒng)都是絕對無法起作用的。一種不可降低的復雜的生物系統(tǒng)如果存在這種情況，那么對達爾文的進化論將是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。既然自然選擇只能選擇那些正在發(fā)揮功能的系統(tǒng)，那么，不能漸進發(fā)展的生物系統(tǒng)只能是作為整體一次形成的，因為自然選擇對這樣進化的系統(tǒng)是無所作為的。“［13］（P46）在該書里，邁克爾。J.貝詳細論述了生物系統(tǒng)里存在著許多”不可降低的復雜性“的例子，其中也包括眼睛的例子。
不久前（2010年4月18日），我應邀在北京798藝術區(qū)尤倫斯藝術中心報告廳講演”光的奧秘與人類社會三原色“，其中也談到眼睛的復雜性。眼睛的微妙結構包括眼球、瞳孔、視網(wǎng)膜、光敏細胞、視神經(jīng)、專門承擔視覺信息處理的大腦細胞。視網(wǎng)膜的光敏細胞的細胞膜上的視蛋白有一個凹口，能夠與11－順－視黃醛分子的”鈕扣“契合在一起，當光量子照射到的11－順－視黃醛分子上時，該分子的”鈕扣“與視蛋白的凹口脫開，這時視蛋白就像是一根繃緊的彈簧得到釋放而改變形狀，改變形狀的視蛋白能夠啟動桿細胞和錐細胞里的其它細胞膜上相關的蛋白質(zhì)，引起一連串化學反應，最終使得電信號（離子的運動）通過視神經(jīng)進入大腦后部的一個區(qū)域（枕葉），由視覺信息處理大腦細胞構建成為視覺圖像。
進一步說，這個視蛋白是由數(shù)以千計的氨基酸分子（共有20種類型）按著嚴格的順序排列組合、折疊而成。為了制造這個視蛋白，需要有一個專門的基因，而這個基因是由3倍于視蛋白氨基酸分子的核苷酸分子（按堿基不同共有4種類型）按照嚴格的順序排列組合而成的，具體來說就是每3個核苷酸分子編碼一個對應的氨基酸分子——據(jù)此可知，視蛋白就是一個”不可降低的復雜性“結構，在它形成的過程中，是不可能發(fā)揮任何”視覺“功能的，因此也就根本不可能發(fā)生被”自然“去”選擇“的情況，而對于眼睛來說類似像視蛋白這樣的”不可降低的復雜性“結構還有許多！
無庸置疑，如果達爾文的隨機微變進化理論不能夠解釋”不可降低的復雜性“進化現(xiàn)象，那么一定應該有一種更好的更完善的更全面的全新的生物學理論能夠解釋包括”不可降低的復雜性“進化現(xiàn)象在內(nèi)的所有生物現(xiàn)象。我認為生命智力學暨智因進化論正是這樣的全新的生物學理論，所謂”不可降低的復雜性“進化現(xiàn)象實際上都是由生命智力來實施的。
我曾經(jīng)多次應邀講演”生命智力學暨智因進化論“，每次我都會舉一個”從自然分娩到剖腹產(chǎn)“的生育方式進化的例子（有人認為剖腹產(chǎn)不屬于生物進化現(xiàn)象，顯然他們是把人類排除在生物之外了）：在自然分娩與剖腹產(chǎn)之間，不存在任何過渡狀態(tài)，更不用說存在著”無數(shù)多的中間狀態(tài)“了。事實上，自然分娩是由神經(jīng)元生命智力系統(tǒng)、細胞膜網(wǎng)絡生命智力系統(tǒng)、細胞膜生命智力系統(tǒng)和DNA生命智力系統(tǒng)共同實施的，而剖腹產(chǎn)則是由大腦思維生命智力系統(tǒng)主持的。
有興趣的讀者，可以欣賞畫家孫曉琴的一幅油畫作品《達爾文與剖腹產(chǎn)》，描繪的意境是：達爾文在《物種起源》一書里反復強調(diào)認為，生物進化需要經(jīng)歷無數(shù)多的中間狀態(tài)（過渡物種），并認為這是他的進化學說的最重要的基礎。但是，從自然分娩到剖腹產(chǎn)，這種生育方式的大變化，卻沒有任何中間狀態(tài)。對此，達爾文當然要目瞪口呆，留下失望的眼淚了。［14］（P19）
3、初級生命智力系統(tǒng)可以設計制造高級生命智力系統(tǒng)
根據(jù)生命智力學暨智因進化論，生命與生命智力同時起源、同步進化，生命智力具有不同形式和不同層次，其中比較重要的生命智力形式和層次有DNA（包括RNA）生命智力系統(tǒng)和細胞膜（包括內(nèi)外附著物）生命智力系統(tǒng)，多細胞生物的細胞膜網(wǎng)絡生命智力系統(tǒng)，動物的神經(jīng)元細胞生命智力系統(tǒng)，人類的大腦思維細胞生命智力系統(tǒng)。
生物進化的事實表明，先有DNA（包括RNA）生命智力系統(tǒng)和細胞膜（包括內(nèi)外附著物）生命智力系統(tǒng)，它們構建出各種各樣的單細胞生物。此后，出現(xiàn)了細胞膜網(wǎng)絡生命智力系統(tǒng)，它們構建出各種各樣的多細胞生物。接下來，出現(xiàn)了神經(jīng)元細胞生命智力系統(tǒng)，它們構建出各種各樣的動物。再接下來，出現(xiàn)了大腦思維生命智力系統(tǒng)，它們構建出擁有高級智能的動物和人類。
據(jù)此可知，初級的DNA（包括RNA）生命智力系統(tǒng)和細胞膜（包括內(nèi)外附著物）生命智力系統(tǒng)，可以設計制造出高一級的細胞膜網(wǎng)絡生命智力系統(tǒng)。細胞膜網(wǎng)絡生命智力系統(tǒng)，又可以設計制造出更高一級神經(jīng)元細胞生命智力系統(tǒng)。神經(jīng)元細胞生命智力系統(tǒng)，又可以設計制造出再更高一級的大腦思維生命智力系統(tǒng)。也就是說，初級生命智力系統(tǒng)可以設計制造高級生命智力系統(tǒng)。盡管我們目前尚不清楚，初級生命智力系統(tǒng)究竟是如何設計制造出高級生命智力系統(tǒng)的，量變復雜性究竟是如何導致質(zhì)變復雜性的，但是這無疑是一個饒有興趣的課題，而且是一個前途無量的研究方向。
或許，人類起源和人類智力的發(fā)展過程，能夠給我們啟示——正是當初懵懵懂懂的直立猿，在長期與火接觸的過程中（例如居住在溫柔噴發(fā)的小火山附近），它或它們的生命智力系統(tǒng)促使其嘗試著舉起火把，就是在這一刻它們從直立猿變成了直立人。直立人的原始心智經(jīng)過不斷的發(fā)展，構建出我們今天的文化繁榮昌盛、科學技術發(fā)達的人類社會。
4、生命智力對復雜性的貢獻
在物質(zhì)起源（如果有起源的話）及其結構復雜化的過程中，有許多問題需要探索和找到答案。或許，宇宙中存在著一種”智子“，它或它們構建了物質(zhì)的結構及其結構的不斷復雜化，描述”智子“行為的理論可以稱之為萬有智力。
對于本文來說，主要討論的是生命智力在生命起源與進化過程中的復雜性原理。因此，在本文最后有必要討論一下生命智力對復雜性的貢獻。大量事實表明，生命智力對復雜性的貢獻是顯而易見的和卓有成效的。
其一、所有的生命，其形形色色、萬紫千紅、稀奇古怪的復雜結構，都是由不同層次的生命智力設計制造出來的。
其二、生命智力在設計制造生命體的同時，也在改變著自然環(huán)境的物質(zhì)結構，或者制造出新的物質(zhì)結構。例如，鳥類建的鳥巢，螞蟻建的蟻巢，蜜蜂建的蜂巢，蜘蛛編織的蛛網(wǎng)，它們都是自然物質(zhì)本身所未曾形成的新物質(zhì)結構。
其三、人類的大腦思維生命智力系統(tǒng)，已經(jīng)在制造出越來越多的越來越復雜的新物質(zhì)結構，以便獲得各種各樣相應的功能。
其四、人類的大腦思維生命智力系統(tǒng)，正在試圖設計制造出全新的生命智力系統(tǒng)——智能機器人——這種生命智力系統(tǒng)不再以細胞為基礎，而是使用電腦、電子元器件，以及與其相匹配的動力系統(tǒng)和機械結構。根據(jù)生命智力的發(fā)展規(guī)律來看，人類一旦制造成功智能機器人，這些智能機器人擁有了自我完善和進一步發(fā)展的能力，將意味著宇宙中的生命智力水平又達到了一個前所未有的新階段。與此同時，宇宙物質(zhì)復雜化的進程，也就進入了一個全新的時代。至于宇宙物質(zhì)復雜化的程度，究竟是有限的，還是無限的，無庸置疑這又是一個饒有興趣的研究課題。
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