在世界三大心理學巨頭中，我是最后才知曉阿德勒的，樹的影人的名，阿德勒雖然是最后被知曉，卻感覺最切合于個人，不像弗洛伊德的性欲絕對論和榮格的潛意識海洋，這兩者與后者相比，理論性相對較強，而阿德勒的心理學則是定位于個人，更易于實操，也就是他自己稱之的個體心理學。
個體心理學走過的路很波折，在心理學傳播的路上有一個人可謂功不可沒，即是日本哲學家岸見一郎，除了專攻哲學外，更致力于研究阿德勒心理學，著作較多。
《被討厭的勇氣》一書2015年度正式引進中國，這部號稱“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學課，由岸見一郎及古賀史健合作撰寫，本書一問世就獲得好評無數，是日本亞馬遜2014年度銷售冠軍。
遇見這本書算是偶然，因為當跳過弗洛伊德走進了榮格夢及潛意識的世界里時，相對于弗洛伊德來說，個人更傾向于榮格的理論和思想，榮格的思想可以說是一條半理論之路，但是實際的個人心理之路在哪里呢，慢慢追溯到另一位大家書中，那就是阿德勒的《自卑與超越》，這本書的解答留待以后，而另一本更容易理解的書則是這本《被討厭的勇氣》。
午夜對話的由來
一代大哲人蘇格拉底從來沒有著書過，他每天最樂意做的事就是去找人不斷的交談對話，通過對話來啟發(fā)他人，正視自我的生活，正如他自己的名言是：未經審思的生活是不值得過的。
蘇格拉底認為透過對話可使學生澄清自己的理念、想法，對于生活可以更加的審思和明晰。這種對話模式，猶如戲劇，在一問一答之中，擁有無比的張力。尤其穿插輕松、詼諧的語調，屢屢讓人陷入推理的自我矛盾中，達致澄清的效果，同樣的，蘇格拉底式對話所選的也是與人的生活更為緊密相關的主題，如知識、人生、生命、榮譽、勇敢等等。
蘇格拉底不著書沒問題，也許當他收柏拉圖當學生之時，并沒有意識到他的名字會和柏拉圖永遠的糾纏在一起。
柏拉圖（公元前427年—公元前347年），是古希臘偉大的哲學家，也是整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
柏拉圖（大約20歲時開始跟隨蘇格拉底學習，此后跟隨蘇格拉底8年，當蘇格拉底被處死之后，柏拉圖流亡國外達12年之久，在流亡期間柏拉圖就開始了這種對話體的寫作，主要表述應該是以蘇格拉底的思想為主。
在柏拉圖的相關著作中，如《對話錄》、《理想國》基本上是以一問一答這種對話的形容來展示老師及自己的思想，到后期才開始慢慢的建立體哲學體系，可以說是超越了蘇格拉底。
所以后來者會有所疑惑哪些是蘇格拉底的思想哪些是柏拉圖的思想，也許這些都不重要，重要的是古希臘的哲學思想被流傳下來，直到今天依舊對西方的哲學及倫理道德輸送養(yǎng)分。
在《西方哲學史》中談到這個問題時，作者說：所有這些蘇格拉底學派都沒有成功建立一個全面而完整的思想體系......在柏拉圖的體系框架內，我們看到他對希臘思想領袖們的學說進行了結合和改造。
在這種哲學體系的建立中，對話這種形式被作為一種重要的書寫體系，讓人們更容易理解古希臘的思想。
前面討論這么多，甚至引出古代哲學思想，是因為《被討厭的勇氣》同樣以對話的形式呈現出心理學的理論和知識，并在這樣的對話與反駁過程中，讓人更加深入了解阿德勒的心理學理論，從閱讀體驗來看，阿德勒的心理學不僅僅局限于心理學方面，因為涉及到個體心靈的勇敢和探索，有了許多哲學的意味，應該稱之為哲學味的心理學。
阿德勒其人
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870年2月7日-1937年5月28日），奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅，個體心理學的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。
主要作品有：《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等。
阿德勒的學說以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心，并強調“社會意識”。主要概念是創(chuàng)造性自我、生活風格、假想的目的論、追求優(yōu)越、自卑感、補償和社會興趣。
兩位作者
岸見一郎：位哲學家，致力于研究專業(yè)哲學和阿德勒心理學，同時還在精神病醫(yī)院為青年做心理輔導，他筆下阿德勒的心理學通俗易懂，相對于阿德勒原著中的許多理論性的知識，在這位哲學家的書寫下走入尋找人的眼中，最其名的作品有《被討厭的勇氣》、《我不想活得這么累》等。
古賀史?。鹤杂勺骷?，以對話創(chuàng)作見長，貌似是吸引了許多古典希臘思想，當他被阿德勒的思想體系吸引時，找到了岸見一郎這位引路人，兩相結合之下，終于有了這部《被討厭的勇氣》問世。
關于此書
這本書把阿德勒的一些關鍵思想以直白的方式呈現出來，內容如其名，讀這本書的勇氣每個人都會有，但是真正要實現書中所說的勇敢的面對自己，拋棄多數人一直引為借口的原因論，如今天的失敗是由于昨日的原因引起的，當下的壞脾氣是因為小時候父母脾氣同樣暴躁引起的，那么只能說有勇氣讀了這本書，卻沒有勇氣真正改變自己了。
弗洛伊德強調原因論，特別是關于性壓抑的原因論，而阿德勒強調的是目的論，個體的目的才是當下選擇的所在，才是所謂的第一性原理，這也是很多人喜歡前者而討厭后者的原因所在。
面對錯誤，弗洛伊德給人一個冠冕堂皇的理由，一切都可以推給過去，而阿德勒卻給了我們一個正視自己的洞見，一個人生活的目的到底是什么，是要追求壞脾氣，追求失敗并找出無數借口，還是以正視自卑感，并創(chuàng)造性自我，尋找到生活的意義，這是一種內心追求修行并反求諸己，而不僅僅把過錯都推給歷史。
《被討厭的勇氣》這本書由于采取青年和哲人互相對話的方式，所以讀起來是妙趣橫生，阿德勒的理論就是通過這種近乎直白的對話穿插其中，可以說此書是真正讀懂阿德勒的一個引子，但是真正由理論進入實踐卻是困難重重，正如書名所說的，為什么叫做被討厭的勇氣，因為這種直面自己的勇氣看上去并不那么寫意，而是一種深刻的自我反省。
正如作者之一古賀史健在書中寫道：把阿德勒思想當作自己的思想去實踐并沒有那么容易，想要排斥的地方、難以接受的言論、令人費解的建議，這些都可能存在。
但是如何實踐，剩下的就只有能否鼓起邁出一步的勇氣了。
這就是被討厭的勇氣。
