妙玉的性情，從原文中的兩個(gè)小細(xì)節(jié)，可以做個(gè)有趣的對(duì)比，第一次是賈母帶著家中眾人和劉姥姥到櫳翠庵品茶，賈母等人走后，妙玉的反應(yīng)是：“妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下?！边@里的妙玉孤僻高傲，連賈母也不放在眼里，不見有過(guò)多的諂媚巴結(jié)，賈母走后立即關(guān)門閉戶，將自己同外面的俗世隔離開來(lái)。
但是，在另一次中秋之夜，黛玉和湘云在凹晶館聯(lián)詩(shī)的時(shí)候，妙玉卻主動(dòng)出現(xiàn)，邀請(qǐng)她二人到櫳翠庵喝茶，夜色已深，妙玉送二人出了櫳翠庵的時(shí)候，妙玉卻是親自：“送至門外，看他們?nèi)ミh(yuǎn)，方掩門進(jìn)來(lái)”，這兩次送客，妙玉竟展現(xiàn)了完全不同的態(tài)度，第一次送賈府眾人，其中就有公開說(shuō)討厭她的李紈等人及劉姥姥這樣的村婦，甚至地位很高的賈母，妙玉也不因此而巴結(jié)獻(xiàn)媚；第二次送黛玉和湘云，妙玉卻展現(xiàn)出了蘊(yùn)含在內(nèi)心的款款深情厚愛，妙玉從二人的詩(shī)句中讀出了不祥的意味，預(yù)見到了這次送走她們，也許不久以后便成永別了，所以妙玉目送她們離去。我認(rèn)為作者這樣寫，一定是有他的用意的，這是為了說(shuō)明，妙玉并非是個(gè)內(nèi)心傲慢誰(shuí)都看不起的人，她對(duì)人的態(tài)度是有選擇的，只有她認(rèn)為不庸俗的，有思想，有見識(shí)的人才會(huì)去尊重和親近，在妙玉看來(lái)，世界分為自有世界和世俗世界，自有世界是單屬于她自己的干凈無(wú)垢的世界，有一重厚厚的佛門將她同世俗世界隔開，只有她覺得和自己類同的，不俗的清流才會(huì)被她允許進(jìn)入她的自有世界，妙玉在面對(duì)在她眼中骯臟無(wú)比的世俗世界的時(shí)候，是冷漠并且孤傲無(wú)比的，但是面對(duì)她邀請(qǐng)入自有世界的極少數(shù)人，她卻是暗含深情的。這種妙玉暗含深情的人，不只是林黛玉和史湘云，還包括賈寶玉。
正因?yàn)槊钣竦倪@種隱藏在孤傲外表下對(duì)極少數(shù)知己者的深情，才使得我們對(duì)妙玉的迷一樣的結(jié)局做出了很多不一樣的猜想。
妙玉的結(jié)局是一個(gè)迷，由于八十回后書稿的遺失，我們只能通過(guò)妙玉的判詞和曲詞來(lái)做一番推測(cè)，妙玉的判詞是：
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
妙玉的曲詞是：
《世難容》:
氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。
妙玉的判詞和曲詞都展現(xiàn)了兩點(diǎn)，第一，作者對(duì)妙玉的看法，既承認(rèn)她是一個(gè)高潔的人物，“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”、“可憐金玉質(zhì)”，是神仙般高潔孤傲的人品。而不是像有些人認(rèn)為的那樣，作者暗示妙玉是假清高，實(shí)際卻很悶騷暗中喜歡和勾引貴公子賈寶玉的性格。又展示妙玉的孤僻是一種性格上的潔癖，看不慣也不能屈就庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)，因而在世人眼中成了性格怪癖、令人生厭的人，所以妙玉的曲牌名是《世難容》。
第二、即妙玉并沒(méi)有能夠始終這樣清高而孤獨(dú)的生活下去，最后是“終陷淖泥中”，“是風(fēng)塵骯臟違心愿，無(wú)暇白玉遭泥陷”。由此可見，妙玉的未來(lái)結(jié)局必然是異常悲慘的，并且也與她的孤潔的性情是徹底違背的。那么妙玉究竟在后來(lái)可能遭受了什么呢？
靖藏本《石頭記》上有一條和妙玉結(jié)局有關(guān)的脂批，提到了妙玉的結(jié)局：
“妙玉偏僻處，此所謂過(guò)潔世同嫌也。他日瓜州渡口勸懲，不哀哉！紅顏固不能屈從枯骨。”
這說(shuō)明妙玉最后有可能流落到了瓜州，遇到惡人惡勢(shì)力，也就是脂批中所說(shuō)的“枯骨”，當(dāng)是指一年紀(jì)老邁有權(quán)有勢(shì)的惡人，估計(jì)是想要霸占妙玉，妙玉曾經(jīng)懲惡而勸善，但是對(duì)方不聽，卻逼迫妙玉不能不屈從枯骨。這大概就是判詞和曲詞中所說(shuō)的白玉終陷淖泥中的真正含義了。
盡管如此，我覺得妙玉究竟是怎樣落到悲慘的這一步的，仍舊可以做一番考證和推測(cè)。首先，我認(rèn)為妙玉是賈府里唯一可以獨(dú)善其身的人，為什么這么說(shuō)呢？妙玉是個(gè)出家人，她既不是賈府的親眷，也不是賈府的下人，看妙玉最初是如何到賈府來(lái)的，似乎之前妙玉的家世也不是賈府熟悉和有瓜葛的人，因?yàn)橥醴蛉水?dāng)初根本就不認(rèn)識(shí)她。其次妙玉沒(méi)有犯法的事實(shí)，就算賈府最后大廈將傾，妙玉那樣冰雪聰明的人也可以提前預(yù)見到一些跡象，從而盡早抽身而退，轉(zhuǎn)而投靠別的寺廟繼續(xù)自己的修行就可以了。
妙玉在外唯一值得擔(dān)憂的是她曾經(jīng)為“權(quán)勢(shì)所不容”，但是既然她已經(jīng)出家離開了原籍很久了，如果她想躲開當(dāng)初那些被她的清高得罪的權(quán)勢(shì)，隱姓埋名，去哪個(gè)沒(méi)人知道的寺廟修行，我覺得也不是什么難事。從妙玉所有的珍稀古玩器具來(lái)看，妙玉其實(shí)一時(shí)并不難在錢財(cái)不夠上面，她出家以前也是官宦人家的小姐，不至于生存不下去。所以說(shuō)，妙玉之所以落難，很可能是她自己的選擇，按妙玉孤僻高傲的性格，如果真是自己落入風(fēng)塵骯臟的泥淖，妙玉的第一選擇很可能是自殺以保清白，但是脂批卻說(shuō)她屈從了枯骨，判詞和曲詞都說(shuō)她是風(fēng)塵骯臟違心愿。
那么妙玉是怎樣被迫屈從枯骨的呢？我覺得還是要從前面分析的妙玉對(duì)知己之人所懷的深情來(lái)入手。妙玉在林黛玉和史湘云中秋之夜聯(lián)詩(shī)的時(shí)候，當(dāng)二人的詩(shī)句越來(lái)越悲涼的時(shí)候，妙玉突然出現(xiàn)，打斷了二人，后來(lái)妙玉干脆請(qǐng)她倆到了櫳翠庵品茶，并且提筆自己續(xù)做了一段詩(shī)文，續(xù)完了史、林二人的中秋聯(lián)詩(shī)，后面妙玉說(shuō)了一段話：
“妙玉遂提筆一揮而就，遞與他二人道：“休要見笑。依我必須如此，方翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，雖前頭有凄楚之句，亦無(wú)甚礙了?！?/p>
妙玉續(xù)寫的詩(shī)，內(nèi)容本身就大可研究一番，前面這段話也非常的值得重視，妙玉說(shuō)：“雖前頭有凄楚之句”，依了她續(xù)寫的詩(shī)文才可以翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，后面才無(wú)甚礙了。連黛玉也說(shuō)：“我們的雖不好，也可以帶好了”，表面上看說(shuō)的是詩(shī)，但是幾人的言辭中都似乎隱藏著一些挽救悲慘結(jié)局的意味。一般來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)文、燈謎、花簽詞等都暗示或者預(yù)言著整部書的未來(lái)結(jié)局和人物命運(yùn)。很明顯，凹晶館里史、林二人的聯(lián)句就暗伏著這二人未來(lái)的命運(yùn)，尤其是最后那句：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”更是如此，妙玉從一開始打斷二人聯(lián)詩(shī)時(shí)就親口說(shuō)過(guò)：“只是方才我聽見這一首中，有幾句雖好，只是過(guò)于頹敗凄楚．此亦關(guān)人之氣數(shù)而有，所以我出來(lái)止?。?，妙玉說(shuō)詩(shī)句關(guān)乎人之氣數(shù)，可以證實(shí)二人的聯(lián)詩(shī)預(yù)示著人物的命運(yùn)，那后面妙玉續(xù)作也必然是同樣有暗喻未來(lái)故事結(jié)局和人物命運(yùn)的意義。如果是這樣，妙玉前面說(shuō)的話由她來(lái)提筆續(xù)作，能夠使前面凄楚之句轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)甚礙就大有深意了，這似乎是在暗喻，通過(guò)妙玉的插手，改變了人物的命運(yùn)，使得原本凄慘的經(jīng)歷，有可能變的沒(méi)有原先那么悲慘。我們前面分析過(guò)，妙玉只是對(duì)她看得上眼的，視為同類的人懷有深情厚意，所以妙玉后來(lái)插手改變他人命運(yùn)，很可能是犧牲了自己出手相救了她認(rèn)為值得救的人，由于黛玉早逝，所以妙玉最后犧牲自己，屈從枯骨救的人很可能不是寶玉就是湘云。由于妙玉是在瓜州渡口懲戒的，與水有關(guān)，與渡口有關(guān)，而偏偏史湘云的詩(shī)就是：“寒塘渡鶴影”，史湘云的曲詞也是湘江水逝楚云飛，與水有關(guān)。而渡字也與佛教有關(guān)，有超度，渡化，拯救的含義。此外，從紅顏屈從枯骨的說(shuō)法來(lái)看，枯骨垂涎的是紅顏，所以排除了寶玉，因?yàn)閷氂袷悄行?，不是紅顏。很可能是枯骨一開始看中的是史湘云，而湘云早已嫁人，只是深愛的丈夫很可能落難與她分離，而因?yàn)榧业乐新洌嬖凭秤銎鄳K，在瓜州被枯骨看中，無(wú)法脫難。而這個(gè)枯骨也很有可能是以前妙玉得罪過(guò)的權(quán)貴，此時(shí)，妙玉主動(dòng)在仇人面前出現(xiàn)，當(dāng)初的權(quán)貴認(rèn)為能夠屈服妙玉這樣性情高傲的人才值得放了湘云，所以妙玉挺身而出，以自身?yè)Q出了湘云，使湘云免遭凌辱，但是自己卻承受了高潔本性中不能忍受的骯臟和屈辱的悲慘命運(yùn)。
前面推測(cè)，妙玉很可能犧牲了自己救出了湘云，那么妙玉是怎樣救出湘云的呢？當(dāng)妙玉在小說(shuō)中剛剛出場(chǎng)的時(shí)候，作者透露了妙玉的一點(diǎn)點(diǎn)信息，說(shuō)她師傅“極精演先天神數(shù)”，我雖然不知這是一種什么神術(shù)，但是從“神數(shù)”兩個(gè)字不難看出，這是一種高超的預(yù)測(cè)之術(shù)，能看出人和家族的數(shù)運(yùn)和未來(lái)的法術(shù)。
妙玉的師傅雖然早就圓寂了，但是她的神術(shù)多半傳給了妙玉，而我前面又提過(guò)，妙玉原本是唯一一個(gè)可能在賈府的傾頹中獨(dú)善其身的人，妙玉假如真的從師傅那里學(xué)會(huì)了“精演先天神數(shù)”，怕是在賈府大廈將傾之前就已經(jīng)預(yù)知了未來(lái)悄然離開賈府，不在櫳翠庵了。
前面引用的那條脂批來(lái)看，妙玉屈從枯骨是在瓜州渡口，那里并不是賈府所在的京城，這說(shuō)明，妙玉其實(shí)早就離開賈府多時(shí)了。
那么妙玉為何能去救湘云呢？我個(gè)人推測(cè)，妙玉還是受人所托，加上她自己原本也很看重湘云，所以她奮不顧身的救了湘云，那么誰(shuí)是托她救人的人呢？我認(rèn)為托妙玉救人的人正是妙玉相當(dāng)看重的賈寶玉，也正是唯有賈寶玉托付，妙玉才可能付出那么大的犧牲，因?yàn)橘Z寶玉的人格為妙玉所認(rèn)可，他在妙玉眼中不是一般的那些須眉濁物，反而是值得她為之犧牲的人。
為什么說(shuō)是賈寶玉托付妙玉救人呢？這也是有跡可尋的。在第二十四回講到醉金剛倪二借給賈蕓銀子，開篇眉批如下：
【庚辰：夾寫“醉金剛”一回是書中之大凈場(chǎng)，聊醒看官倦眼耳。然亦書中必不可少之文，必不可少之人。今寫在市井俗人身上，又加一“俠”字，則大有深意存焉?！?/p>
【靖：“醉金剛”一回文字，伏蕓哥仗義探庵。余三十年來(lái)得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少。惜不便一一注明耳。壬午孟夏?！?/p>
從這里看出賈蕓在八十回后還曾“仗義探庵”，仗義就表明探庵是正義之舉，庵就是尼姑所居住修行的尼姑庵，因此很多人認(rèn)為這條脂批是跟妙玉有關(guān)的，并且這個(gè)庵被認(rèn)為就是妙玉居住的櫳翠庵，我也認(rèn)為這條脂批跟妙玉有關(guān)，但我覺得這個(gè)庵并非是櫳翠庵。因?yàn)榍懊嫣徇^(guò)，妙玉也懂得精演先天神數(shù)的話，她應(yīng)該早就察覺了賈府的大禍臨頭，早早就離開賈府，不在櫳翠庵了，那么妙玉不管去其他任何地方修行，也依然會(huì)去找個(gè)尼姑庵落腳，所以賈蕓探的庵應(yīng)該是妙玉離開賈府后的新的落腳之地。并且這個(gè)落腳之地很可能就在瓜州。
賈蕓與倪二這樣的人脾氣相投，其實(shí)骨子里也是個(gè)俠義之人，倪二就對(duì)賈蕓很有好感，還把大筆銀子借給他，因此不像其他那些平日里巴結(jié)諂媚的門客，看到賈府傾敗就做鳥獸散，賈府落難之后，賈蕓很有可能還和小紅一起去救助和探望關(guān)在獄中的賈寶玉，賈蕓曾認(rèn)賈寶玉為父，雖然當(dāng)時(shí)只是玩笑話，賈寶玉自己可能早就忘了，但是守義重義之人怕是不會(huì)忘，所以賈蕓見到了獄中的賈寶玉愿意盡可能的幫助他，此時(shí)，賈蕓還很有可能把湘云在瓜州落難的消息告知了寶玉，而寶玉卻無(wú)能為力，他只知道妙玉此刻在瓜州某尼庵中修行，所以很可能托付賈蕓去探庵，去把自己托付妙玉營(yíng)救湘云的消息帶給妙玉。這大概就是脂批中“蕓哥仗義探庵”的含義了。
妙玉正是聽到了賈蕓帶來(lái)的賈寶玉的懇求和托付，才仗義出山，犧牲了自己救出了湘云。
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