說謙讓
一個(gè)謙讓的人，并不一定損失自己的利益。相反，在把細(xì)瑣的利益讓給他人的同時(shí)，你有可能在一般人不懂得或無力追求的地方，獲得你真正需要的更大的利益。這就是老子所謂的“謙受益”。
老子以謙讓不爭(zhēng)為美德。他贊揚(yáng)水能處下，居眾人之所惡，也包涵這一層意思?！渡袝吩?“滿招損，謙受益。”《周易》有《謙》卦，說明以謙讓為美德，由來甚為久遠(yuǎn)。我們對(duì)很多社會(huì)道德觀念持懷疑、批判態(tài)度，但恐怕很少有人懷疑謙虛、退讓是美德。謙讓是否真正的美德，本文不打算簡(jiǎn)單地下判語，但卻要提醒:這里面有復(fù)雜的情形。
首先要注意到，既言“滿招損，謙受益”，本身已經(jīng)表明內(nèi)中有得失利害的考慮。讓我們從一種平常的生活景象說起:在公共汽車?yán)铮巳旱姆植?，?huì)自然而然形成比較平均的間距。如果車廂中并不擁擠，而你過分逼近一位陌生的乘客，便會(huì)引起他的厭惡。由此加以引申，可以這樣說:在人與人結(jié)成的相互關(guān)系中，每個(gè)人都是以自我為中心來看待周圍的一切，每個(gè)人都有他所認(rèn)定的自我舒張的大致范圍。倘使你總喜歡充分表現(xiàn)自己，處處爭(zhēng)勝，就給他人以壓迫感，因而被他人視為“侵犯”，而引起反彈的力量。相反，如果你在人群中經(jīng)常保持謙讓態(tài)度，尊重他人的權(quán)益，滿足他人“自我舒張”的需要，你也就因此而得到周圍人們的擁護(hù)與愛戴。從而在無形之中，具有了影響乃至支配他人的力量。
社會(huì)生活中形成的人際關(guān)系，是極端復(fù)雜的，絕不像公共汽車中的景象那么簡(jiǎn)單。一個(gè)謙讓的人，并不一定損失自己的利益。相反，在把細(xì)瑣的利益讓給他人的同時(shí)，你有可能在一般人不懂得或無力追求的地方，獲得你真正需要的更大的利益。這就是老子所謂的“謙受益”。———在某種意義上，謙讓是實(shí)用的“美德”。舉實(shí)例來說罷，帝王以“禮賢下士”為美德，為的是什么呢?讓他們效忠盡力。飛將軍李廣領(lǐng)兵作戰(zhàn)，有時(shí)陷于困境，他總要在所有的士卒喝上水之后才喝，在所有的士卒都吃上飯以后才吃，因此緣故，士卒都樂于為他所用。還有一位名將的故事:他愛護(hù)士卒，有一名士卒腿上生了毒瘡，將軍親自用嘴給他吸出膿血。知道此事的人無不稱頌，那名士卒的母親卻說:“這孩子不會(huì)活著回來了!”有人問她為什么這樣說，她道:“以將軍之尊貴，親自給他吮吸毒瘡，他還不感恩至極，死在戰(zhàn)場(chǎng)上嗎?”這位將軍確實(shí)能夠自甘卑下了，但他得到了士卒的勇敢乃至生命，豈不也是“謙受益”?
高傲往往是自卑的表現(xiàn)。因?yàn)槿嗽谌狈ψ孕呕蚴艿酵饬浩鹊臅r(shí)候，需要用夸張的形式表現(xiàn)自己，安慰自己。小辦事員，以及門房警衛(wèi)一類人物，常常不好打交道。因?yàn)樗麄兡且稽c(diǎn)小小的權(quán)力，常常被人忽視，他們需要把這小小的權(quán)力使用到十二分，使人不敢輕視他。那么，反過來說，謙讓往往是真正的高傲。在大學(xué)里，名教授對(duì)晚輩、對(duì)學(xué)生，總是謙和有禮的，哪怕他們說出幾句不知天高地厚的狂言，也只一笑了之。彼此間的距離太明顯了，實(shí)在是沒有必要計(jì)較，而且有失身份。然而名教授與名教授之間，雖然客客氣氣，但是誰也容不得別人對(duì)自己有絲毫輕忽。曾讀過一些頌揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)人的文章，說他們有謙虛的美德，能夠尊重他們的衛(wèi)兵或者護(hù)士，心里覺得好笑。難道，一個(gè)支配著國(guó)家與民眾命運(yùn)的人，還需要趾高氣揚(yáng)地在衛(wèi)兵、護(hù)士面前賣弄自己的權(quán)力地位嗎?他們之所以謙虛，正是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到對(duì)方地位的低下，故不妨隨便一些，親切一些，內(nèi)中或許難免摻雜些憐憫之情。
雖沒有高貴地位，卻也待人謙和，肯容讓，則大抵是自視甚高、抱負(fù)遠(yuǎn)大的人。換句話說，在別人看來他未見得高貴，他心里自視，卻是高貴的，不肯把自己與旁人等量齊觀，這何嘗不是傲氣呢?周作人有一篇隨筆，題《關(guān)于寬容》，引了記宋人富弼事的一則筆記:宋富鄭公弼少時(shí)，人有罵者?；蚋嬷?“罵汝。”公曰:“恐罵他人。”又曰:“呼君名姓，豈罵他人耶?”公曰:“恐同姓名者。”罵者聞之大慚。
富弼是北宋名相。所謂“宰相肚里能撐船”，給無賴漢子罵幾句算不得一回事。雖說被罵的時(shí)候，還不是宰相，那一點(diǎn)氣質(zhì)，看來是早就有了。
謙讓既是一件有收益的事情，又于自己的心理上有相當(dāng)?shù)臐M足，還要得“美德”的名聲，計(jì)算起來，未免便宜太多。然而，人情總是愛好張揚(yáng)，能收斂自謙的為數(shù)不多。偶爾遇上一個(gè)，恰似在擁擠的公共汽車內(nèi)，旁邊的乘客努力給你讓出一塊地方，讓你舒服而自甘受苦，則你不免要感激他，所以謙讓似乎仍可以算是“美德”。
最后還要補(bǔ)充一點(diǎn):恭順與謙讓無涉。既謂“謙讓”，不管是何理由，總是出于自發(fā)，可不讓而讓。至于恭順，卻是在強(qiáng)權(quán)壓迫下的無可奈何;即使自己不覺得是無可奈何，也只說明奴化得透徹而已。
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