致理：學(xué)醫(yī)首先明理，治病必須識(shí)病，辨證務(wù)需求因，然后立法選方，藥物配伍，用量適宜，而病變法變，更應(yīng)明曉。能掌握以上幾點(diǎn)，雖不中亦不遠(yuǎn)焉。
求本：一病一方、一病一藥，確可療疾，但只能治正面病，而不能治反面病。換言之，能解決比較簡單的單純性疾病，而不能解決病因掩蓋著的復(fù)雜疾病。如果機(jī)械不變，就無從獲效，可能會(huì)有相反作用。此所以治病必求于本也。
正反：諸事物均可一分為二，醫(yī)學(xué)上亦是如此。僅舉《內(nèi)經(jīng)知要》所列的病機(jī)十九條，那一條不是以二點(diǎn)論來闡發(fā)精義。所以中醫(yī)臨床診病，隨時(shí)要從正反兩方面來考慮，從而治法上也就有從治、逆治之不同了。
難全：醫(yī)者必曰“辨證論治”，且也必曰“治病必求于本”。但是，為什么知者往往辨證不確，論治不當(dāng)，要走彎路？為什么在求本方面，有時(shí)很明顯的病因擺在眼前，而不認(rèn)識(shí)？這是什么道理呢？一因粗枝大葉，草率從事；二因閱歷有限，不能鑒別；三因師承關(guān)系，囿于一隅；四因讀書不多，思路狹窄。此所以欲為求全之中醫(yī)，不亦難乎。
慎思：古為今用，洋為中用。這兩句毛主席的話，我們“要用腦筋好好想一想，多想出智慧來，去掉濃厚的盲目性”，方才不會(huì)厚古薄今，崇洋輕己，這對(duì)于發(fā)展中醫(yī)具有指導(dǎo)性的意義。
源流：吾輩的一切智識(shí)，都是由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得；而一切的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又都由前人的啟發(fā)而來。所以沒有《內(nèi)經(jīng)?熱論》，就沒有仲景《傷寒論》，也就沒有后世的溫病學(xué)說。這些基本功，愿后學(xué)者，一定要好好學(xué)習(xí)，務(wù)必全面掌握，方能臨陣不亂。
學(xué)醫(yī)：著書者列舉治愈的病案，前后有序，理法俱明，確可作為后學(xué)學(xué)習(xí)資料。然而要真正得到深刻體會(huì)，殊非在臨床中親身追隨，以及接觸到全過程，則很難識(shí)得個(gè)中奧妙的。
操術(shù)：讀章虛谷一段自白，感慨很深。他說：“或曰，觀子各篇辯論，闡發(fā)經(jīng)義，反復(fù)詳明，雖古名醫(yī)不能過也。然子之名，不著于時(shí)，見子治病，不能即愈，得非如跛腳發(fā)師之能說不能行乎？余對(duì)曰，然也。豈不見秀才家，操筆成文，經(jīng)綸滿紙；及其登第，從政臨民，往往手足無所措。余亦如是也?！芍鞯廓q易，操術(shù)為難也?！蔽覀儎t謂，未有不明醫(yī)理者，而能精其術(shù)也。然必須有實(shí)踐才能與理論相結(jié)合耳。所以必經(jīng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，此之謂歟。
定識(shí)：“發(fā)熱待查”，這是西醫(yī)病史語。中醫(yī)則不然。面對(duì)病人，俄傾之間，作出判斷，便處湯劑。此時(shí)此刻，非有定識(shí)于平時(shí)，曷克有定力于片刻耶。
取舍：理化診斷，對(duì)臨床上幫助很大，但當(dāng)有取舍之處，不能被其框限。有時(shí)因患者本元虛弱，雖用大量抗生素藥物，不能制其繁殖，反生霉菌。用中藥調(diào)元培本，菌反自滅。這就是中醫(yī)所謂“扶正逐邪”之法也。
十綱：陰陽表里寒熱虛實(shí)，是辨證的八綱。但八綱之外，不能忘記氣血兩大綱。雖然陰陽兩綱中包含氣血，但不如明白列出，較為醒目。
權(quán)宜：病有久暫，邪有淺深，體有強(qiáng)弱，年有長幼，時(shí)有四季，這些都需臨癥制宜，乃是古圣遺訓(xùn)。事實(shí)上在處理時(shí)，確有必要都應(yīng)考慮進(jìn)去。
驚搐：小兒之驚，其因有二，遇物觸而驚者，由于外也。由于外者可靜以安之，不藥可愈。因病而驚者，動(dòng)于中也。動(dòng)于中者，須隨證而施治矣。
熱?。捍蠓矡岵。紝賯?，但有傷寒與溫病之區(qū)別。所以先從六經(jīng)分辨，再從衛(wèi)氣營血考慮，則自不難分清其為傷寒耶、溫病耶。然必對(duì)傷寒溫病下過一番功夫，才能眼明心亮。
邪正：治外感熱病，中醫(yī)有兩條理法。一條是為病邪找出路，一條是給病人存津液。病邪初入，當(dāng)汗時(shí)而汗之；邪熱傳里，當(dāng)下時(shí)而下之；濕熱阻滯，當(dāng)滲利時(shí)而滲利之。這些都是給邪出路，使邪毒排除后，表里得和，津液自保。即使因病受損，病去亦可緩復(fù)。西醫(yī)滅菌輸液之法，亦與中醫(yī)有異曲同工之妙，但有直接與間接之不同耳。
接方：一成不變的東西是沒有的。疾病也是如此，因之病變，法亦當(dāng)變。陸九芝說：“書本不載接方，以接方之無定也。然醫(yī)則全在接方上見本領(lǐng)?！贝怂葬t(yī)者必須隨機(jī)應(yīng)變，靈活運(yùn)用也。
慎藥：藥物各有偏性，故有不藥為中醫(yī)之說。此“中”字，乃謂若用藥不當(dāng)反受其害不如不服，是為中庸之道也。每見個(gè)別公費(fèi)勞保病人，不善自調(diào)攝以卻病，但求常服補(bǔ)劑以強(qiáng)身。渠意服藥總比不服為好，此真其愚不可及也。
停乳：嬰兒急性泄瀉，大便檢驗(yàn)，每多脂肪球。當(dāng)此時(shí)，假令不是堅(jiān)囑停奶二三天，雖有對(duì)癥良藥，亦不易見功。
氣機(jī)：小兒伏邪用藥，惟宜輕清靈通之品，緩緩撥醒其氣機(jī)，疏透其血絡(luò)，見功較易。以其嬌柔之質(zhì)，非驟用重劑所能勝任也。
頸核：小兒頸下或耳前后有結(jié)核，摸之活動(dòng)者，此兒稟體多弱，且內(nèi)有熱也。切不可作瘰疬治，須慎之戒之。如需服藥，可用消結(jié)散：黃芩（酒炒）４.５克、炒黃連３克、山梔仁４.５克、象貝４.５克、昆布（酒洗）４.５克、海藻（酒洗）４.５克、桔梗４.５克、麥芽４.５克、元參６克、連翹６克、瞿麥６克、薄荷葉４.５克，共為末，日每服６克，溫湯調(diào)下。
頭汗：小兒頭汗，不必治也。小兒純陽之體，頭為諸陽之會(huì)。汗為心液，心屬火；頭汗者心火上炎也，乃清陽發(fā)越之象，故不必救治。
自汗：小兒晝夜自汗者，氣血俱熱，營衛(wèi)虛也。宜當(dāng)歸六黃湯加減主之。方用黃芪以補(bǔ)其衛(wèi)，當(dāng)歸、生地以益其營，芩、連、柏以瀉其氣血之火，用浮小麥為引入肺以除其皮毛之熱。此治諸汗之要方也。
益黃散：錢氏益黃散，余常用治脾胃虛冷而嘔吐瀉利者，見效迅速。但此為脾胃虛寒太甚之主劑，若云以補(bǔ)脾胃之虛者則誤矣。前賢有云：丁香辛熱助火，若火旺則土更虛。青陳皮瀉肝，亦瀉肺與大腸，更虛其土。故脾胃虛者，須用錢氏異功散之類為妥善焉。
馬兜鈴：馬兜鈴能涌吐，人多不知，本草書中很少記載，但黃宮繡《本草綱目》中明白指出。故小兒肺炎以后，肺氣虛耗，濁痰滿壅，一二月不愈者（西醫(yī)謂二肺滿布濕羅音）選用青、鏈、紅霉素不能見功，我們治以錢氏補(bǔ)肺阿膠散（改為湯劑），服二三劑，每有涌吐濃痰盈碗，即獲見效。錢氏此方，有馬兜鈴、阿膠、糯米、杏仁、大力子、甘草。雖經(jīng)涌吐，而有阿膠、糯米清熱降氣，既補(bǔ)肺陰，又護(hù)胃氣，則濁痰蠲除，肺臟自安。所以用得其當(dāng)，效真如神。
柴胡、葛根：葉天士嘗謂：“柴胡劫肝陰，葛根竭胃汁”。這是指夏秋暑熱，不宜再予疏泄而言。而章虛谷則曰，凡溫病熱盛，有時(shí)因過投寒涼，遏其欲出之勢，熱反盛而不退者，此時(shí)應(yīng)以柴葛泄邪而去熱，《內(nèi)經(jīng)》所謂“火郁發(fā)之”之理也。我們每遇此等情況，效法運(yùn)用，再加辛涼清熱之品，確有療效。是則要在醫(yī)者之不拘執(zhí)偏見耳。
人參：人參可以救人，也可以害人。余在寧波時(shí)，曾治一殷商之７月小兒，因?yàn)a而脫，已棄于地，適過其門，強(qiáng)之進(jìn)視，決其死否。按腹尚溫，診脈不得，啟口觀舌，則有啼聲，知其雖脫未絕。余謂能亟市野山人參壹錢（５克），試之以觀效否。家屬售歸急燉服，次日來報(bào)，兒已活矣。再經(jīng)治療，得到回生，致謝不已。此人參活人之一事也。但服之不合其證，或不得其法，亦能害人。曾目睹于抗日前，一富孀子，年十八歲，為因出門肄業(yè)，意欲兒體健壯，將家藏壹兩（５０克）人參，不諳服法，一次頓服。從此胸悶煩擾，三晝夜不食不寐，焦急萬分。送醫(yī)院救治，知是人參關(guān)系，除補(bǔ)液以外，別無他法。歸商于余，囑急市生蘿卜二斤（１０００克），搗汁予服。連進(jìn)二天，下大量宿糞后，得以解化，困頓即安，調(diào)理而愈。此又一事例也，識(shí)之以作殷鑒。
尿青：有一個(gè)３歲女孩，尿出其色如青水，著肉處即潰瘍成瘡。父母憂之，求治于余。余謂此肝火挾心火下灼而潰爛也。用導(dǎo)赤散加梔子、條芩、龍膽草、甘草梢、黃柏，５劑而安。
單方：單方驗(yàn)方，應(yīng)用得當(dāng)，確有奇效。夏秋季節(jié)，小兒患黃水瘡者（俗名天泡瘡），其水甚毒，蔓延遍體，日夜不安，大人亦可感染。我們用農(nóng)村土方，二三天即能解決。方用鮮絲瓜葉搗汁，調(diào)六一散敷于瘡面，干則再敷，毒水?dāng)z盡，其瘡即平。但敷藥時(shí)，不能洗浴，此為避免反復(fù)感染也 。
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