《紅樓夢》是用文字描繪出來的鴻篇巨制，這部章回體小說在我國近現(xiàn)代文學(xué)史上，不僅擁有極其重要的文學(xué)地位，同時(shí)還具有非常高的文學(xué)造詣。
作為中國古典四大名著之首，《紅樓夢》以及獨(dú)特的思想內(nèi)涵和精湛的文學(xué)功底，被舉世公認(rèn)為中國古典小說巔峰之作。
從淺顯易懂的角度去閱讀紅樓夢，這其實(shí)只是一部描寫賈寶玉與林黛玉愛情故事。但事實(shí)上“寶黛”的愛情，只是這部長篇小說的線索之一。
如果能夠揭去這層神秘的面紗，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)紅樓夢所要表達(dá)的真實(shí)意圖，就是對封建制度以及封建禮教的批判。
這部寫于清代的長篇“人情”小說，不僅寫出了寶玉和黛玉凄美的愛情，同時(shí)也塑造了“賈、史、王、薛”四大家族的興衰歷史。
紅樓夢的著作者曹雪芹先生，以賈寶玉的視角寫盡了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人間百態(tài)，以及生活于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們，在時(shí)代大背景之下的沉浮起落。
不同年代、職業(yè)、身份、性別，以及文化層次高低不同的人群。在閱讀完紅樓夢之后，都會(huì)以其自身階級(jí)視角去解讀，這篇中國乃至世界文學(xué)史上，都堪稱經(jīng)典的長篇巨著。正所謂一千個(gè)人閱讀哈姆雷特，就有一千種不同的觀點(diǎn)和看法。
曹雪芹運(yùn)用最細(xì)膩的心思，以及最精湛的筆法，為世人刻畫出了一段看似兒女情長，但實(shí)際上卻十分悲涼的愛情故事。
并且以賈寶玉、林黛玉的身世，及二人的經(jīng)歷作為引子，進(jìn)而延伸至整個(gè)賈府以及“史、王、薛”但大家族。
通過對這些經(jīng)典人物及其家族的描寫，為大家呈現(xiàn)出了一部古代封建社會(huì)“生活史”。在這部“生活史”中既有悲歡離合也有爾虞吾詐，雖然也描繪了一些曇花一現(xiàn)的快樂和愛情，但這些短暫的快樂和歡愉，并不是曹雪芹撰寫紅樓夢的本意。
按照“紅學(xué)”專家的研究成果來看，清代大才子曹雪芹所著的《紅樓夢》，想要表達(dá)的主旨以及中心思想，其實(shí)是想通過對四大家族的悲劇描寫，以及書中女人悲慘命運(yùn)的刻畫，再加上主人公的悲劇人生，反襯出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與殘酷，并揭示了封建社會(huì)的末世危機(jī)。
《紅樓夢》的作者曹雪芹大有來頭，他出身于清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家。其祖上深得皇恩沐浴，曾祖父曹璽曾任江寧織造，曾祖母做過康熙帝的保姆。這種層層遞進(jìn)的關(guān)系，讓曹氏一族在清朝初期和中期曾顯赫一時(shí)。
曹雪芹的祖父曹寅更是深受康熙帝寵信，因其曾做過康熙的伴讀和御前侍衛(wèi)。這種可以直接與皇帝相伴的親近關(guān)系，也讓曹家在康熙一朝隆恩浩蕩。曹雪芹早年曾親歷了曹家的繁榮景象，并度過了一段紈绔富貴的生活。
但由于曹家因虧空獲罪被抄家，在這種背景之下曹家從此一蹶不振。作為紈绔子弟的曹雪芹，因受家庭波及他的人生也出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。
至此他深深地感受到了，在封建制度之下縱然有天大的權(quán)勢與富貴，在封建政權(quán)的面前也危若累卵。
曾經(jīng)顯赫一時(shí)的曹家，在獲罪抄家之后不僅頃刻間倒塌，同時(shí)還需要依靠賣字畫以及友人救濟(jì)為生。曹雪芹在這次家庭變故之中，不僅親身體會(huì)到了世態(tài)炎涼，同時(shí)也對封建社會(huì)有了更加深刻的認(rèn)知。
在這種人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，以及生活無所著落人生無所依托的前提下，曹雪芹歷盡艱辛終于創(chuàng)作出了，被后世之人奉為“四大名著”之首的《紅樓夢》。但是這并沒有為曹雪芹的實(shí)際生活帶來任何改變。
在其晚年依然過著“滿徑蓬蒿”，以及“舉家食粥酒常賒”的生活。雖然在文學(xué)上他被譽(yù)為“巨匠”， 但在生活上他卻是不堪一擊的“小人”。
在這種悲涼的晚景之下，曹雪芹在乾隆二十八年除夕之夜，在貧病交加的狀態(tài)之中溘然長逝。
筆者認(rèn)為曹雪芹在撰寫紅樓夢之時(shí)，他的心情一定是極度壓抑，并且處于痛苦情緒糾纏之中。想起從前富貴盈門的家族盛景，再看一下眼前朝不保夕的生活狀態(tài)，這種強(qiáng)烈而又巨大的反差，肯定會(huì)讓這位曾經(jīng)的豪門公子悵然若失。
這些艱辛與困難雖然并沒有打垮曹雪芹的精神，但是卻在不斷蠶食著他的身體。在這種無以復(fù)加的悲痛情緒之中，他雖然創(chuàng)作出了舉世聞名的巨著紅樓夢，但他的人生卻并沒有熬過知天命之年。
在紅樓夢第一回第一章開篇之前，作者曹雪芹曾寫了一段自序。作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云”。
從這段字句中可以得知，作者想通過所謂的“一番幻夢”“ 將真事隱去”。 實(shí)際上這不僅符合長篇小說的創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)也能夠讓作者在超然于外物的前提之下，可以敞開心扉、恣意下筆去撰寫，他曾經(jīng)所經(jīng)歷的人、事，以及想要表達(dá)的真實(shí)感情和思想。
1.寶黛二人的前世緣分造就今生愛戀
曹雪芹在其著作《紅樓夢》中，將賈寶玉和林黛玉的前生今世都做了詳細(xì)交代。賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，而林黛玉則是絳珠仙草轉(zhuǎn)世。這種人物設(shè)定為后續(xù)文章展開，不僅奠定了“夢幻”的基礎(chǔ)，同時(shí)也注定了寶黛二人的凄美愛情基調(diào)。
《紅樓夢》中將賈寶玉的前世，設(shè)定為一塊女媧補(bǔ)天棄用靈石。因其吸天地之精華，經(jīng)日月之錘煉而修成人形。后來因?yàn)槭苋它c(diǎn)化而成為仙人。所以賈寶玉在出生之后口中銜了一塊玉石，并且以此玉石為名并終生掛于頸上。
林黛玉的前世則是三生石畔的一顆絳珠仙草。賈寶玉在前世為仙人之時(shí)，曾經(jīng)每日為這顆絳珠草澆水。在賈寶玉前世的耐心呵護(hù)之下，這顆絳珠仙草經(jīng)過歲月錘煉也修成人形，至此二人的前世緣分已經(jīng)結(jié)成。
賈寶玉的前世仙人下凡投胎于賈府，絳珠仙草為了報(bào)答仙人的“雨露”之恩，便也隨其一起墜入凡間。
并立下誓言要用一生的淚水，去回報(bào)神瑛侍者的澆灌之恩。所以林黛玉與賈寶玉從初見到最后去世，為賈寶玉整整哭了一世。
2. 寶黛愛情中“以神喻人”的絕妙寫法
但由于《紅樓夢》并不是神仙修到類的小說，之所以書中會(huì)出現(xiàn)很多所謂的“神仙”。其主要原因就在于“作者自云”中，曾寫過這本就是
“一番幻夢”。當(dāng)然《紅樓夢》中之所以會(huì)有神仙出場，目的就在于只有“以神喻人”，次才能彰顯人性與神性的結(jié)合之美。
這其實(shí)就是曹雪芹在《紅樓夢》中，為世人所描述的寶黛之間，既凄美哀傷又可歌可泣的愛情。
實(shí)際上曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的另一番深意，就是“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！”。
3.頑石與絳珠草的愛，終究無法修成正果
曹雪芹在紅樓夢中將賈寶玉和林黛玉，比喻成頑石與絳珠仙草。實(shí)際上其寓意就是頑石與絳珠仙草并非同類。所以即使二者發(fā)生了感情，也終究是頑石頑劣不化，而絳珠仙草則注定被命運(yùn)所累而香消玉殞。
這也就為多愁善感、心地善良的林黛玉，最終的結(jié)局埋下了一個(gè)十分重要的伏筆。黛玉將花朵比喻成自己，實(shí)際上這是對其前世身份的認(rèn)可。在其臨終之前“葬花”，實(shí)際上表達(dá)的也是一種至死不渝的愛情觀念。
（1）黛玉葬花香消玉殞
“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”。
這是《葬花吟》中比較經(jīng)典的詩歌段落，這首詩深切的體現(xiàn)出了，林黛玉多愁善感的性格。同時(shí)也體現(xiàn)出了主人公消極頹傷的情緒。雖然在藝術(shù)上《葬花吟》，十分符合林黛玉的人物設(shè)定，但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻很容易引起悲傷的情緒。
“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。
這是《葬花吟》最后四句，同時(shí)也是整首詩歌中最經(jīng)典的句子。寫出了青春易逝容顏易老的悲涼，以及林黛玉一生就像這凋零的花瓣一樣，只有葬入土中才能得到解脫。
（2）黛玉玉殞寶玉丟玉
黛玉葬花之后死于疾病，或許她以還清前世欠下的情債。或許她真的是絳珠仙草化身，肉身死去而靈魂則重新歸入仙班。這世間再也沒有“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，面厴之愁,嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，姣喘微微。閑靜如姣花照水，行動(dòng)如若柳扶風(fēng)。心較比甘多一竅，病如西子勝三分”一樣的女子了。
在林黛玉死后賈寶玉也因丟了，頸間長掛之“寶玉”而情緒錯(cuò)亂。他再也無法呼喚“林妹妹”了，也再也無法見到那個(gè)多愁善感性格、小心慎微的林黛玉了。賈寶玉或許并不是因?yàn)閬G玉而頹廢，心上人丟了才始他哀莫大于心死。
曹雪芹在《紅樓夢》中序，云：“自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人”。
“雖我未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”。
這些觀點(diǎn)其實(shí)都為《紅樓夢》的問世，打下了堅(jiān)實(shí)而又牢靠的基礎(chǔ)。
筆者認(rèn)為從這段序言中不難發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》中所描繪的男女愛情、家族興衰，其實(shí)都是曹雪芹曾經(jīng)親身經(jīng)歷的往事。雖然這部小說的本質(zhì)是“幻夢”一場，但曹雪芹的“一番幻夢”，卻為后人留下了十分珍貴的文學(xué)巨著。
雖然有“男不看西游，女不看紅樓”的說法，其目的就是擔(dān)憂女性朋友，在看完《紅樓夢》之后，被其中的悲傷情緒、以及消極思想所感染，進(jìn)而做出一些傷身傷心之事。但無論從文學(xué)角度還是社會(huì)意識(shí)范疇來看，《紅樓夢》都是一部不朽之作。
【參考文獻(xiàn)】
1.劉夢溪《賈寶玉林黛玉愛情故事的心理過程》
2.周歡《寶玉和黛玉的愛情》
3.唐曉琴《論封建婚姻觀——賈寶玉與林黛玉愛情悲劇的社會(huì)原因》
4.徐乃為《對愛情真諦的本質(zhì)詮釋——論《紅樓夢》寶玉黛玉的愛情觀》
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