1859年，在通過(guò)不斷地應(yīng)用歸納、類比等手段，再通過(guò)大膽的想象和推測(cè)，一部《物種起源》問(wèn)世了，自此風(fēng)靡全球。從此，人類的歷史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。一個(gè)淘氣、頑皮，蠢蠢欲動(dòng)的孩子終于從神的懷抱中掙脫出來(lái)，終于可以自由地主宰一切了。
一百多年過(guò)去了，達(dá)爾文的進(jìn)化論在考古學(xué)面前，面對(duì)一次次驚現(xiàn)的史前文明；在生物學(xué)面前，面對(duì)有益的疊加突變產(chǎn)生物種等于零的事實(shí)；以及在嚴(yán)謹(jǐn)而理性的思辯面前等等，早已百孔千瘡。但固執(zhí)的人還是死死抱住進(jìn)化論不放，而且牽強(qiáng)附會(huì)地為其增添各種解釋和假設(shè)。無(wú)論如何，人寧可認(rèn)猴子當(dāng)祖先，也不想再在神的腳下做孩童。
那么，達(dá)爾文的進(jìn)化論究竟帶給人類的是什么呢？禁錮了人的思想；敗壞了人的道德；使人類不斷地脫離了宇宙的圓容系統(tǒng)，無(wú)可挽回地破壞了自己的生存環(huán)境。
有人說(shuō)，正是對(duì)神的信仰才禁錮了人的思想，泯滅了人的創(chuàng)造力，非也。我們?cè)诖讼炔挥懻撔叛鋈绾?，僅舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)例看看。下列科學(xué)家，一生都是虔誠(chéng)的基督徒：
防腐外科(手術(shù))——利斯特，細(xì)菌學(xué)——巴斯德，微積分學(xué)、動(dòng)力學(xué)——牛頓，天體力學(xué)——克卜勒， 化學(xué)——波義耳，比較解剖學(xué)——居維葉，計(jì)算機(jī)科學(xué)——巴貝奇，空間分析——(Rayleigh)， 電子學(xué)——弗萊明，電動(dòng)力學(xué)——麥克斯韋，電磁學(xué)——法拉第， 遺傳學(xué)——孟德?tīng)?，冰河地理學(xué)——阿加西斯，婦科醫(yī)學(xué)——辛普森，水道測(cè)量學(xué)——莫里，流體靜力學(xué)——巴斯卡……
這說(shuō)明什么呢？這些開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)之先河的大名鼎鼎的科學(xué)家，是因?yàn)樗麄儗?duì)神的信仰而智慧受到禁錮了嗎？沒(méi)有。包括科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦，也是虔誠(chéng)的基督徒。為什么這些科學(xué)界的泰斗最終都走入了神學(xué)，不值得我們現(xiàn)代人深思嗎？
牛頓說(shuō)：“我在圣經(jīng)方面有基礎(chǔ)的信仰，圣經(jīng)是由圣靈引導(dǎo)人寫(xiě)成的，我每日都研讀圣經(jīng)。”………這位偉大的科學(xué)家對(duì)不信者這樣說(shuō)：“無(wú)神論者是太不敏感了，當(dāng)我觀看太陽(yáng)系時(shí)，我看到了地球與太陽(yáng)的距離，恰好是能吸收適當(dāng)?shù)臒崤c光的距離，我想這絕不是偶然的。”
而如今呢，許多學(xué)者的論文，開(kāi)明宗義地宣稱，“根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論……”抱著一個(gè)虛妄的假說(shuō)來(lái)指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，這是不是思想的桎酷呢？實(shí)際來(lái)說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，并沒(méi)有直接帶給人什么思想的靈感與智慧的啟迪，更不是什么燈塔，而是真正的對(duì)人思想的禁錮，把人導(dǎo)入歧途。使人的思維牢牢地框在進(jìn)化論之內(nèi)，在一個(gè)根本不成立的，似是而非的假說(shuō)里兜圈子。面對(duì)紛繁世界，浩瀚蒼穹，把一切現(xiàn)象都往進(jìn)化論里套，明明解釋不了也硬是強(qiáng)搬硬套，豈不荒唐可笑。
其實(shí)進(jìn)化論當(dāng)時(shí)就是一種漏洞百出的假設(shè)，這一點(diǎn)就連達(dá)爾文自己都十分明白。在他的著名的《物種起源》一書(shū)的第六章理論的難題的‘極其完美和復(fù)雜的器官’這一節(jié)中，他直言不諱地寫(xiě)到，“眼睛有調(diào)節(jié)焦距、允許不同采光量和糾正球面象差和色差的無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)。我坦白地承認(rèn)，認(rèn)為眼睛是通過(guò)自然選擇而形成的假說(shuō)似乎是最荒謬可笑的。”在《物種起源》發(fā)表以后，他坦誠(chéng)道，“到目前為止，每次想到眼睛，我都感到震駭。”其實(shí)何止是眼睛呢，腦部、心臟、消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等也都是非常精密、復(fù)雜的，也是一點(diǎn)差錯(cuò)也不允許的，同樣也很難用自然選擇來(lái)解釋。他明確地說(shuō)：“如果有人能證明，任何現(xiàn)有的復(fù)雜器官，不可能是從無(wú)數(shù)連續(xù)的、微小的突變而來(lái)，我的學(xué)說(shuō)就得完全瓦解了。”他給他的朋友、著名地質(zhì)學(xué)家賴爾（查爾斯Lyell）的信中對(duì)跳躍式進(jìn)化的觀點(diǎn)持嚴(yán)厲批評(píng)的態(tài)度，“如果我的自然選擇理論必須借重這種突然進(jìn)化的過(guò)程才能說(shuō)得通，我將棄之為糞土。……如果在任何一個(gè)步驟中，需要加上神奇的進(jìn)步，那自然選擇理論就不值分文了。”
達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》時(shí)是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，他非常清楚自己的論證漏洞百出。進(jìn)化論從一開(kāi)始就面臨著生命起源、化石證據(jù)、中間環(huán)節(jié)、自然選擇……等等許多難題。
第一是化石的難題，化石中找不到大量的中間型，這就是所謂的缺環(huán)。生物學(xué)實(shí)踐告訴人們，親子兩代之間不能有太大的變異，否則就是畸形，會(huì)被淘汰。達(dá)爾文因此推論，在進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中，必有大量中間過(guò)渡型存在，每型之間僅有微小差異，即進(jìn)化是漸進(jìn)模式。并推論出，以一個(gè)生物種而言，它從開(kāi)始到終了消滅，應(yīng)該是一個(gè)緩慢的少－多－少過(guò)程。如果生命真是從無(wú)機(jī)物逐漸進(jìn)化而產(chǎn)生的，然后由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)不斷進(jìn)化的話，化石中一定可以找到這種進(jìn)化的證據(jù)。可是化石的證據(jù)對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)是非常不利的。達(dá)爾文本人也承認(rèn)化石的證據(jù)是“最明顯的反對(duì)我的進(jìn)化論的最大理由”。他也坦白的說(shuō)對(duì)此“我不能提供滿意的答案”，“自然界好像故意隱藏證據(jù)，不讓我們發(fā)現(xiàn)過(guò)渡性的中間型”。同時(shí)，化石的證據(jù)顯示出生物種表現(xiàn)為停滯不變、突然同時(shí)出現(xiàn)、突然消亡，這是常規(guī)現(xiàn)象。第二個(gè)難題是時(shí)間的問(wèn)題。與達(dá)爾文同時(shí)代的英國(guó)著名物理學(xué)家開(kāi)爾文用物理學(xué)計(jì)算地球的年齡只有一千五到三千萬(wàn)年，不足以令進(jìn)化論成立，這令達(dá)爾文很惱火。但開(kāi)爾文用物理定律所得的結(jié)論，達(dá)爾文又無(wú)從反駁，故他稱開(kāi)爾文為“討厭的幽靈”。第三，奇妙的人體精密構(gòu)造和精良生理機(jī)制，很難想象是自然演變而產(chǎn)生的，眼睛就是一個(gè)好例子。達(dá)爾文承認(rèn)眼睛不可能由自然選擇形成，以致于他發(fā)表《物種起源》之后，一想到眼睛仍感到害怕。正是從他本人的內(nèi)心表白中，我們可以清楚的看到達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的過(guò)程，基于少量的觀察，提出進(jìn)化假說(shuō)，然后選擇性的尋找支持其假說(shuō)的證據(jù)，對(duì)不利的證據(jù)全然不顧。
近年來(lái)的研究使得進(jìn)化論的三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律相繼瓦解，但是就是這樣一個(gè)學(xué)說(shuō)－進(jìn)化論，在產(chǎn)生之后，不但誤導(dǎo)人類的思維，僵化了人類的思想，最嚴(yán)重的是敗壞了人類的道德。因?yàn)樗?#8220;生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存”的理論，被全面引入社會(huì)所有的領(lǐng)域，社會(huì)達(dá)爾文主義使人們以“生存競(jìng)爭(zhēng)”為籍口，在社會(huì)交往中，為了私利可以不擇手段，可以不顧一切。以至人們的親情都逐漸淡漠，不斷地被金錢關(guān)系所取代。特別是使人擺脫了對(duì)神的虔誠(chéng)的正信，人的心中已經(jīng)沒(méi)有任何心法來(lái)約束人的行為，所以，人類的道德水平一落千丈地快速下滑，受欲望的驅(qū)使可以無(wú)惡不作。
今天社會(huì)的恐怖事件、吸毒、販毒、色情、欺詐、暴力等等，能說(shuō)與“進(jìn)化論”無(wú)關(guān)嗎？進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)正處于兩次世界大戰(zhàn)之間，社會(huì)達(dá)爾文主義很快被一些德國(guó)哲學(xué)家接過(guò)去，用于解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的起因，標(biāo)榜戰(zhàn)爭(zhēng)是‘為了人類的生存而舉行的進(jìn)化戰(zhàn)’。事實(shí)上，這個(gè)理論的惡意推進(jìn)和在德國(guó)得到刻意宣揚(yáng)教育，一個(gè)含糊不清的進(jìn)化論，給種族主義打了一劑強(qiáng)心針。成為民眾支持希特勒發(fā)動(dòng)二次大戰(zhàn)和屠殺猶太人的重要原因之一。正是有著進(jìn)化論科學(xué)強(qiáng)勁的掩護(hù)，那些今天聽(tīng)起來(lái)不可思議的種族滅絕理論，在當(dāng)時(shí)才那么振振有辭。
現(xiàn)代科學(xué)自己也承認(rèn)，大自然是一個(gè)極其復(fù)雜，并且各種因素聯(lián)系緊密的巨系統(tǒng)，一旦這個(gè)系統(tǒng)的均衡受到破壞，則會(huì)使自然環(huán)境發(fā)生不可逆的改變，給人類及各種生物的生存帶來(lái)威脅。而且，大自然的變化，生態(tài)環(huán)境變遷非人力所能左右的。但在事實(shí)上，人類卻倚仗發(fā)達(dá)的表面技術(shù)，恣意妄為，任意地摧毀自然，破壞環(huán)境，為我所用。污染環(huán)境，害人害己。為私為己，不擇手段，爾諛我詐，互相傷害。不顧一切地所謂發(fā)展，以至以斷絕子孫的生存之路為代價(jià)?？赡苡腥苏f(shuō)，不是這樣，人類的今天不也在大力提倡保護(hù)環(huán)境，恢復(fù)環(huán)境嗎？是的，政府機(jī)構(gòu)不斷在制訂措施保護(hù)環(huán)境，新聞媒體也在大力呼吁恢復(fù)環(huán)境，但是其出發(fā)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)是什么呢？就好象是一位從容的獵人在端詳著一頭待宰殺的獵物，他在揣度獵物什么時(shí)候獵殺更有利，究竟能值多少錢？
人類發(fā)展到今天，天災(zāi)人禍連綿不斷，一個(gè)勝似一個(gè)，人類付出了無(wú)數(shù)慘痛的代價(jià)。這一切的一切其實(shí)根本上都源于人們道德的敗壞，而道德的敗壞又源于信仰的喪失。因?yàn)槿祟愐呀?jīng)百般地否認(rèn)神的存在，一口咬定猴子是人類的祖先。人類可以主宰一切，一切都要服從人類，為人類所用。面對(duì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題、面對(duì)大自然的無(wú)情懲罰，人類想盡各種辦法補(bǔ)救，千方百計(jì)挽回?fù)p失，卻唯獨(dú)沒(méi)有從道德的層面上去思考各種問(wèn)題的根本原因！沒(méi)有真正反思進(jìn)化論對(duì)人類道德信仰所起到的巨大破壞作用！
要想解決人類的所有社會(huì)問(wèn)題，唯一的出路就在于提高人類道德，重建人類的道德信仰體系。
