發(fā)言
主持人讓我先發(fā)言，大約是因?yàn)槲矣星翱?，要把我?dāng)靶子，我也準(zhǔn)備受批判。在“哲學(xué)與女性”這個題目上，我以前寫過很不敬的話，比如：“女人搞哲學(xué)，對于女人和哲學(xué)兩方面都是損害。”（聽眾大笑）不過，接著的一句也確實(shí)是我的真心話：“老天知道，我這樣說，是因?yàn)槲叶嗝磹叟?，也多么愛哲學(xué)！”（聽眾大笑）
其實(shí)，我倒不覺得女人對哲學(xué)有多大壞處，也許還有好處。哲學(xué)是干什么的？是要把握世界的整體。為什么要把握世界的整體？為了把握人生的根本。所以，出發(fā)點(diǎn)是人生，這是靈魂的要求，哲學(xué)想靠頭腦的思考來解決靈魂提出的任務(wù)?？墒?，頭腦只有一個工具，就是邏輯?？档略缇椭赋觯壿嫑]有這個能力，作為科學(xué)的形而上學(xué)是不可能的。據(jù)我觀察，事實(shí)上，歷史上一切真正偉大的哲學(xué)家，他們最精彩的思想都不是靠邏輯得出的，邏輯更多的是表達(dá)手段，在邏輯之前，這些思想已經(jīng)作為信念和直覺存在了。所以，信念和直覺在先，邏輯在后。那么，對于一個哲學(xué)家來說，最重要的稟賦就不是邏輯思維的能力，而是直覺。由于哲學(xué)歸根到底是要把握人生的根本，所以哲學(xué)家還需要有對人生的真切了解。
搞哲學(xué)所需要的直覺，和日常生活中的直覺還不太一樣，可以稱之為高級直覺，或者理性直覺。按照康德的分法，人的認(rèn)識能力可以分為三個層次，就是感性、知性和理性。其中，感性面對現(xiàn)象，知性用邏輯來整理現(xiàn)象，理性則追問本體，是一種形而上沖動。高級直覺和這里面的感性和理性有關(guān)，就是感性加上形而上沖動，而感性則是理性的前提。
現(xiàn)在我們可以來分析一下女人搞哲學(xué)的長處和短處了。女人長于感性，在這一點(diǎn)上女人占優(yōu)勢。男人長于知性，酷愛邏輯，容易導(dǎo)致感性的退化。形而上沖動意義上的理性，應(yīng)該說屬于一切天才，不論性別，但總的看來在男人身上好像更強(qiáng)烈一些。不過呢，通過懷孕、生育和哺乳，女人用身體體會自然的神秘，又在形而上體驗(yàn)方面占了優(yōu)勢。所以歌德說：永恒的女性，引導(dǎo)我們走。我同意林語堂的評價：男人懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導(dǎo)，他搞出的人生哲學(xué)必定是對人生的歪曲。現(xiàn)在大家都在談?wù)軐W(xué)的危機(jī)，這個危機(jī)就在于男人們老想用邏輯來滿足形而上的沖動，這條路走不通，甚至南轅北轍，離人生的根本越來越遠(yuǎn)。所以，女性的智慧可以為解決這個危機(jī)做很大的貢獻(xiàn)。
可是，我仍然堅(jiān)持認(rèn)為，女人不必也不宜直接搞哲學(xué)。為什么呢？理由之一是搞哲學(xué)畢竟還是需要邏輯的，少不了這個整理和表達(dá)的工具，而這是女性的弱項(xiàng)。這個弱點(diǎn)還影響了女性的優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，因?yàn)檫壿嬎季S混亂，常常把感性和理性、生活瑣事和根本道理攪成一鍋粥。理由之二就是我怕她們反而被哲學(xué)損害，我真的認(rèn)為，哲學(xué)對女人的害處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于女人對哲學(xué)的害處，再說，讓哲學(xué)受點(diǎn)損害沒關(guān)系，我可不愿意讓女人受到損害。關(guān)于這一點(diǎn)，我讀一段以前寫的話：“喜歡哲學(xué)的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學(xué)求進(jìn)一步的訓(xùn)練；也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學(xué)找解脫的出路。可惜的是，在多數(shù)情形下，學(xué)了哲學(xué)，頭腦變得復(fù)雜、抽象也就是不聰明了；靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了?？吹揭粋€聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費(fèi)解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學(xué)的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學(xué)使人枯燥，好的哲學(xué)使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學(xué)，實(shí)出于一種憐香惜玉之心。”（聽眾大笑）
我們可以來看一看事實(shí)，在哲學(xué)史上，你找得出一個偉大的或著名的女哲學(xué)家嗎？這說明什么？我認(rèn)為這說明女人確實(shí)因?yàn)樗旧淼哪撤N原因不適合搞哲學(xué)，另外我從中還看出了大自然的深意，它為了保護(hù)女人，不讓女人搞哲學(xué)。歷史上對哲學(xué)貢獻(xiàn)最大的女人是誰？是桑蒂普，就是蘇格拉底的老婆，她是一個著名的潑婦，她的虐待成就了一個心胸?zé)o比寬闊的哲人，一個人類歷史上最偉大的哲學(xué)家。當(dāng)然，這是開玩笑，很可能世界上的潑婦還毀掉了更多哲學(xué)家，不過肯定是一些比較小的哲學(xué)家。
總之，我認(rèn)為女人對哲學(xué)是能夠起極好的作用的，這個作用就是用她們的優(yōu)點(diǎn)來影響男人，影響世界，讓世界在“永恒的女性”引導(dǎo)下變得更豐富，更合乎人性，如此對哲學(xué)產(chǎn)生的間接影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于她們的直接參與。
討論
剛才有一位女士說，歷史上之所以沒有女哲學(xué)家，是因?yàn)榕员粍儕Z了受教育的權(quán)利。我認(rèn)為不能把全部原因歸結(jié)為社會制度。事實(shí)上，在古希臘，在這個哲學(xué)的黃金時代，像畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、伊壁鳩魯這些大哲學(xué)家都招女學(xué)生，但成績不可考。然而，同樣在古希臘，女性中卻出了大詩人薩福。所以，必須考慮女性特質(zhì)方面的原因。兩性心理上和文化傾向上的差異不可抹殺，其根源在于生理，而不是社會，社會偏見不能制造出這種差異，只是對它作了不公平的評價。不能因?yàn)樯鐣姷拇嬖冢覀兙吞搅硪粯O端，抹殺這種差異。我認(rèn)為，這種差異本身是珍貴的價值，沒有它，世界、人生、文化就都太乏味了。我相信，優(yōu)秀的男人和女人都是既突出地具備自身性別的優(yōu)點(diǎn)，又在一定程度上兼?zhèn)淞肆硪恍詣e的優(yōu)點(diǎn)，最可悲的是既丟掉了自身性別的優(yōu)點(diǎn)，又具備了另一性別的缺點(diǎn)，遇到這樣的女人，我只好退避三舍。
剛才我還聽到了對男性和迄今為止全部哲學(xué)的憤怒聲討，這位女士把迄今為止的哲學(xué)宣布為男性獨(dú)占的地盤，表明了現(xiàn)在要以女性的名義把這塊地盤或其中一部分奪回來的堅(jiān)強(qiáng)決心。我認(rèn)為，這種心態(tài)是不健康的，所愛的不是智慧而是權(quán)力，恰恰違背了哲學(xué)的本意。同時，重起爐灶另搞出一個女性哲學(xué)的傳統(tǒng)，這是荒謬的，也是不可能的。為什么呢？因?yàn)樵谖铱磥?，哲學(xué)是超越于性別的，只存在哲學(xué)，不存在男性哲學(xué)和女性哲學(xué)。不能把古希臘以來的偉大哲學(xué)傳統(tǒng)說成是男性哲學(xué)傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)屬于全人類，包括每一個愛智慧的女性。站在性別立場上否定和拒絕這個傳統(tǒng)，無異于把自己排除在它之外。
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