一 位 偉 大 文 化 神 的 永 久 紀(jì) 念
——倉(cāng)頡在白水的神奇傳說(shuō)
寧銳王成耀
據(jù)陜西白水縣鄉(xiāng)土傳說(shuō)，倉(cāng)頡，復(fù)姓侯剛，名頡，上古黃帝時(shí)人，農(nóng)歷三月二十八日生于白水縣北原鄉(xiāng)陽(yáng)武村的烏羽山，卒葬“衙利之鄉(xiāng)”(即今史官鄉(xiāng)史官村北)，享年一百一十一歲(見(jiàn)陽(yáng)武村現(xiàn)存清代斷碑)。倉(cāng)頡為什么改侯剛而姓倉(cāng)?民間傳說(shuō)《黃帝賜姓》中說(shuō)，倉(cāng)頡造字，國(guó)民得福，黃帝深感其能．乃賜倉(cāng)為姓，“倉(cāng)”（倉(cāng)）意指君上一人，人下一君，倉(cāng)頡神智超過(guò)了他，是君主上邊獨(dú)一無(wú)二的人。可見(jiàn)俗信對(duì)倉(cāng)頡推崇之高。
對(duì)于倉(cāng)頡造字的功績(jī)，青史永載，后世崇敬。人們尊他為“倉(cāng)圣”，起殿建廟祭祀，廟在墓前，環(huán)周圍墻，占地十一畝，“不知何年何月所建”(《白水縣志》)。但從碑石考察，可追溯到東漢延喜五年以前。廟內(nèi)建筑宏偉，古柏甚多。《縣志》上說(shuō)；“干粗十圍者，四十余株”，而不足十圍者遍廟皆是。上蔽霄日，虬枝盤(pán)旋，枝葉交通，生出了許多供人遐想的空中圖案。廟東北角一柏，傳為倉(cāng)圣手植之樹(shù)，高十七米，干粗一點(diǎn)二五米，與喬山黃帝陵軒轅柏遙遙映襯，各有千秋，堪稱樹(shù)中之奇。
為了弘揚(yáng)倉(cāng)頡的創(chuàng)造精神，白水勞動(dòng)人民很早就口傳著許多頌揚(yáng)倉(cāng)圣的傳說(shuō)故事。這些故事多姿多態(tài)，土香土色，深得當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。在倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)中，《倉(cāng)頡造字》很富有代表性，它是這樣說(shuō)的：
倉(cāng)頡是黃帝的史官，用祖先傳下的結(jié)繩記事的方法記載史實(shí)。時(shí)間一長(zhǎng)，那些大大小小的、奇形怪狀的繩結(jié)到底都代表了些啥，連他自己有時(shí)也沒(méi)法辨認(rèn)了。
有一次黃帝要和炎帝會(huì)談，命倉(cāng)頡整理黃炎兩部族幾年來(lái)發(fā)生糾紛的史實(shí)。倉(cāng)頡在記史庫(kù)里泡了幾天；弄得頭昏腦脹，耳鳴目眩，仍然出了差錯(cuò)，遭到黃帝的斥責(zé)。
這件事，使倉(cāng)頡受到很大刺激，決心發(fā)明一種符號(hào)來(lái)代替繩結(jié)記事。他苦思苦想，把腸子擰了九十九個(gè)過(guò)兒，也沒(méi)能想出個(gè)名堂來(lái)。母親勸他到大眾中去開(kāi)闊眼界，妻子送他上了陽(yáng)關(guān)大道。他跑了九九八十一個(gè)村落，翻了七七四十九座大山，趟過(guò)八八六十四條河流，拜訪了九十九個(gè)善思會(huì)道的人。臉瘦，腿腫，汗水也流干了，終于頭腦開(kāi)竅。他回到家鄉(xiāng)陽(yáng)武村，躲進(jìn)村西溝內(nèi)，開(kāi)始了萬(wàn)事萬(wàn)物的符號(hào)的創(chuàng)造。為了不受外界打攪，他拒見(jiàn)親友家人，連吃飯也由母親一人來(lái)送。但還有個(gè)限定：送飯到溝口，搖鈴打招呼。聽(tīng)到鈴聲由他來(lái)接，不讓母親進(jìn)溝看視。就這樣兩年很快過(guò)去了，他仍鉆在山溝里不肯露面，誰(shuí)也不曉得倉(cāng)頡搞些啥名堂。一天，母親來(lái)送飯，不搖鈴打招呼，悄悄進(jìn)了溝口。到溝里一看，只見(jiàn)滿溝岔的石豬石羊馱石頭，數(shù)不清石人砌樓房。母親驚訝地喊道：“乖乖!這些石豬石羊多可憐，快讓歇歇，莫把它們壓死了。”話音剛落，石豬石羊臥倒了，石人也一動(dòng)不動(dòng)了。倉(cāng)頡聽(tīng)到母親的聲音，急忙跑出山洞，見(jiàn)此情景，也失了神兒。
原來(lái)，倉(cāng)頡孤身住在溝內(nèi)，日夜忙著創(chuàng)造一種記事記物的符號(hào)，他給這些符號(hào)取了名字，叫做“字”。這些字都是仿照萬(wàn)物的形態(tài)造出來(lái)的。比如，“日”字，是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；“月”字，是仿著月亮牙兒的形態(tài)描的；“人"字，是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的；“爪”字，是觀察到鳥(niǎo)獸的爪印涂的……倉(cāng)頡就是這樣凝聚了眾人的智慧，細(xì)心觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦的造著字。一天一天過(guò)去了，他造的字越來(lái)越多，那時(shí)沒(méi)有筆墨紙硯，他用樹(shù)枝把字兒寫(xiě)在山洞的洞壁、腳地上。一個(gè)山洞寫(xiě)滿了，挖出第二個(gè)山洞繼續(xù)寫(xiě)。這種埋頭苦干的精神感動(dòng)了玉皇大帝，玉帝給倉(cāng)頡托了個(gè)夢(mèng)，說(shuō)：“人間沒(méi)有字，萬(wàn)古如夜黑。你快點(diǎn)造字吧，不要操心沒(méi)處寫(xiě)，我?guī)湍阍煲蛔瘶?，能把你造的字全都藏在里面。”第二天，倉(cāng)頡出來(lái)一看，只見(jiàn)石豬石羊馱石頭，石頭工匠打地基．心知天神暗助，自然十分高興，不用說(shuō)，造字的勁頭更足了。誰(shuí)料母親一句話泄了天機(jī)，破了仙氣，石樓沒(méi)有修成。據(jù)說(shuō)石樓如果修成的話，在樓頂可以俯視長(zhǎng)安，遠(yuǎn)望北京，能聽(tīng)到天宮群仙聚會(huì)的話語(yǔ)，可召來(lái)百鳥(niǎo)繞樓齊鳴，白水縣附近各地，也要出三石六斗油菜籽多的官哩。
倉(cāng)頡造成三窯洞字因?yàn)闊o(wú)法長(zhǎng)期保存，只好從頭至尾記在心里。他回到村里，要教給兄弟姊妹們。誰(shuí)知家鄉(xiāng)的人用慣了結(jié)繩記事的辦法，不肯跟上學(xué)。倉(cāng)頡一氣之下，跑到外地教人識(shí)字去了。他在長(zhǎng)安教出數(shù)千名學(xué)生，還在河南、山東、河北各地，辦過(guò)學(xué)堂，后來(lái)聲譽(yù)傳四海，桃李滿天下。
倉(cāng)頡回到故鄉(xiāng)時(shí)，已年過(guò)半百，人老眼花。家鄉(xiāng)的子弟們求他教字，他高興地坐著凳子，伏在桌上，一個(gè)字一個(gè)字地教，終于教會(huì)了家鄉(xiāng)不少子弟。但他年盛時(shí)，是站著寫(xiě)懸腕字，而教家鄉(xiāng)的子弟時(shí)，是伏在桌子上寫(xiě)，所以白水人至今仍不會(huì)站著寫(xiě)懸腕字。
倉(cāng)頡到底造了多少字?據(jù)說(shuō)有一斗油菜籽那么多。當(dāng)然，人們只學(xué)會(huì)了幾升，就是后來(lái)的孔夫子也只學(xué)了七升，還有三升，撒到蠻夷之鄉(xiāng)，這才使中華外域的人開(kāi)始有了文字。
在倉(cāng)頡以字降妖伏龍的故事中，既有原始初民的意識(shí)，又有后世宗教的浸染，仙話的色彩較濃?！豆砜摭埐亍返膫髡f(shuō)中就十分生動(dòng)地交待了“字能逼邪”的來(lái)歷：
倉(cāng)頡造字的時(shí)代，山鬼成精作祟，妖龍為害民間。人們?yōu)榱讼麨?zāi)免禍，常獻(xiàn)整豬整羊整牛，雖這樣祈禱求告，它們卻仍作惡不止。
倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，能把世上的善行惡德統(tǒng)統(tǒng)記錄下來(lái)，千年萬(wàn)載地傳之后世。
山鬼為此心里發(fā)慌，唯恐自己的丑行被倉(cāng)頡記去，便勾結(jié)妖龍要害倉(cāng)頡、毀文字。妖龍掀起巨浪狂濤，剎那間，世間立時(shí)變成了一片汪洋大海。山鬼拍手稱快，以為倉(cāng)頡難逃死路。
他們高興得太早了，倉(cāng)頡不但沒(méi)有遭到暗算，早被玉帝請(qǐng)去赴蟠桃大會(huì)了。在群神聚會(huì)時(shí)，玉皇還特別表彰了倉(cāng)頡的功績(jī)，并下令天宮諸路神仙，連金童玉女在內(nèi)都要學(xué)會(huì)倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字。這樣一來(lái)，倉(cāng)頡的威望大大提高了，而且處處都有神仙保護(hù)。
山鬼想誘殺倉(cāng)頡，奪去書(shū)捆。在山神暗祐下，書(shū)捆中飛出一團(tuán)火球，燒得化成美女的山鬼，遍體黑焦，逃至山澗，叫聲不絕；妖龍想淹死倉(cāng)頡，搶走書(shū)捆。海神暗中護(hù)祐，人書(shū)完好無(wú)缺，妖龍卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)潛藏。這兩件事一傳開(kāi)，人們不知就里，就說(shuō)倉(cāng)圣造的字能降妖伏龍，除鬼逼邪。直到現(xiàn)在，一些老年人還說(shuō)，晚上睡覺(jué)枕本書(shū)，鬼神也不敢近前。
這則故事充分歌頌了倉(cāng)頡造字驚天地而注鬼神的功績(jī)。暗含著上古人類與自然作斗爭(zhēng)和文字的神奇作用。
石頭、樹(shù)木變形故事，是人民對(duì)倉(cāng)圣廟一草一木，一樹(shù)一石的神化。充滿了一種崇敬和虔誠(chéng)的信仰。《碑子磨進(jìn)士》，說(shuō)一個(gè)對(duì)倉(cāng)圣十分敬重的跛足青年，讀書(shū)時(shí)常到倉(cāng)頡廟石碑上磨手，結(jié)果磨出了一手好字，一肚子詩(shī)文。但在進(jìn)京赴考途中因救落水女子而染上風(fēng)寒，進(jìn)入考場(chǎng)后卻無(wú)力答卷。他心灰意冷正準(zhǔn)備退出考場(chǎng)時(shí)，一股清風(fēng)吹來(lái)，頓時(shí)神清氣爽；更奇的是，卷中答案全在眼前的一塊石碑上寫(xiě)著。他沒(méi)費(fèi)吹灰之力，依照碑文奮筆疾書(shū)，很快謄清交卷，點(diǎn)了頭名狀元，故事把倉(cāng)頡及其廟內(nèi)石碑，完全神化，體現(xiàn)了人們對(duì)倉(cāng)頡這位文化神的虔誠(chéng)的崇拜。
倉(cāng)頡廟的古柏在傳說(shuō)中也變成了神靈的外化之物。它能知善惡，察是非，施神威，充滿靈異之氣。廟門(mén)口有一棵干粗幾圍、冠廣數(shù)丈的古柏，根露地表，勁挺有力，威武莊嚴(yán)，猶如壯士守門(mén)，披堅(jiān)執(zhí)銳，凜然不可侵犯，此柏名叫“驚賊柏”。說(shuō)是很早以前，一個(gè)小偷夜?jié)搹R外，意欲入廟行竊。突然聽(tīng)見(jiàn)此柏發(fā)出嘎嘎怪聲，忽又見(jiàn)火星飛濺，旋即猛雷炸響，直嚇得小偷跌落墻根，顧不得心跳腿軟，連滾帶爬逃回家里，病了九九八十一天，險(xiǎn)些要了小命。傳揚(yáng)開(kāi)去，從此再也沒(méi)賊敢圖謀廟中的財(cái)物。廟院內(nèi)外還有“不進(jìn)柏”、“寶蓮燈柏”、“再生柏”、“轉(zhuǎn)枝柏”、“奎星點(diǎn)元柏”、“柏抱槐”、“靈芝柏”等，都附有各自美妙的傳說(shuō)。
至于解釋地名、節(jié)氣名的傳說(shuō)，如《樓子溝》、《渡田橋》、《曬書(shū)臺(tái)》、《三條溝》、《谷雨節(jié)的來(lái)歷》、《倉(cāng)頡家鄉(xiāng)一帶的地里為什么多石子?》等·都和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土聯(lián)系緊密，增加了倉(cāng)圣故事的可信性?？傊?，倉(cāng)頡傳說(shuō)豐富多彩，它是白水獨(dú)特的鄉(xiāng)土口傳文化，也是民間文學(xué)長(zhǎng)廊里的寶貴財(cái)富。
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