《易》曰∶兩儀生四象，乃
天地氣交，
八卦是也。在人則
清濁之氣皆從脾胃出，
榮氣榮養(yǎng)周身，乃水谷之
氣味化之也。
清陽為天（積陽成天。
地氣上為云，天氣下為雨。
水谷之精氣也，
氣海也，
七神也，
元氣也，父也），清中清者，清肺以助天真。清陽出
上竅（耳、目、鼻、口之
七竅是也），清中濁者，
榮華腠理。清陽發(fā)腠理（毛竅也），清陽實四肢（
真氣充實四肢）。
濁陰為地（積陰成地。云出天氣，雨出地氣。
五谷五味之精，是五味之化也。血榮也，維持
神明也，血之將會也，母也），濁中清者，榮養(yǎng)于神（降至
中脘而為血，故曰
心主血，
心藏神）。濁陰出
下竅（
前陰膀胱之竅也），濁中濁者，堅強
骨髓。濁陰走
五臟（散于五臟之血也，養(yǎng)血脈，潤
皮膚、
肌肉、筋者是也，血生肉者此也），濁陰歸六腑（謂
毛脈合精，
經(jīng)氣歸于腑者是也）。天氣清靜
光明者也，藏德不止，故不下也。天明則
日月不明，
邪害空竅，
陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧
不精，則上應白露不下；交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。
惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，白露不下，則菀不榮；
賊風數(shù)至，豪雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央
絕滅。唯圣人從之，故身無苛病，萬物不失，生氣不竭。此說人之不避大
寒傷形，大熱
傷氣，四時節(jié)候更改之異氣，及飲食失節(jié)，妄作勞役，心生好惡，皆令元氣不行，
氣化為火，乃失生夭折之由耳。
