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   喜愛收藏與鑒賞古代玉器者，多少都有一點兒偏愛紅的沁色，甚至說“古玉掛紅，價值連城”。這是可以理解的，帶有紅色沁的古玉，著實令人賞心悅目。

   古語說“近朱者赤，近墨者黑”。玉器上為什么會帶有紅色的沁？當參觀安陽殷墟婦好墓的時候，你可以看到，墓底部擺放玉器的地方有一塊被染成了血色紅，面積大約有１平方米左右。解說員講，這種紅色的主要化學成分是朱砂。而且，在婦好墓發(fā)掘時，離地表６米以下的深處都是水，被朱砂浸染得通紅。將水排干后，還是能看到堆放玉器的地方留有厚厚的朱砂涂層（圖1）。

圖1：婦好墓底部的朱砂

   好端端的玉器，為什么要“涂朱”，而不是涂成其他顏色呢？這其中大有緣故。原來，紅顏色鮮艷奪目，令人亢奮，使人聯(lián)想到鮮血、戰(zhàn)斗，隨之而來的果敢、剛毅，甚至玄秘和神圣。

一、在器物上涂抹紅色的習俗源于人類對紅色的崇拜

　　人類對紅色的崇拜以及在器物上涂抹紅色的習俗大致起源于舊石器時代晚期，在中國北方地區(qū)的舊石器時代晚期文化中，曾發(fā)現(xiàn)將赤鐵礦粉撒在死者周圍以及在石、骨、牙、貝質的裝飾品上涂染紅顏色的例子。在西藏地區(qū)的史前文化中曾經發(fā)現(xiàn)過在打磨石器上涂朱的現(xiàn)象。其原因之一是對紅色的崇拜，因為紅色象征生命和力量；從另一個方面看，紅色鮮艷奪目，可以美化器物。

 　新石器時期我們的祖先大量地制作和使用陶器，在陶器上涂朱，也同樣至少有上述兩種原因和意義。如圖２的仰韶文化涂朱砂鏤空人面覆盆陶器，此器可能是器座，人面部分涂有朱砂，其功能應與巫術活動有關。

圖2：涂朱砂鏤空人面覆盆陶器，陜西省高陵楊官寨出土，陜西省考古研究院藏

　　河南省安陽曾經出土一塊有祭祀刻辭銘文的牛胛骨，系商武王時期的珍貴文物。骨版巨大而且完整，正反兩面共有160余字,雙面涂朱，背面文字筆劃內亦填朱，色彩炫麗，字跡分明（圖３）?？梢娡恐斓膽脠龊喜粌H僅是安葬儀式，重要的祭祀場合也要涂朱。比起用活人、活禽畜的鮮血來祭祀，涂朱是很大的進步。

圖3：殷商甲骨文《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》，河南安陽殷墟出土，現(xiàn)藏中國國家博物館

　　1965年，山西侯馬晉國遺址出土了大量的盟誓辭文玉石片，稱為“侯馬盟書”（圖４）。盟書筆鋒清麗，為毛筆所寫，多為朱書，少為墨書?？磥?，在玉石片上以朱書的形式書寫盟誓辭文，不僅表明了誓辭的莊重，而且也更容易引起上蒼的關注，以便監(jiān)督和檢驗宣誓人是否忠于其誓言，進而對違背誓言者實施懲罰。

圖4：玉石盟書的朱書，山西侯馬晉國遺址出土

二、玉器涂朱自古以來屢見不鮮

　　玉器涂朱，自古以來就是屢見不鮮的事實。那志良《中國古玉圖釋》喪葬器（十五）“葬玉涂朱”小節(jié)就曾這樣論述過：

　　殉葬器物，有涂朱習慣，所見事實，有：

　　1、山頂洞舊石器時代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)有許多用赤鐵礦涂染的鉆孔石珠，和獸齒及骨墜。還有許多赤鐵礦的碎片散布于死者遺骨的底下。

　　2、大汶口新石器時代，墓106，有涂朱龜甲3個。

　　3、山東曲阜西夏侯遺址M4墓中，出土石玦，涂有較多的朱紅顏色。

　　4、鳳翔馬家莊東南墓出土玉璜21件，表面多涂有朱砂。

　　這僅是舉例而已，隨葬物涂朱，是常見的。

   尤仁德先生在《古代玉器通論》第五章中稱，西周的握玉（死者手里把握的玉器）表而涂朱，如張家坡M219者，尸骨兩手處各持一圓柱形玉管，表面涂朱砂。M327尸骨右手握圓柱形管，左手握長方形玉片，均有涂朱。握玉上涂朱砂，可能取吉祥之意。

   良渚文化遺址出土的玉器就有涂朱現(xiàn)象。例如1982年10月在寺墩三號墓中首次發(fā)現(xiàn)了由凸弧形鉞、僧帽形冠飾、凸字形端飾的三合一套件，木柄雖已腐朽，從現(xiàn)場出土遺跡可知其木柄是經過涂朱的，并鑲嵌二十多粒正面弧凸、背面平齊的長方形小玉片。

　　1976年安徽含山凌家灘文化遺址出土的玉器均帶有很明顯的朱砂沁，例如圖５中的玉板。

圖5：安徽凌家灘文化遺址出土的玉板洛書，現(xiàn)藏北京故宮博物院

　　最近考古發(fā)掘山東省沂水縣紀王崮天上王城景區(qū)春秋時期大墓表明，清理主棺室時，出現(xiàn)大量的朱砂，像是被人鋪在棺內一樣，形成深紅色的一片，經歷2500多年的埋藏，仍像凝固的血液一樣嫣紅（圖６）。

圖6：山東沂水紀王崮天上王城景區(qū)春秋大墓發(fā)掘出土玉器現(xiàn)場的大量朱砂

   考古發(fā)現(xiàn)，墓葬中鋪墊朱砂的情況只見于貴族墓中，并且墓主人的地位越高，朱砂鋪得越厚，如秦公一號大墓的朱砂層就厚達5-10厘米。

　　漢代墓葬中的“涂朱”現(xiàn)象，呈現(xiàn)有史以來的巔峰狀態(tài)，譬如西漢南越王墓內出土的玉器都沁有大量的朱砂。圖７的螭龍紋玉劍珌，乃南越王的陪葬品之一。

圖7：西漢南越王墓出土的涂朱玉劍珌，現(xiàn)藏于廣州西漢南越王博物館

圖8：商代涂朱的玉龜，現(xiàn)藏于故宮博物院

圖9：涂朱的春秋時期玉佩飾，商代湖北曾侯乙墓出土，現(xiàn)藏于湖北省隨州博物館

圖10：涂朱的玉人首，石家河文化，現(xiàn)藏于湖北省荊州博物館

圖11：商代涂朱的玉人頭像（正反面），現(xiàn)藏于上海博物館

圖12：商代婦好墓出上的涂朱玉人，現(xiàn)藏于中國國家博物館

　　歷朝歷代玉器涂朱的實例不勝枚舉，詳見圖8-12。

三、用于涂朱的物質

   用于涂朱的物質究竟是什么？在2006年發(fā)掘的大房郢水庫漢墓群中發(fā)現(xiàn)了兩種紅色顏料,專家們通過采用X射線衍射、X射線熒光分析和傅立葉變換紅外分析等分析方法對其進行研究,發(fā)現(xiàn)它們是赤鐵礦(α-Fe₂O₃)和朱砂(HgS)。其赤鐵礦就是氧化鐵，赭石，俗稱“紅土子”；朱砂又稱辰砂、丹砂、赤丹、汞沙,是硫化汞的天然礦石, 大紅色、有金剛光澤至金屬光澤, 屬三方晶系。

   中國古代氧化鐵礦不難尋找，而硫化汞礦則要略費功夫，好在我國出產朱砂的地方也有一定數(shù)量，主要分布在湖南、湖北、四川、廣西、云南、貴州等地。朱砂主要成分為硫化汞,但常夾雜雄黃、磷灰石、瀝青等。其主要成分硫化汞 (HgS)含量在95%以上。

四、“古玉掛紅”與“葬玉涂朱”的種種情形

   古時的“古玉掛紅”與“葬玉涂朱”有種種情形，有些已經弄清楚，而有些至今不甚明了，需要認真研究才行。為什么有的玉器涂朱，而有的玉器不涂朱？究竟是所有隨葬的玉器涂朱，還是僅僅專用葬玉涂朱？涂朱的過程是怎樣的——是把玉器放置在鋪滿朱砂的表面上，還是向玉器上揚撒朱砂粉，或者涂抹朱砂顏料？（圖13）正確地解答這些問題，才有助于認識或解讀古玉的各種紅色沁，從而提高對古代玉器的鑒別能力。

圖13：考古發(fā)掘現(xiàn)場所見的朱砂和玉器涂朱

   中國史前和夏商時代玉器造型比較簡單，圓雕玉器較少，多為片狀，因而適合于平放在鋪滿朱砂或氧化鐵或二者兼而有之的棺槨底板上，甚至堆放在墓坑底部。于是，渾身沾滿朱砂或氧化鐵的玉器，年久月深便形成了“大紅袍”“老土大紅”；而只有單面著地的玉器，則只有一面有沁；只有局部著地的玉器則只有局部有紅色沁。圓雕玉器和玉容器，如果未出現(xiàn)倒伏，則只有底部受沁；如出現(xiàn)倒伏(由于地震或其它原因)，則倒伏面受沁面積大且沁色較深。由于墓葬時間長短，墓穴空氣干濕，土壤成分以及周圍介質均有不同，朱砂和氧化鐵含量和純度也有不同，玉器受沁的面積、深淺、顏色的明暗等等肯定是各有千秋，不可一概而論。至于體積較大的隨葬玉器，盡管不是專用葬玉，也要擺放進去，人為地涂上朱紅色，甚至故意敲壞幾件，這是當時的禮儀需要，不足為奇。值得注意的一點是，玉器的人為涂朱和自然倒伏受沁，其結果并不一致，尤其表現(xiàn)在受沁的位置上。不能只認為倒伏受沁合理，而排斥真正意義上的“涂朱”。要知道“葬玉涂朱”的關鍵在于動詞“涂”，這是人為的有意識的給玉器著色的動作。某些收藏家由于對玉器的涂朱現(xiàn)象和過程不甚理解，竟然因為“受沁位置不合理”而否定了一些涂朱的玉器。這是多么可惜呀！其實在商晚期婦好墓出土大量玉器的同時，就出土過專門用來研磨朱砂的玉臼和玉杵，還有一個調色盤，盤底部還留有用液體調和的朱砂。

五、“葬玉涂朱”與防偽

　　盡管“葬玉涂朱”是客觀事實，但是在古玉收藏與鑒賞過程中要分外注意那些以假亂真的“涂朱”贗品。一般說來，造假者是不舍得買價格昂貴的朱砂去“涂朱”的，而是代之以化學顏料的涂抹或浸泡。刺鼻的化學氣味和玉器表面的腐蝕是其明顯的特征。有些所謂“滿沁”往往是為了掩蓋材質的拙劣。凡是經不起熱水浸泡的“血沁”，那也絕不會是真正的“涂朱”。古玉的沁色是經過許多世紀接觸其它物質逐漸融入的，因其沾染其它物質的點和面是不固定的，所以沁色自然不規(guī)整地分布在玉器表面。就沁色和包漿而言，真正的涂朱葬玉，“深入玉肌，精光內蘊”是很重要的特征。而仿制品則沁色一致規(guī)整呆板，表面有炸紋。即使用高壓釜使玉器強行著色，也無法使之呈現(xiàn)古玉特有的柔和溫潤的包漿。以上這些要在實踐中摸索和比較，才能逐步加深體會。我們無論是發(fā)現(xiàn)民間藏品中的涂朱葬玉，還是剔除那些以“葬玉涂朱”為掩護混入古玉之中的贗品，這都是在對古玉收藏鑒賞做出不可小覷的貢獻。