中國人自古就有佩玉的習(xí)慣，有的是出自愛好，有的是出自心中美好的祝愿。近年來佩玉牌更成為消費者追求的時尚。面對市場上各種體裁的玉佩，消費者感到無從選擇。其實在和田玉的題材當(dāng)中，大多有明確的主題，這些主題可能出自一個點故，一個傳說并寄托著人們豐富的思想和情感。
中國玉器的題材中，神仙人物、鳥獸動物、星云山水、樹木花草等等，可說包羅萬象，應(yīng)有盡有，從六七千年前的新石器時代晚期一直綿延到了今天。
蝙蝠的”蝠”因與幸福的“福”諧音。人們用玉材琢刻蝙蝠的形象，喻福，討口彩，取吉祥。“葫蘆”因近“福祿”，同樣是琢玉中頻繁使用的題材。這種題材開始盛行于明代，至清代達到了無以復(fù)加的地步：
“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古幣上面。
“福壽延年”把蝙蝠刻在一只壽桃上。
“多福多壽”多只蝙蝠與壽桃刻在一起。
“福祿壽僖”將蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲(或直接刻一喜字)為伍。
“五福捧壽”在五只蝙蝠中間雕一壽桃，（五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）。
“五福和合”以五只蝙蝠與荷花、圓盒為伍．“荷”同“和(安寧、平和)”、同“合(投契、融洽)”。
“福壽雙全”蝙蝠、壽桃、古錢．”錢”音近“全”，“二”義同“雙”。
“福至心靈”蝙蝠、壽桃、靈芝。“芝”諧音“至”，“桃”似“心”形，靈芝之“靈”。
“流云百福”以蝙蝠與云紋為伍，“云”意“綿延不斷”，形似“如意”，象征幸福如意。
“福從天降”蝙蝠刻在一娃娃的頭頂上。
“福壽三多”蝠、桃、石榴或蓮．“石榴”、“蓮子”均寓多子之意，“即福多、壽多、子多”。
“三多九如”蝙蝠、壽桃、石榴、如意。“三多”即“即福多、壽多、子多。“九加”出自《詩經(jīng)》中：“如山加阜、如岡如陵、如川之方至，以莫不增……如月之恒．如日之升，如南山之壽不崩，如松拍之茂．無不爾或承”。
圍繞在“蝙蝠”的一個福”字做口彩的例子舉不勝舉，充分體現(xiàn)了中國文化中對美好追求的詞匯之豐富。
一只雄雞，一棵雞冠花。雄雞的高“冠”是“官”，雞冠花之“冠”又是“官”，豈不是“官上加官”？這類題材對于今天的人們，仍然起著良好的祝愿。如各類競賽，運動場上的健兒們果得到一件“爭‘雄’(雄雞)奪‘冠’(雞冠花)”題材的玉佩，似乎更具有一種中華民族的特有的意蘊含蓄的美學(xué)內(nèi)容。
在藝術(shù)形式上，中國的這種玉雕工藝，形式上是寫實派．花是花、鳥是鳥、人是人，人人看得懂，但意蘊上卻是一種音、物之間的借喻形式，玉器上的紋飾都是美好的、吉慶的向往，這恐怕是一種唯中華民族獨有的、令人叫絕、妙不可言，甚至有時顯得匪夷所思、莫名其妙的寓意文化。
掛件上豐富的紋飾，多取長壽、祝福、快樂之寓意，一般的紋飾有人物、動物、花草、文字和其他一些圖案。常見的還有：
佛、觀音：掛件中的佛，常取大肚彌勒佛的造型。它實際是由一個叫契比和尚的形象塑造出來的。據(jù)史書記載，契比是五代時期明州（今浙江寧波人）人，經(jīng)常手持錫杖，上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村游化行乞，故人們稱他為“布袋和尚”。相傳他身形肥大，衣著隨便，言行不拘小節(jié)能預(yù)測吉兇，知晴雨，神秘莫測。后梁禎明三年，契比坐化，后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，造塔供奉。因此其成為解脫一切煩惱的化身。而觀音則被視為救苦救難之神，被視為慈悲的化身。觀音菩薩在中國民間受到最普遍、最廣泛的敬仰。人們佩戴此類的紋飾掛件是為了借佛、神的力量來保佑自身，祈求平安快樂。
壽星：以南極仙翁托桃為紋飾，寓意幸福長壽。壽星是我國長壽的化身，現(xiàn)代玉雕常以其為素材，用來寄托人們對健康長壽的向往。
童子：以古代兒童為紋飾，祝愿多子多福之意。
龍、鳳：龍是中國最有代表性的吉祥神獸，鳳是中國最有代表性的吉祥神鳥。寓意吉祥。傳說鳳在中國民間代表女性，龍代表男性。他們搭配在一起寓意婚配吉祥。
魚：“魚”與“余”諧音，表示富裕。如：年年有余（魚）、吉慶有余（魚）等。
蟾：自古以來代表財富。常見的劉海戲金蟾，寓意財源興旺，幸福美好。
猴：“猴”與“侯”諧音。馬和猴在一起，寓意馬上封侯，封官進爵的意思。還有兩只猴在一起，指“輩輩封侯”。
十二生肖：生肖也稱屬象掛件，視為護身符可保佑平安、快樂。
植物紋飾：植物紋飾常與動物紋飾相結(jié)合，產(chǎn)生豐富的圖案和寓意，如：連年有余，松鶴延年等。也有單獨的植物紋飾，如：竹子，代表節(jié)節(jié)高；花，代表花開富貴；梅、蘭、竹、菊花中四君子，代表人的氣節(jié)性格。
劉海，道教傳說中的神仙，手撒金錢，給人帶來財富。民間年畫中以劉海戲金蟾象征吉運財富的到來，是一個深受人們喜愛的吉利形象。
“寶劍峰自磨礪出，梅花香自苦寒來”，十年苦讀成就今朝。作品利用殘壁、冷梅、孤桌、獨燭來體現(xiàn)十年苦讀的清苦，襯托出今朝成功的不易和艱辛，勉勵自己不斷的進取，巔峰之上會有另一反景致。
文字和圖案紋飾：常用的文字和圖案紋飾有壽、福、祿、喜、長命百歲等字樣，及陰陽八卦卜吉紋飾等。寓意吉祥，平安。
吉祥圖案不勝枚舉，了解玉石文化，寓意也是其一，寓意的不同使玉石的含義也不同，使人們在佩戴玉石時品味中國文化的豐富，玉石文化的內(nèi)涵。
在古代，魚不僅僅是人們賴以生存的重要食物之—，而且還因此把魚看成了祥瑞之物。孔丘生子，友人送鯉魚一對為賀。孔子十分高興地收下，以為吉祥，便給兒子取名孔鯉，字伯魚。孟子把魚和熊掌作為最高貴的美食，留下“魚，我所欲也”的佳句。元青花魚藻紋多畫鱖魚，大有“桃花流水鱖魚肥”的詩情畫意。由此可見元人對魚文化同樣喜愛。明以后則多畫鯉魚，表達了人們企盼“鯉魚跳龍門”的吉祥。我收藏的青花瓷片中有一些同魚有關(guān)的紋飾。如一片上繪一文人，手舉一枝桂花，腳踩在鰲龜頭上，自然是“獨立鰲頭折桂圖”了。一片畫的是鯉魚躍于波濤之上，口中吐出水泡，水泡中隱約一條小龍飛上天空。大約這就是所謂的“魚化龍”了。傳說鯉魚跳過龍門便可成龍，比喻幸運和高升，實乃文人對飛黃騰達的一種向往。所以李白在《上韓荊州》一文中說的：“一登龍門則身價十倍”。故“鯉魚跳龍門”是古代常畫的題材。
在民間，有許多表達吉祥的用語多采用諧音。如：鯉與“利”，魚與“余”、“玉”等即是。由此便創(chuàng)造出許許多多寓意豐富、形式優(yōu)美的詞匯來。又由詞匯經(jīng)過形象思維，繪制出活潑生動的畫面來。一旦裝飾到瓷畫上，就大大增加了其觀賞性和藝術(shù)性，成為暢銷的商品，也有了收藏和研究價值。比如常見的瓷畫還有“漁翁得利”，一個漁翁捕得大鯉魚時的歡快表情躍然瓷上；“金玉滿堂”：幾條金魚水波中相互追逐嬉戲，寓意兒孫多且活潑可愛；鰱魚游于蓮塘之中，自然是“連年有魚”，童子抱只大鯉魚，背后繪以牡丹，叫做“富貴有余”；一條鲇魚游于水藻中，可謂“年年有余”。
總之，從瓷繪中可以看出，自古以來，魚受到人們的喜愛。多姿多彩的畫面，豐富生動的語言，吉祥諧趣的寓意，很值得收藏者細(xì)細(xì)玩味。
