1、我四十不動心。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】我從四十歲以后，就不再動心了。
【感悟】孔子說：“四十不惑”，孟子說“四十不動心。”不惑就是不動心。很多人到了中年還是如無頭蒼蠅，了無人生目標，這就是惑。
人到中年，上有老，下有小，應(yīng)該考慮的事太多，正如郁達夫說的：“生非容易死非甘”，何必再為名利為難自己，做人不如少些算計，多些光明磊落；做事不如少些顧慮，多些坦蕩自然。
2、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之后能夠理直氣壯，無愧于良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮！
【感悟】“雖千萬人吾往矣”，并不是在描繪一種任俠的霸氣，而是建立在理性和道義基礎(chǔ)上的大勇。這種勇氣，跟李敖先生那種特立獨行、百無禁忌，或者《天龍八部》里獨闖聚賢莊的喬峰大俠那種快意恩仇、視死如歸，是有本質(zhì)區(qū)別的。所謂“有理不在聲高”，站在公理正義一邊的人，是道義上的強者，光明磊落，坦坦蕩蕩，所以能無所畏懼。
3、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！?nbsp;
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】志，是氣的統(tǒng)帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪里，氣就跟隨到哪里。所以說：“要做到不動心，一定要堅守這個志，同時不要讓氣走向偏狹極端！”
【感悟】不加約束、意氣用事地只憑一身蠻力行事，只能是盲勇、小勇和血氣之勇，所以孟子告誡人們要“持志”而不能“暴氣”，“志”作為內(nèi)在信念，應(yīng)成為人們追求和固守的目標，對于“勇”這種“氣”不可任意獲取、操之過急或盲目助長，也不能目的性太強，而應(yīng)當于立“志”、養(yǎng)“氣”中長期培養(yǎng)。一個人如果自認為光明磊落而變得固執(zhí)己見，偏激狹隘，那就是“暴氣”。大丈夫之氣是平和而堅韌，寬容而有原則的。
4、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】我長于修養(yǎng)我的浩然之氣。
【感悟】浩然之氣是生理作用與心理作用兼而有之的一種精神力量和情感態(tài)度，它極端剛強、宏大，如果以正義、直道來支持它、充實它，而且留心不去刻意地拔苗助長，那么它就涌流不息，以至于如江河決堤無可阻擋，最終“上下與天地同流”，達到天人一體的境地。
“浩然之氣”是大丈夫人格力量的源泉，有了這股氣，就有了“匹夫不可奪志”的膽識，就有了“雖千萬人，吾往矣”的氣魄，就有了“歲寒，然后知松柏之后凋也”的生命力，只要培養(yǎng)得法，一個人的精神生命就會變得偉大而剛強，從而做人光明磊落，做事坦坦蕩蕩。至大至剛的的浩然之氣是一種智慧之氣、修養(yǎng)之氣，孟子的浩然正氣應(yīng)該成為我們的立身之根本，成功之動力，正如雨果所說：“人有了物質(zhì)才能夠生存，人有了理想才能夠生活?！?/span>
5、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。
【感悟】孟子宣稱他的優(yōu)點有兩個：一個是善養(yǎng)浩然之氣，另一個是知言。什么是知言呢？在我們的生活中，會聽到各種各樣的話語，其中四種話語言論要警惕，就是孟子說的“诐辭”、“淫辭”、“邪辭”、“遁辭”，不被這四種言論所誤，生活就不會出現(xiàn)偏差。做一個光明正大的人，也就是一個明智的人，他能認識到生活的陰暗面，知道這個世界上還是有很多蠱惑人心的謊言和欺騙，他能辨識這些謊言和欺騙。
6、以德服人者，中心悅而誠服也。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。
【感悟】“德”沒有上下之分、主仆之分，有的只是以誠相待，以禮相待，因為只有在這種對等的人格基礎(chǔ)之上，才能使“德”真正發(fā)揮作用，也只有以德服人，才能真的持久有力，以力量和權(quán)勢壓服人是不能長久的。
7、取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》
【譯文】學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點來提高自己善良的品德，就是幫助別人行善。有道德的人最突出特征就是幫助天下的人行善。
【感悟】一個人的力量是有限的，所以應(yīng)該鼓動和大家一起為善。一個人光是自己正直善良還不夠，更重要的是輔助或者凝聚眾人一起行善，這體現(xiàn)了一種利他精神。沒有一個人是孤立的，誰都不是一座島嶼，一個光明磊落的人就像燈塔一樣，能招引更多的人奔向他，得人心者得天下。
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——《孟子·滕文公下》
【譯文】受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
【感悟】“大丈夫”就是那些具有獨立不依的精神和勇氣之人，這樣的人能夠自我決斷，可以自由地依據(jù)道義、良知行事，無論是面臨饑寒愁苦、聲色貨利還是威逼利誘、窮達生死等嚴峻考驗，他們都能夠堅持正義立場，保持人格獨立和氣節(jié)。一怒而天下懼并非真正的大丈夫，蠻勇斗狠、奸詐殘忍、蠅營狗茍、見利忘義之徒更難望大丈夫的項背。真正的大丈夫是光明磊落、意志堅定的人，是富有仁德、胸懷寬廣的人。
9、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
——《孟子·離婁上》
【譯文】凡是行為有達不到預(yù)期效果的，都反過來在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然歸向他。
【感悟】一個光明磊落的人的親和力來自于自身的正直。在人際關(guān)系中遭到對方的無禮，首先要反省自己的行為，從自己身上找原因。在自我反省的過程中，如果發(fā)現(xiàn)了錯誤，要及時改正。那些有錯不改，反而文過飾非的人就不是坦坦蕩蕩的人了，會被大家深惡痛絕。
10、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
——《孟子·離婁下》
【譯文】通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個結(jié)果不可，只要合乎道義就行。
【感悟】關(guān)于“大信”與“小信”的問題，也就是“信”的通達權(quán)變問題，可以這么說，一方面，“信”是儒學(xué)的核心觀念之一，最典型的就是孔子所說的“人而無信，不知其可也?！?/span>但另一方面，又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通。比如說，難道對你的敵人也要講“信用”嗎？所以，要根據(jù)具體情況而通權(quán)達變。通權(quán)達變的標準就是孟子這里所說的“惟義所在”，這是最基本的不能放棄的東西，也是指導(dǎo)我們在實際生活中掌握的原則。大丈夫不是莽夫，不是一根筋，而是懂得適當變通，不一定非要說到做到，但是所作所為符合道義這個原則是不能變通的。
11、故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》
【譯文】所以上天將要把重大任務(wù)落到某個人身上，一定先要苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不能如意，這樣，便可以震動他的心靈，堅韌他的性情，增加他的能力。
【感悟】人的善性和志向往往是在極端困難的人生處境中得到培養(yǎng)和激勵的。孟子主張把一般人視為不幸命運的境遇視為上天對人的造就，應(yīng)該以堅忍的意志力和大無畏的情感態(tài)度去迎接人生的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值。當我們發(fā)現(xiàn)人生是一項太沉重的工作，因此很累、很艱難時，孟軻的這句話將是我們找尋人生樂觀主義的依據(jù)。
12、萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
——《孟子·盡心上》
【譯文】一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。
【感悟】與人交往和處事，只要推行恕道，嚴己寬人，就會取得成功，并且氣度和境界會越來越大，如同登高一呼，應(yīng)者云集，得社會全體和世界萬物之助，為自己謀福，路會越走越窄；為眾人謀福，路會越來越寬，自己的福利自然在其中了，所謂“但行好事，莫問前程”。
13、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
——《孟子·盡心上》
【譯文】人了解你的時候，你安然無欲，悠然無所求；別人不了解你的時候，你也同樣安然無欲，悠然無所求。
【感悟】一個光明磊落、問心無愧的人，不會在意外界的評價，對外部無所欲求，因為他的內(nèi)心自足，不須外部的東西來填充。當一個人對世界、對社會的領(lǐng)悟達到一定境界，他的追求就超乎眾人，非常人可以理解，即便同情了解，也不能全然領(lǐng)會。可是，如果這樣一個人，光明磊落地面對自己不被了解，甚至被誣陷誹謗的現(xiàn)狀，安然面對自己的苦難和困境，那就是一種很了不起的境界。我們普通人達不到這種境界，也不妨多經(jīng)營自己的內(nèi)心世界，適當過濾外部的煩擾信息，就可獲得生活的安寧和幸福。
14、說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
——《孟子·盡心下》
【譯文】向位高顯貴的人說話，要藐視他，不要把他的顯赫地位和權(quán)勢放在眼里。
【感悟】這里的“藐之”不是恃才傲物，故意不把地位高的人放在眼里，而是“以德抗位”，任何有德行的人在任何情況下都不會忘記自己的操守和信仰，不會因為對方的地位和權(quán)勢而放棄了自己的信念。
孟子的“說大人，則藐之”與孔子的“畏大人”之論形成了鮮明對比，體現(xiàn)出孟子性格中的“狂”和“俠”，而孟子的這種“以德抗位”的精神也成為中國傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的精神財富，成為社會批判精神的豐富思想資源。
15、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
——《孟子·盡心下》
【譯文】修養(yǎng)品性最好的辦法莫過于減少欲望。為人很少有欲望，即便善性有所失，也很少；為人欲望很多，即便善性有以保留，也很少。
【感悟】所謂“無欲則剛”，一個人的私欲雜念越少，他的心態(tài)就越光明磊落，為人就越坦蕩灑脫。一個過著荒淫安逸生活的人，他的體質(zhì)會每下愈況，他的精神會萎靡不振，是無論多少營養(yǎng)物質(zhì)、補品和藥品都無法挽救的，因為欲望在不停地吞噬他的生命能量，而清心寡欲的人都會有一張?zhí)竦届o、健康紅潤的臉。
