所以，看重中華傳統(tǒng)文化的我，自然很關(guān)心玉文化?？吹酱┲鴷r(shí)尚的年輕人也加入了佩戴玉飾的行列，我心里很舒服，感到這是一種文化的傳承，一種美感的傳播。然而，讓我深感遺憾的是，有些人愛(ài)美玉卻似乎不愛(ài)美言，與人交談或發(fā)手機(jī)短信，往往出言不遜、出口成“臟”，同他們胸前、腕上的美玉極不相稱。
我總以為，美好的玉飾該與美好的言辭相匹配。悠悠數(shù)千年，各位智者創(chuàng)造的與玉有關(guān)的美言不計(jì)其數(shù)，就“冠”玉詞條而言，《漢語(yǔ)大詞典》就羅列了九百三十二條。
有時(shí)，一種美好的事物，人們喜歡用多種冠“玉”詞來(lái)替代它，如“月”，就有“玉宮”、“玉盤”、“玉鑒”、“玉弓”、“玉蟾”、“玉嬌”等二十多個(gè)；“雪”，就有“玉花”、“玉絮”、“玉蝶”、“玉鸞”、“玉龍”、“玉妃”等十多個(gè)。有時(shí)，一個(gè)冠“玉”詞，會(huì)有許多事物搶用它，如“玉鏡”，可指玉制的鏡子、明凈的水面、明月、純正清明的精神；“玉龍”則指劍、笛、橋、雪、泉水、瀑布等。
一個(gè)平常的事物，如果用上了冠“玉”的詞，就顯得莊重、雅致，如果把米粉說(shuō)成“玉屑”，把茶葉說(shuō)成“玉爪”，把豆芽說(shuō)成“玉髯”等。在道教用語(yǔ)中，甚至“玉化”到了我們?nèi)梭w的許多器官，如把心說(shuō)成“玉房”，把嘴說(shuō)成“玉池”等。
以上這些還僅是比較穩(wěn)定的冠“玉”詞條，至于隨機(jī)運(yùn)用修辭而依“玉”構(gòu)建“玉化”詞語(yǔ)的，更是層出不窮。我做過(guò)一番分析，古往今來(lái)，幾乎各種常見(jiàn)的修辭方法都能在“玉”字上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。《詩(shī)經(jīng)》中早有“美如玉”、“其人如玉”、“有女如玉”等比喻；而“玉環(huán)”、“玉簪”、“玉搔頭”又都可以借代如玉美女；這樣的女子即使哭了，也是“拋珠滾玉”，其眼淚當(dāng)然要稱為“玉淚”、“玉啼”、“玉箸”。
再看一看漢民族取名字，特點(diǎn)之一就是講究美、圖吉利，這又同“玉化”相關(guān)了?！都t樓夢(mèng)》的主人公不就是寶玉、黛玉嗎？與寶玉同輩的則有珍、璉、珠、環(huán)、瑞，也都是玉一族的；有著美妙傳說(shuō)的秦穆公女兒，干脆就叫“弄玉”了。
為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？我以為，原因主要在于玉崇拜。我們的祖先不僅深愛(ài)玉之高尚而純潔、質(zhì)堅(jiān)而溫潤(rùn)、吉祥而靈性，而且，也深愛(ài)玉之形態(tài)美——那多變、誘人的色澤，那琢磨后更美的形態(tài)。他們樂(lè)此不疲地創(chuàng)造“玉化”詞語(yǔ)，體現(xiàn)出對(duì)境界的追求，祈求玉一般的人群，玉一般的世界，玉一般的真、善、美。
我這里談詞語(yǔ)的“玉化”現(xiàn)象，并不是要人們?nèi)ナ煜み@些美詞，而是誠(chéng)摯地希望：在收藏或佩戴珍貴的美玉，充分感受她賜予的高雅、吉祥、平安、亮麗的同時(shí)，能從絢麗多彩的在“玉化”美詞上得到一點(diǎn)啟發(fā)，明白不應(yīng)該追求形象美，而且應(yīng)該追求語(yǔ)言美。讓我們共同來(lái)玉成凈化、美化漢民族語(yǔ)言這樁要事。當(dāng)然，有璞不琢磨，成不了美玉，“玉不琢，不成器”；言為心聲，“胸中具素心者，舌端斯有驚語(yǔ)”，我們只有注重自身修養(yǎng)，才能自覺(jué)唾棄各種不文明的語(yǔ)言——語(yǔ)言美的根基正在于心靈美。
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