上一節(jié)我們說《紅樓夢(mèng)》的作者借情緣是所謂“鏡中月，水中花”來比喻自己與“太子大寶”的緣分，同時(shí)也是說作者自己與太子妃瓜爾佳氏的緣分，這是一句雙關(guān)語。因此，脂硯齋才感覺《紅樓夢(mèng)》還是用《石頭記》最為合適，故仍用《石頭記》。
現(xiàn)在我們?cè)賮砜?，“若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？”首先要說，康熙朝的幾位爭奪皇位的皇子，都和他們的父皇康熙差不多，迷信得很，大阿哥用魘鎮(zhèn)的方法害太子，家中還養(yǎng)著巫師。八阿哥，九阿哥也是找來了江湖術(shù)士來給自己算命，太子也不例外。所以太子把成功與否，看做了“緣”在起作用，而沒有看到是人在起作用；不是命運(yùn)在起作用，而是自我在起作用。于是太子便懷疑，若說沒有緣份，為什么偏偏立我為太子？若說有緣份，為什么立了太子，卻總也不能繼承皇位？老皇帝為什么總也不死呢？哪有近四十年的太子還是太子的呢？所以“一個(gè)是枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛?！碧诱靽Z嘮叨叨，怨天怨地。另一個(gè)太子妃卻提心吊膽，時(shí)刻計(jì)掛“今我等不能生矣！”
這樣的生活，壓力太大了，既便是無比的富貴，但又有什么意思呢？《紅樓夢(mèng)》第七回，寶玉第一次見秦鐘，有這樣一個(gè)情節(jié)，很重要。接下來寶玉心里說道：“我雖如此比他尊貴，可知綿繡紗羅，也不過裹了我這根死木頭，美酒羊羔，也不過填了我這糞窟泥溝?！毁F’二字不料遭我荼毒了?！?/p>
這里再一次地說自己是根“死木頭”，注意“死木頭”這三個(gè)字。再一次地照應(yīng)了第五回釵黛判詞的那幅畫：“只見頭一頁上，便畫著兩株枯木?！彼^的死木頭，是指朽了的木頭，枯木頭是也。木頭怎么能有死活之分呢？活木頭又指什么？是指樹嗎？死樹又指什么？這里顯然不是指樹，按照漢語的語法說不通。樹可以用死活區(qū)分，木頭沒有死活之分。“死木頭”是指沒用的朽爛的木頭、枯木，“朽木不可雕也”。這是作者感覺到觀者不容易理解，第五回判詞的“畫著兩株枯木”是什么意，故意在第七回的時(shí)候直接寫出來，提示我們。這就象我們不能理解，“玉帶林中掛，金簪雪里埋”一樣，作者在第十三回的時(shí)候，用“更衣”和“遺簪”這樣的情節(jié)來提示我們。如果這兩個(gè)情節(jié)沒有被刪除的話，所謂的“頭一頁上面畫兩株枯木”，“玉帶林中掛，金簪雪里埋”。就是“草蛇灰線，伏延千里”，是互相照應(yīng)的關(guān)系。
同時(shí)，在寶玉這段心理描寫的后面，脂硯齋又給了我們提示：“一段癡情，翻‘賢賢易色’一句筋頭，使此后朋友中無復(fù)再敢假談道義，虛論情常。此是作者一大發(fā)泄處?！?/p>
關(guān)于整個(gè)這一大段的寶玉的心理描寫，批者脂硯齋都是不認(rèn)可的，他認(rèn)為這是作者故意反著寫的，讓我們不要看書的表面，正面，要翻過一個(gè)“筋頭”來，看書的背面。我們看“賢賢易色”四個(gè)字。出自《論語》，子廈曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；與友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
《論語》的這段話是什么意思呢？就是說，對(duì)待妻子要看中她的品德，而不是看中她的姿色；對(duì)待父母，要竭盡所能地孝順?biāo)麄?；?duì)待皇帝君王，需要獻(xiàn)出生命；對(duì)侍朋友，要言而有信。對(duì)于這樣的人，我就可以說，他雖然沒有上過學(xué)，受過教育。但我要說，象這樣的人，他比那些上過學(xué)，接受過教育的人，還要有德有行呢。
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