《醫(yī)理真?zhèn)鳌?/p>
《敘》：
1、醫(yī)學(xué)一途，不難于用藥，而難于識癥。亦不難于識癥，而難于識陰陽。
2、診候之際，猶多似是而非之處，辨察不明，鮮有不誤人者也。
卷一：
3、人秉天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。（乾坤大旨）
4、坎卦詩：天施地潤水才通，一氣含三造化工。萬物根基從此立，生生化化沐時中。
5、天一生水，在人身為腎，一點真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。（坎卦解）
6、一陽落于二陰之中，化而為水，立水之極（是陽為陰根也），水性下流，此后天坎卦定位，不易之理也（坎卦解）
7、若虛火上沖等癥，明系水盛（水即陰也），水盛一分，龍亦盛一分（龍即火也），水高一尺，龍亦高一尺，是龍之因水盛而游，非龍之不潛而反其常。故經(jīng)云：陰盛者，陽必衰，即此可悟用藥之必扶陽抑陰也。（坎卦解）
8、乃市醫(yī)一見虛火上沖等癥，并不察其所以然之要，開口滋陰降火，自謂得其把握，獨不思本原陰盛（陰盛二字，指腎水旺）陽虛（陽虛二字，指君火弱）,今不扶其陽，而更滋其陰，實不啻雪地加霜，非醫(yī)中之庸手乎？（坎卦解）
9、余亦每見虛火上沖等癥，病人多喜飲熱湯，冷物全不受者，即此更足徵滋陰之誤矣。（坎卦解）
10、又有稱桂附為引火歸源者，皆未識其指歸，不知桂附干姜，純是一團烈火，火旺則陰自消，如日烈而片云無。況桂附二物，力能補坎離中之陽，其性剛烈至極，足以消盡僭上之陰氣。陰氣消盡，太空為之（廊廊）〔廓朗〕，自然上下奠安，無偏盛也，豈真引火歸源哉?。藏越猓?/p>
11、離卦詩：地產(chǎn)天成號火王，陰陽互合隱維皇，神明出入真無定，個里機關(guān)只伏藏。
12、故子時一陽發(fā)動，起真水上交于心，午時一陰初生，降心火下交于腎。一升一降，往來不窮，性命于是乎立。（離卦解）
13、氣無形而寓于血之中，血有形而藏于氣之內(nèi)。（氣、血兩字作一卦解）
14、按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即腎中之陽。凡火居上以統(tǒng)乎陽，陽重而陰輕也，故居上為用（離卦二陽爻是也）；真火居下以統(tǒng)乎陰，陰重而陽輕也，故居下為體（坎卦一陽爻是也）。（君、相二火解）
15、凡見陰氣上騰諸癥，不必延至脫時，而始用回陽，務(wù)見機于早，即以回陽鎮(zhèn)納諸方投之，萬不致釀成脫癥之候矣。（君、相二火解）
16、凡見陽氣下趨諸癥，不必定要見以上病情，而始用逆挽，務(wù)審機于先，即以逆挽益氣之法救之，自可免脫癥之禍矣。（君、相二火解）
17、乾分一氣落于坤宮，化而為水，陰陽互根，變出后天坎離二卦，人身賴焉。二氣往來，化生中土，萬物生焉，二氣亦賴焉。（真龍約言）
18、水也，無土而不停蓄，龍也，無土而不潛藏。故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極，地得龍潛，而地即能沖和，水土合德，世界大成矣。（真龍約言）
19、地也者，調(diào)和陰陽之樞機也。（三焦部位〔說〕）
20、三焦之氣，分而為三，合而為一，乃人身最關(guān)要之府，一氣不舒，則三氣不暢，此氣機自然之理。學(xué)者即在這三焦氣上探取化機，藥品性味探取化機，便得調(diào)和陰陽之道也。（三焦部位〔說〕）
21、人身雖云五臟六腑，總不外乎氣血兩字。（論氣血盛衰篇）
22、氣有馀便是火，火旺者陰必虧；氣不足便是寒，寒盛者陽必衰。（ 論氣血盛衰篇）
23、凡陽虛之人，陰氣自然必盛。（辨認一切陽虛證法）
24、虛火即陰氣上僭，陰指水，氣即水中先天之陽，故曰虛火。水氣以下流為順，上行為逆，實由君火太弱，不能鎮(zhèn)納，以致上僭而為病。（辨認一切陽虛證法）
25、陽虛病，其人必面色唇口青白無神，目瞑倦臥，聲低息短，少氣懶言，身重畏寒，口吐清水，飲食無味，舌青滑，或黑潤青白色，淡黃潤滑色，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯，二便自利，脈浮空，細微無力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊縮，種種病形，皆是陽虛的真面目。（辨認一切陽虛證法）
26、陽虛癥，有面赤如硃而似實火者（元陽外越也，定有以上病情可憑），有脈極大勁如石者（元陽暴脫也，定有以上病情可憑），有身大熱者（此條有三：一者元陽外越，身必不痛不渴，無外感可憑；一者產(chǎn)婦血驟虛，陽無所附；一者吐血傷陰，元氣無依，吐則氣機發(fā)外，元氣亦因而發(fā)外也），有滿口齒縫流血者（陽氣虛不能統(tǒng)血，血盛故外越也），有氣喘促、咳嗽痰涌者（肺為清虛之臟，著不得一毫陰氣，今心肺之陽不足，故不能制僭上之陰氣也。陰氣指腎水腎火，此條言內(nèi)傷），有大、小便不利者（陽不足以化陰也，定有以上病情可憑）。（
辨認一切陽虛證法）
27、陰虛病，其人必面目唇口紅色，精神不倦，張目不眠，聲音響亮，口臭氣粗，身輕惡熱，二便不利，口渴飲冷，舌苔干黃或黑黃，全無津液，芒刺滿口，煩躁讠嚴語，或潮熱盜汗，干咳無痰，飲水不休，六脈長大有力，種種病形，皆是陰虛的真面目。（辨認一切陰虛證法）
28、六氣首重傷寒，因寒居正冬子令，冬至一陽生，一年之氣機，俱從子時始起。（ 外感說 ）
29、故仲景先師，首重傷寒，提出六經(jīng)大綱，病氣挨次傳遞，始太陽而終厥陰，論傷寒，而暑、濕、燥、火、風(fēng)俱括于內(nèi)；論六日傳經(jīng)，而一年之節(jié)令已寓于中。真是仙眼仙心，窺透乾坤之秘；立方立法，實為萬世之師。學(xué)者欲入精微，即在傷寒六經(jīng)提綱病情方法上探求，不必他書上追索。（ 外感說 ）
30、病之淺深輕重，固是不同，總不外乎六經(jīng)。（ 外感說 ）
31、夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內(nèi)傷之有乎？凡屬內(nèi)傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮(zhèn)定百官，諸癥于是蜂起矣。（
內(nèi)傷說）
32、心中若有不勝其愁苦之境者，是皆心君之陽氣弱。（內(nèi)傷說）
33、陽氣過衰（即不能制陰），陰氣過盛（勢必上干），而陰中一線之元陽，勢必隨陰氣而上行，便有牙疼、腮腫、耳腫、喉痛之癥，粗工不識，鮮不以為陰虛火旺也。不知病由君火之弱，不能消盡群陰，陰氣上騰，故牙疼諸癥作矣。（內(nèi)傷說）
34、再觀于地氣上騰，而為黑云，遮蔽日光，雨水便降，即此可悟虛火之癥，而知為陽虛陰盛無疑矣。（內(nèi)傷說）
