在被后世推崇的詩人中，杜甫無疑是第一人，當然，也許有人會說是李白，其實這是兩個概念，杜甫被稱為“詩圣”，所謂“見賢思齊”，每個人都可為“圣”，只是要把多余的去掉，也就是說，“圣”是可以學的，至少是可以效仿的。
而李白則不同了，那是“詩仙”，而“仙”是只能遠觀而不可效仿，學是學不來的，那是天縱之才，如果說誰學詩是學李白，怕要引來一堆的驚訝，潛臺詞是“你有那個才嗎”？
詩學杜甫，崇杜，這在歷代詩人中是一個很常見的詞，因為大家覺得，李白不可學，而杜甫是可以學的；李白是在天上，遙不可及，而杜甫是珠穆朗瑪峰，是在人間，只要努力，登頂也不是不可能的。
其實，這是一種誤解，李白是天才，杜甫難道不是天才？一個是浪漫主義，一個是現(xiàn)實主義，只是李白如霧里看花，似夢非夢的不可觸及。
而杜甫看似就是自家書房中的一部詩集，但是，望山跑死馬，你想要達到杜甫的水平，肯定是一個比中國夢更遙遠的夢，不是光憑一個努力就能實現(xiàn)的，因為，你缺少杜甫的才。
杜甫同李白一樣，都是懷揣著“總理夢”，想要治國安邦平天下，他是“致君堯舜上，再使風俗淳”，希冀能輔佐皇上，使之成為堪與堯舜相比肩的有道明君，讓老百姓過上男耕女織、秩序良好、民風淳樸的生活。
杜甫家境算是比較好的，是一文學世家，他的祖父杜審言，在初唐詩壇上頗有詩名，為“文章四友”之一，所以，杜甫曾自豪的說，“詩是吾家事”，這一切，也為他在詩歌的創(chuàng)作打下了良好的基礎。
他也算是位神童了，七歲即能詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，及長，自承庭訓，飽覽群書，名揚四方；在“奉儒守官”家風的熏陶下，杜甫是積極入世，著濟世之文，行修齊治平之事。
但是，后來杜審言因事被貶嶺南，家道也隨之中落，而要實現(xiàn)自己的夢想，必須入仕為官，而想為官，只有兩條路可走，一是有著高官的背景，這點杜甫是不具備的；二是科舉，對杜甫來說，看來是唯有這一條路可走了。
李白和杜甫都不是進士出身，也就是說，二人都是布衣白身，李白因為是出身于商人家庭，社會地位很低，加上自己斗雞傷人，在鄉(xiāng)梓名聲很是不好，所以，他是沒有資格參加科舉考試的。
杜甫是35歲時參加過一次科舉的，但是，參加等于沒參加，因為，那一年科舉的主考官是著名奸臣李林甫，他不但阻塞言路，還阻斷了學人士子的仕途，那期的考試一個都沒錄取，還向皇帝報告說是“野無遺賢”，所以，杜甫一輩子都是個白衣之身。
但他對唐王朝是忠心耿耿，即使在“安史之亂”中，唐玄宗都跑路了，他還依然不離不棄，堅決隨之左右，唐玄宗也被他的忠誠所打動，便賞了他一個叫作左拾遺的職務。
這是一個低級官職，八品，類似于當今的監(jiān)察部門，正處級，但是卻不是一個領導職務，有點享受監(jiān)察司正處級監(jiān)察員的意味。
如果處開明盛世，明君當政，興許還能起點作用，而當時正值戰(zhàn)亂之際，一切以贏得戰(zhàn)爭的勝利為最高準則，所以，這個官職就形同虛設了，也就是政府付點錢糧，將你養(yǎng)起來，僅此而已。
官雖小，但把杜甫可是激動得不行不行的了，當真將自己當成朝廷中的人物，幾乎每天都給皇帝上書，陳述弊政，反映人民痛苦，以求得皇帝重視，實現(xiàn)自己為國為民鞠躬盡瘁的理想。
但是，皇帝的關注點并不在此，而杜甫成天在這叨叨叨的，弄得皇帝很心煩，于是，將他逐出朝廷，從此的杜甫就一路的悲催，最后居然是衣食無著，一路逃荒般的輾轉來到成都。
運氣還算好，有著世交舊誼的嚴武到成都當了劍南節(jié)度使，對杜甫多有提攜，先任為參謀，后來又授他為檢校工部員外郞，這應該是杜甫一生中當?shù)淖畲蟮墓倭?，所以后世稱他為“杜工部”。
這個官是嚴武讓他當?shù)模也恢肋@是需要上報皇家批復還是嚴武私家的官員，按說應該是中央的，工部管建設，那就是國家建設部的副司級干部了，但那個“檢?！眳s不是實職，是代理的意思，所以，杜甫的職務相當于建設部享受司局級待遇的助理巡視員，官階依然是從六品上。
以前的印象中，都是說杜甫去投靠嚴武，其實并非如此，杜甫去成都在前，嚴武任成都府尹在后，而且，杜甫對嚴武的幫助并不是很領情的。
杜甫大嚴武14歲，算是兄長，又是世交，他們屬同一陣營，有一位共同的朋友房琯，但嚴武職務一直在杜甫之上，所以盡管嚴武對杜甫多有幫助，但杜甫卻從心中是看不起嚴武的。
杜甫給人的印象是敦厚老實，想象不出他有狂放的時候，總是一幅老氣橫秋的感覺，生平唯一的“快詩”也只有“漫卷詩書喜欲狂”；但這是一種錯覺，他實際上亦是一個“有脾氣”的人，而且還很乖戾。
據(jù)正史《新唐書》記載，“會嚴武節(jié)度劍南東、西川，(甫)往依焉。武再帥劍南，表為參謀，武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒！’”
讀到此，你真不敢想象，這還是杜甫嗎？他還會發(fā)酒瘋啊，真讓人吃驚不小，但他面對的是武夫出身的嚴武，頓時心生怨恨，便起了殺心，幸好有人告訴了嚴武的母親，杜甫方才撿回了一條性命。
但杜甫也還是個厚道人，他寫有不少贊美嚴武的詩，連嚴武寫的狗屁不通的詩他也夸贊不已，所以，這樣來看，也許是他偶爾喝高了才風景大變，小概率事件吧。
細讀歷史還能發(fā)現(xiàn)，杜甫還真是一個“有脾氣”之人，也不是一個逆來順受之人，《新唐詩》本傳就說杜甫是“放曠不自檢，好論天下大事，高而不切?！笨磥恚嗄陙砣藗儗Χ鸥Φ牧私?，還是有些誤讀了。
及至嚴武死后，杜甫失去了依靠，遂又江湖飄零，貧病交加，最后是病逝于湘江上的一只孤舟中，一位偉大的詩人，就這樣度過了他凄苦的一生，時年59歲。
相比于李白的孤傲，杜甫要謙卑得多，就如同很多行業(yè)的客服人員一般，打電話聯(lián)系客人，經(jīng)常會被掛斷，甚至還會挨罵，這點李白是不會干的，而杜甫卻可以做到。
當年很多年輕才俊都匯集長安，鼎鼎大名的陳子昂、高適、王維等等的一堆，他們在此唯一的目的就是拜謁權貴和名人，說穿了就是找靠山，走門路，提升自己的關注度，但杜甫似乎是這堆人中最悲慘的。
他在長安是飽受白眼， “朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，低聲下氣，以求被舉薦，雖然這種情況相信大部分人都經(jīng)歷過，但卻不會將其公之于眾，因為這畢竟不是什么光彩之事。
李白也遭遇過這樣的待遇，相信也不止一次，“世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑”，不算啥事，習以為常，但他在受到冷遇后，還敢寫詩相懟，“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，道出自己內(nèi)心的憤懣，就是說，今天你看不起我，日后叫你高攀不起！
杜甫的運氣實在是太差，在長安混了多時也沒遇一個能提攜他的貴人，倒是李白的運氣好，不僅同唐玄宗的妹妹玉真公主搭上了關系，還認識了大名鼎鼎的賀知章，并在老賀的引薦下，混到唐玄宗身邊當了個“詩待詔”。
杜甫之所以備受冷落，可能與他自身的不足有一定關系，他沒有王維琴棋書畫傍身的技藝，又無李白那樣的風流瀟灑，所以，在長安的日子中，他過得還是很辛苦的。
我是不知道他的長相如何，因為史無記載；但從后世的畫像來看，一生都是愁眉苦臉，憂國憂民的樣子，這讓人如何能喜歡他，最后得到的是“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，一地雞毛。
日復一日，年復一年，幸運女神似乎也不喜歡杜甫，總是躲他遠遠的，這當年的“北漂一族”也不是好當?shù)模┏欠抠F，白居不易，于是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，一首首悲凄的詩歌，在杜甫的筆下流將了出來。
杜甫是一生不得志，左奔右突，跟了這個，隨了那個，期間還被叛軍逮了個正著，好在不是大人物，沒人拿他當回事，被放了回來，又投這個，靠那個，苦涯時日。
好像也有幾個高官朋友，如宰相房琯，嚴武，高適等等，但是，靠山山倒，依水水枯，一生幾乎就沒有一天自在快活的日子，每天唱著“明天的早餐在哪里？”大風把個茅草屋都吹跑了，他算是把人間的辛苦嘗了個遍。
都說李白天真而杜甫老成，其實正相反，杜甫才是真正的天真，當然，這是好話，準確些應該叫滿肚子的不合時宜，在那個亂世，成天想著要行仁政，教化天下，這不是癡人說夢嗎？
他不是一個隨波逐流之人，他想當官，可是缺乏當官的智慧，年齡越大越固執(zhí)，所以我想，依他那脾氣，就是有人提攜他當了高官，怕也很難立足，當也是當不長久的，如他在現(xiàn)實中一樣，沒一次當長久的。
但他卻是個有著強烈家國情懷之人，《三吏三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》等一系列的詩歌，都體現(xiàn)著他的這種情懷，他不管于任何時候，處境如何，都將所見所聞記錄下來，將自己的情感融入其中，凝聚成為詩圣的非凡成就。
杜甫的詩在當時并沒有太多的市場，并不被看好，那時李白是如日中天，不僅有桃花潭邊汪倫這樣的鐵粉請他，去哪個城市，甚至出現(xiàn)地方官“郊二十里相迎”的盛況，這種待遇對于杜甫來說，那是想也不要想的。
但是，他的詩在他去世后受到熱捧，詩歌被奉為“詩史”，本人被尊為“詩圣”，這可是杜甫生前絕對沒有想到的。
他的詩反映了那個時代的脈絡和軌跡，記載了當時的實情，不但于史實有佐，而且也將當時戰(zhàn)亂給人民帶來的災難，以自己的眼光道出，真實可信，精煉雋永，如一壺老酒，歷久彌新，越陳越香！
任何一個詩人，他們也只能占詩壇上的一道風景，不可能成為整個星空，如銀河般的璀璨，所以，對后世總有人提出李白杜甫誰為“唐詩第一”的問題，南宋嚴羽曾說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”，環(huán)肥燕瘦，各擅勝場，提出這樣奇葩問題之人，也許就根本不懂詩！
杜甫的人生，經(jīng)歷了盛唐的繁榮，也經(jīng)歷了安史之亂的罹難，杜甫的詩，記錄了這些史實，在樸實中蘊含著哲理及他對人生的思考。
杜甫與其他同樣描寫戰(zhàn)亂及人民流離失所的詩人有一個很大的區(qū)別，那些詩人往往是站在旁觀者的角度，向你敘述了一個“白骨成丘山”，“千里無人煙”的慘狀；而杜甫則“以我入詩”，將自己深深的融進詩里，以自己的感受給詩歌帶來了“溫度”，一個也將讀者融入其中的“悲慘世界”。
正因為杜甫詩歌有這種將讀者拉近的特質，我們才會感覺到杜詩的親切，所以，正如魯迅先生所說“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”。
李白不可學而杜甫可學，這應該是自古到今的一種共識，之所以有這樣的認知，是因為李白的詩承襲古樂府及建安風骨，豐神俊逸，神氣足完，那個氣勢和神韻，不是通過努力能學來的，那叫天賦！
而杜甫則不同，他是更接近于普通人的詩歌，就杜詩的藝術性來看，于平仄對仗，句工用典這些技巧，通過后天都是能夠學得來的，但是，這些都是表皮，后世學杜甫者甚多，但無人能及一二，因為在他面前有著一道天塹，那就是杜甫的敏感和體察幽微的天賦，以及他的深沉博大。
盡管大家都知道那也是遙不可及的高峰，但是，后世學杜甫者還是多多，而之所以如此，是因為 “李杜非不可學也，蓋窮世經(jīng)年亦難得其二三情味也。然學太白不成，唯留狂誕；學長吉不成，徒剩險詭。而學少陵不成，尚可得其工密耳。”
所以，在人們眼中，李白是九天攬月高不可攀，而杜甫更像是凌絕頂覽眾山，站在高處的凡人，上天攬月是不可能的，但這登山嘛，我只要一直努力，也許能達到高峰，這就是世人對學李杜的看法。
但是千百年來，人們一回首，看到的卻是，學杜者眾多，而杜甫依然只有一個，他仍然孤獨的站在那里，站在仙山之頂，高不可攀；所謂“少陵野老十萬山，一重山水一重天”，杜甫，如李白一樣，也是學不來的！
