今日分享蔣勛《孤獨(dú)六講》的私人筆記。
1. 我們經(jīng)常用不同的暴力形式待人，有時(shí)候?qū)θ说某爸S是暴力，對(duì)人的冷漠是暴力，有時(shí)候母親對(duì)孩子的愛(ài)也是暴力。
2. 暴力是很難檢查的，因?yàn)楸┝Φ男问綍?huì)偽裝成另外一種情感，因?yàn)閻?ài)和暴力是兩種極端，卻可能同時(shí)出現(xiàn)，暴力美學(xué)更根本的問(wèn)題。
3. 你要注意當(dāng)人與人的落差太大時(shí)，暴力就會(huì)出現(xiàn)。美國(guó)說(shuō)911是恐怖事件，而阿富汗阿拉伯等地人卻說(shuō)世界上唯一恐怖分子就是美國(guó)。
4. 人性對(duì)惡有更充足的了解，才能有善的發(fā)揚(yáng)，所以我一直覺(jué)得很遺憾，荀子的性惡論沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展，使得孟子的性善論就像小說(shuō)里的大學(xué)生，變得不切實(shí)際。我們一定要知道，性善論和性惡論單獨(dú)存在時(shí)都沒(méi)有意義，必須讓兩者互動(dòng)，引導(dǎo)到思辨、思維，才能對(duì)人性又更深層、更高層的探討。
5. 儒家文化認(rèn)為，人與神的關(guān)系是相對(duì)的，神對(duì)我們好，所以我們祭拜他?？墒腔浇滩煌?，他們主張“絕對(duì)”的人神關(guān)系。
6. 儒家思想影響巨大，很多主張常常是一種結(jié)論式的原則。比如：己所不欲勿施于人。希臘哲學(xué)正好相反，把推理的過(guò)程，思辨的過(guò)程，視為哲學(xué)中很重要的一環(huán)。有可能讀希臘哲學(xué)讀好多頁(yè)也沒(méi)有結(jié)論出現(xiàn)。
7. 其實(shí)我們不太善于思辨，也很少有機(jī)會(huì)思辨。
8. 兩種結(jié)論性的答案，對(duì)或不對(duì)，是兩個(gè)極端，中間才是思辨的空間。我們很少與人進(jìn)行思辨，只是急著發(fā)表結(jié)論，當(dāng)對(duì)方結(jié)論與自己不一樣時(shí)，就是舉拳頭決定了。
9. 以前，沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)展思辨，人民不被允許思考，現(xiàn)在可以說(shuō)出自己思考的結(jié)論，卻沒(méi)有人注意別人怎么說(shuō)，怎么把自己思考的過(guò)程，充分的與他人溝通，讓別人知道為什么會(huì)得到這個(gè)結(jié)論。結(jié)果是，你不接受我的結(jié)論就變成我的敵人，演變成對(duì)立的狀況。因?yàn)槿狈贤ǖ哪托?，思辨的過(guò)程完全被簡(jiǎn)化了。思維最大的敵人大概就是結(jié)論吧！任何一種結(jié)論，來(lái)的太快的時(shí)候，就會(huì)變成思維的敵人。
10. 黑格爾說(shuō)的正反合，從極端的兩邊向中間靠近，正與反是兩級(jí)，你提出一個(gè)最右邊的看法，我提出一個(gè)最左邊的看法，最后兩者相合。我們的教育中非常缺乏。所有考試都要立刻有結(jié)論，整個(gè)教育系統(tǒng)沒(méi)有思辨的過(guò)程。
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