?。ㄕ缡侩[、石兄、空空道人、冷子興、東?？酌废?、賈雨村、警幻仙姑、曹雪芹）
重構(gòu)
（創(chuàng)建重構(gòu)智庫(kù)、生命智力學(xué)、人造地形氣候?qū)W，策劃山海經(jīng)文化產(chǎn)業(yè)）
中國(guó)文壇在清朝乾隆年間（18世紀(jì)中葉）忽然間出現(xiàn)了一部文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，但是同時(shí)代和稍后時(shí)代關(guān)于該書(shū)作者及其成書(shū)過(guò)程的資料記載卻少之又少，以致今天仍然是撲朔迷離。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的前身又名《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》。長(zhǎng)期以來(lái)，包括筆者在內(nèi)的絕大多數(shù)人似乎都在想當(dāng)然的認(rèn)為《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》僅僅是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的別名。
通常認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者是曹雪芹（約1715-1763年），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，生于南京；祖上是清朝內(nèi)務(wù)府正白旗“包衣”（意思是漢族職員），祖父是江寧織造高官曹寅；雍正六年（1728年），曹家因虧空獲罪被抄家，時(shí)年約14歲的曹雪芹隨家人遷居北京老宅；后移居北京西郊，晚年獨(dú)子患病早逝，曹雪芹因過(guò)度悲傷而辭世。
凡此種種，使筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者和成書(shū)過(guò)程產(chǎn)生了種種猜想，靈光一閃之際，忽然意識(shí)到《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》有可能原本是各自成文的4本書(shū)，《紅樓夢(mèng)》乃是曹雪芹（或謂生于1715年5月29日芒種節(jié)）在上述4本書(shū)的基礎(chǔ)上增刪、合輯、改寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)而成的一部全新的文學(xué)巨著。
果其不然，那么接下來(lái)的一系列問(wèn)題是——誰(shuí)是《石頭記》的作者？誰(shuí)是《情僧錄》的作者？誰(shuí)是《風(fēng)月寶鑒》的作者？誰(shuí)是《金陵十二釵》的作者？誰(shuí)是《紅樓夢(mèng)》的作者？回答上述這些問(wèn)題，筆者希望能夠從《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中尋找到若干線索。
《紅樓夢(mèng)》記述其成書(shū)過(guò)程的信息，主要集中在第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)靈通，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”的開(kāi)篇文字里，以及第120回“甄士隱詳說(shuō)太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)”的結(jié)尾文字中。從中可以得知，《紅樓夢(mèng)》是根據(jù)《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》這4本書(shū)的故事內(nèi)容，合輯、增刪、改寫(xiě)、補(bǔ)寫(xiě)而成的?！妒^記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》、《紅樓夢(mèng)》涉及到的作者，可能有甄士隱、石兄、空空道人、冷子興、東?？酌废①Z雨村、警幻仙姑、曹雪芹等人。鑒于清朝系少數(shù)民族入主中原，為了維護(hù)其統(tǒng)治，康熙、雍正、乾隆年間屢屢大興文字獄，受害者的遭遇堪稱(chēng)慘絕人寰。在這種情況下，《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的真正作者不但要把年代、朝廷等時(shí)代背景隱去，也要把作者及其故事主角的真實(shí)身份精心隱去，因此書(shū)中涉及到的甄士隱、石兄、空空道人、冷子興、東海孔梅溪、賈雨村、警幻仙姑、曹雪芹等等人物姓名，很有可能全都是虛構(gòu)的。不過(guò)，雖然說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里提及的作者都是虛構(gòu)的，但是這并不妨礙真正的作者把自己的真實(shí)身份信息寫(xiě)到上述虛構(gòu)人物的身上。
需要說(shuō)明的是，本文所用《紅樓夢(mèng)》版本為人民文學(xué)出版社1980年印刷版（署名曹雪芹、高鶚著），其依據(jù)的底本是“程乙本”（程偉元1792年活字本），參校的版本有“王本”（王希廉1832年評(píng)刻本）、“金本”（金玉緣）、“藤本”（藤花榭）、“本衙藏板”（嘉慶、道光年間刻本）、“程甲本”（ 程偉元1791年活字殘本），以及80回的“脂本”（脂硯齋1760年“四閱評(píng)過(guò)”鈔本）、“戚本”（戚蓼生序本）。
一 、甄本《石頭記》的故事內(nèi)容及其作者
甄本《石頭記》一書(shū)的“石頭”指的是“石頭城”亦即金陵（南京），其書(shū)名含義是“石頭城的故事”，描寫(xiě)的主要內(nèi)容是薛蟠與香菱的故事，以及薛蟠妹妹薛寶釵及其家族各色人物的故事。薛蟠的“蟠”暗指“虎據(jù)龍?bào)础钡慕鹆?，“薛寶釵”的“薛”音同“穴”（借指陵）、“釵”意為金，“薛寶釵”亦暗指金陵（石頭城）。
《紅樓夢(mèng)》第1回描述青埂峰下的通靈寶玉上“須得再鐫刻上幾個(gè)字”（P2），這實(shí)際上是在暗示《紅樓夢(mèng)》的第一個(gè)成書(shū)階段是原本《石頭記》，其作者可能是甄士隱（真實(shí)身份不詳），因此筆者稱(chēng)其為甄本《石頭記》（亦可稱(chēng)薛本《石頭記》），該書(shū)記載的大量故事情節(jié)在《紅樓夢(mèng)》中已被“真事隱”去。
甄本《石頭記》薛蟠與香菱（乳名英蓮）的故事，很可能是借鑒了《水滸傳》、《金瓶梅》里西門(mén)慶與潘金蓮的故事。其一，西門(mén)慶策劃害死武大郎得了潘金蓮，薛蟠打死馮淵得了英蓮。其二，西門(mén)慶有三個(gè)妻妾，她們是潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅；薛蟠也有三個(gè)妻妾，即英蓮、夏金桂、寶蟾。其三，薛蟠與西門(mén)慶的惡霸舉止好像是一個(gè)模子里刻出來(lái)的。其四，《金瓶梅》的作者署名“蘭陵笑笑生”，其真實(shí)身份至今仍然是個(gè)謎；對(duì)比之下，甄本《石頭記》的作者“甄士隱”諧音“真事隱”，“隱”掉的是與薛蟠家族有關(guān)的大量?jī)?nèi)容，其真實(shí)身份至今仍然也是個(gè)謎。
《紅樓夢(mèng)》第1回（P4）描述空空道人抄錄并閱讀了甄本《石頭記》的故事，或可表明，空空道人也可能是甄本《石頭記》的作者之一。
二 、賈本《石頭記》的故事內(nèi)容及其作者
賈本《石頭記》一書(shū)主線描述的是賈寶玉與林黛玉的故事，此“石頭”已變成無(wú)才補(bǔ)天的“通靈寶玉”，其作者可能就是石兄或空空道人，其在《紅樓夢(mèng)》里的人物原型以賈寶玉為主。
《紅樓夢(mèng)》第1回開(kāi)卷稱(chēng)“作者自云曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也，故曰‘甄士隱’云云···故曰‘賈雨村’云云”，似可表明賈本《石頭記》一書(shū)的作者也涉及到甄士隱、賈雨村（諧音意為“假語(yǔ)村”言，關(guān)于賈雨村的真實(shí)身份在本文后面再敘）。
三 、《情僧錄》的故事內(nèi)容及其作者
《情僧錄》一書(shū)顧名思義，主要描寫(xiě)的是“情僧”亦即某出家人的情感故事。在《紅樓夢(mèng)》里，出家人一是賈敬（只能算是半個(gè)出家人），二是甄士隱，三是柳湘蓮，四是惜春，五是賈寶玉，而稱(chēng)得上“情僧”并兼有文采的非賈寶玉莫屬。據(jù)此可以推知，《情僧錄》描述內(nèi)容的主要是賈寶玉與侄媳婦（秦可卿）、姨家表姐（薛寶釵）、姑家表妹（林黛玉）、遠(yuǎn)親表妹（史湘云）、身邊丫鬟（襲人、晴雯）、家廟尼姑（妙玉）等女子，以及一二個(gè)親密男友的情感故事。
《紅樓夢(mèng)》第1回（P4）描述空空道人抄錄并閱讀了甄本《石頭記》的故事之后——“從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”第120回（P1545）描述一僧一道把投胎下世游歷一番的通靈寶玉又重新安放在青埂峰下，總結(jié)道“天外書(shū)傳天外事，兩番人作一番人”。接著又寫(xiě)道空空道人再次經(jīng)過(guò)青埂峰，又見(jiàn)道通靈寶玉，發(fā)現(xiàn)其上比先前有多了許多故事，便又抄錄下來(lái)——凡此種種均表明，空空道人“改《石頭記》為《情僧錄》”，實(shí)際上是把甄本《石頭記》薛蟠的故事與賈本《石頭記》賈寶玉的故事合并成為一部新著，亦即所謂的“兩番人作一番人”。
由此觀之，《情僧錄》的作者應(yīng)該就是空空道人亦即賈寶玉。大約是賈寶玉出家后讀到甄本《石頭記》并深受啟發(fā)，遂將自己親歷的故事寫(xiě)成賈本《石頭記》；此后又將賈本《石頭記》與甄本《石頭記》的故事合二而一，重新創(chuàng)作出《情僧錄》一書(shū)（內(nèi)容應(yīng)還涉及到寶玉出家后的遭際），而這樣做更有利于把自己的真實(shí)身份深深地隱藏起來(lái)。
曹雪芹之所以要這樣的描述，意在表明《紅樓夢(mèng)》里的“通靈寶玉”故事，乃是從甄本《石頭記》里的故事擴(kuò)展增刪而來(lái)。因此，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，開(kāi)篇仍然是要從香菱的故事說(shuō)起，并借題發(fā)揮，巧妙地把“石頭城的故事”變換成了“無(wú)才補(bǔ)天”的“通靈寶玉”故事。
欲把兩本書(shū)或多本書(shū)的故事合成一本書(shū)，必須要將兩套或多套人物的年齡彼此銜接起來(lái)，當(dāng)然這并不容易做到完全天衣無(wú)縫。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》采取的辦法一是隱去幾乎所有人的屬相不提，唯有一處提到秋桐屬兔（秋桐原是賈赦房里的丫環(huán)，后賞給賈璉作妾）。二是在記述賈寶玉的年齡時(shí)，其參照人物乃是甄英蓮（香菱），即英蓮3歲那一年的夏至，通靈寶玉下世投胎——賈寶玉出生。第1回記述甄士隱“年過(guò)半百，膝下無(wú)兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。一日炎夏永晝（即夏至日）···一僧一道···今日這石（即通靈寶玉）正該下世（即投胎，亦即賈寶玉出生）···”（P4-5）。據(jù)此可知，賈寶玉比香菱小3歲。
賈寶玉初試云雨情的年齡，也是用香菱來(lái)參照的。第3回賈雨村說(shuō)“聽(tīng)見(jiàn)他（即英蓮）自五歲被人拐去”，門(mén)子道“這種拐子單拐幼女，養(yǎng)至十二三歲，帶至他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)賣(mài)”（P45）。第4回講的是薛蟠買(mǎi)來(lái)作妾的女子正是英蓮，那么此時(shí)英蓮的年齡應(yīng)在十三四歲，同年薛蟠與母親（薛姨媽?zhuān)⒚妹茫ㄑ氣O）來(lái)到榮國(guó)府大姨（王夫人）家。此前不久，比賈寶玉小一歲的林黛玉已來(lái)到榮國(guó)府的姥姥（賈母）家（P34）。緊接著第5回講賈寶玉神游太虛境，第6回講賈寶玉初試云雨情，此時(shí)的賈寶玉應(yīng)在10-11歲之間。賈寶玉出家時(shí)的年齡是19歲，見(jiàn)第120回賈政嘆道“豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年”（P1536）。
對(duì)比之下，薛蟠的年齡則存在著矛盾，而這也表明曹雪芹在利用原本《石頭記》的內(nèi)容，增刪、撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未能把兩者人物的年齡等內(nèi)容全部協(xié)調(diào)起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，薛蟠幼年喪父，薛寶釵比薛蟠小2歲，薛蟠買(mǎi)英蓮作妾時(shí)其母年方五十上下（P48）。第5回說(shuō)薛寶釵比林黛玉“年紀(jì)雖大不多”(P52)，卻也是賈寶玉的姐姐，據(jù)此薛寶釵應(yīng)比賈寶玉年齡略大一些，她來(lái)到榮國(guó)府時(shí)的年齡約為11-12歲。由于薛寶釵小薛蟠2歲，因此薛蟠買(mǎi)英蓮作妾時(shí)的年齡就只有13-14歲——在這樣的年齡（即使再大一二歲）就獨(dú)自在外闖蕩，并買(mǎi)下小妾——顯然是不合情理的。更有甚者，《紅樓夢(mèng)》在第4回描述薛蟠買(mǎi)英蓮作妾時(shí)，并未提及其原配夫人；而在第79回卻講薛蟠（字文起）“悔娶河?xùn)|吼”——也就是說(shuō)，薛蟠買(mǎi)英蓮作妾在先，而正式娶妻則在后，顯然這也是不合情理的。
關(guān)于薛寶釵的年齡，《紅樓夢(mèng)》里也存在著矛盾，第5回說(shuō)薛寶釵比林黛玉“年紀(jì)雖大不多”(意思是年齡相差一二歲，如果大過(guò)3歲對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就不是“大不多”了)，第6回說(shuō)襲人比寶玉大2歲，第63回說(shuō)香菱、晴雯、寶釵與襲人同庚，第1回說(shuō)香菱比寶玉大3歲——如果香菱與寶釵同歲，那么寶釵就要大過(guò)寶玉3歲了。凡此種種，均表明《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是由兩本或兩本以上書(shū)稿合輯、改寫(xiě)而成的。
四 、《風(fēng)月寶鑒》的故事內(nèi)容及其作者
《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)的內(nèi)容應(yīng)該是圍繞著“風(fēng)月寶鑒”展開(kāi)，但是在《紅樓夢(mèng)》里風(fēng)月寶鑒僅僅出現(xiàn)在賈瑞與王熙鳳的故事情節(jié)里，估計(jì)其他的內(nèi)容已被刪去。事實(shí)上，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》透露的信息，可以推知，《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)的主角原本是寧國(guó)府的媳婦秦可卿（乳名兼美），只是其大量故事情節(jié)已被曹雪芹在增刪《紅樓夢(mèng)》時(shí)刪除，僅僅留下了若干蛛絲馬跡。例如，第5回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，金陵十二釵命運(yùn)畫(huà)所描繪的秦可卿命運(yùn)是“一座高樓（天香樓），上有一美人懸梁自盡”，其判詞稱(chēng)秦可卿“情天情?；们樯?，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧”。接下來(lái)，描寫(xiě)賈寶玉在秦可卿臥室午睡時(shí)夢(mèng)見(jiàn)與秦可卿“作起兒女的事來(lái)”。
第12回寫(xiě)“王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒”，第13回緊接著就寫(xiě)“秦可卿死封龍禁尉”，但是卻把其死因“懸梁自盡”改為患病不治而亡；同時(shí)又著重渲染秦可卿的公公賈珍“哭的淚人一般”、操辦秦可卿葬禮要“盡我所有罷了”，實(shí)際上是在暗指秦可卿與賈珍有染，她或賈珍才是“正照風(fēng)月鑒”的主角。第7回描述寧國(guó)府有功老仆焦大所罵的“扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，指的正是秦可卿與賈珍、賈寶玉的亂倫關(guān)系。
關(guān)于《風(fēng)月寶鑒》的成書(shū)及其作者，《紅樓夢(mèng)》第1回在敘述空空道人在甄本《石頭記》和賈本《石頭記》的基礎(chǔ)上改寫(xiě)出《情僧錄》之后，緊接著就說(shuō)“東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》”——據(jù)此可知，《風(fēng)月寶鑒》是在《情僧錄》的基礎(chǔ)上，增加“風(fēng)月寶鑒”故事而撰成的一部新著。
問(wèn)題是，東魯孔梅溪又是何許人也？可能的答案有如下幾種：
1 、孔梅溪諧音“恐沒(méi)戲”、“孔沒(méi)戲”，屬于虛構(gòu)人名。
2 、東魯孔梅溪即曲阜人孔繼涵。在百度檢索“東魯孔梅溪”得到如下介紹：1975年6月文物雜志社收到來(lái)自江蘇鹽城周夢(mèng)莊先生的信涵，承告以紅樓夢(mèng)第一回之東魯孔梅溪實(shí)有其人，聞之殊為驚異。蓋歷來(lái)讀者均以孔梅溪為曹雪芹假托之人，并無(wú)其人。據(jù)周先生涵稱(chēng)：其亡有李鶴仙舊藏孔繼涵所書(shū)一聯(lián)上款書(shū)南岡，下款署梅溪孔繼涵。此聯(lián)系周親睹，雖未拍照然隨即記下藏之筪笥，歷有年所。余意既有目睹當(dāng)時(shí)之筆記，則殊少記憶錯(cuò)誤之可能。周先生當(dāng)時(shí)75歲，少時(shí)既喜書(shū)畫(huà)文物，其況真?zhèn)萎?dāng)亦可信?？桌^涵字體生，山東曲阜人，生于乾隆4年，卒48。26年進(jìn)士，官至戶部郎中（以上摘自吳恩?！恫苎┣圬鴾\探》）。孔繼涵（1738－1783），清山東曲阜人，字體生，一字誧孟，號(hào)葒谷?？鬃拥诹糯鷮O。乾隆進(jìn)士，官至戶部主事。好天文地志算術(shù)之書(shū)，遇藏書(shū)罕見(jiàn)之本，必?？备队。獭端憬?jīng)十書(shū)》，著有《解勾股粟米法》、《考工記車(chē)度補(bǔ)》等（以上見(jiàn)《中國(guó)
歷史大辭典》清代卷上）。筆者認(rèn)為，上述記載的“曲阜梅溪孔繼涵”與《紅樓夢(mèng)》的“東魯孔梅溪”可能是同一個(gè)人，也可能是兩個(gè)同名的山東人。
3 、孔梅溪可能是冷子興。由于《紅樓夢(mèng)》第2回稱(chēng)“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”，而風(fēng)月寶鑒出現(xiàn)在榮國(guó)府，據(jù)此可知《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)的作者也可能是冷子興，他講的榮國(guó)府故事被曹雪芹吸收到《金陵十二釵》書(shū)稿里。冷子興在《紅樓夢(mèng)》里的身份是周瑞家的女婿，在都城經(jīng)營(yíng)古董，為人見(jiàn)多識(shí)廣，與賈雨村是好友。冷子興有一次因買(mǎi)賣(mài)古董糾紛與他人打官司，便叫女兒來(lái)到榮國(guó)府討情，周瑞家的央求鳳姐王熙鳳就把事情擺平了。通常人們都認(rèn)為冷子興在《紅樓夢(mèng)》中的主要作用是“演說(shuō)榮國(guó)府”，因榮寧二府人口眾多，若是一一道來(lái)，難免不備，因此借王夫人陪房周瑞家的之女婿冷子興之口將榮寧二府之重要人物敘述一番。筆者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》里幾乎每一個(gè)人的名字都有所指，而“冷子興”并無(wú)特別寓意，因此他應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的人名（或謂其名字的意思是“冷眼觀子興”，此解頗為勉強(qiáng)），而他能夠詳詳細(xì)細(xì)“演說(shuō)榮國(guó)府”（包括寧國(guó)府）里面的故事，表明冷子興有可能也是《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)的作者或作者之一，似乎東魯孔梅溪的原型也可能是冷子興。
4 、孔梅溪可能是脂硯齋，關(guān)于脂硯齋是誰(shuí)的問(wèn)題留在后面再述。
五 、《金陵十二釵》的故事內(nèi)容及其作者
《金陵十二釵》一書(shū)的內(nèi)容主要是描寫(xiě)金陵四大家族（賈、史、王、薛）閨閣小姐的故事，其核心是賈家。所謂“十二釵”指元春、迎春、探春、惜春、李紈、黛玉、秦可卿、巧姐兒、妙玉（以上諸人均為賈家），史湘云（史家），王熙鳳（王家），薛寶釵（薛家）；而實(shí)際上，其中的王熙鳳、薛寶釵與李紈、秦可卿一樣都屬于賈家的媳婦，史湘云后來(lái)也嫁到賈家。
《紅樓夢(mèng)》第1回在記述《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》的成書(shū)過(guò)程及其作者之后，緊接著寫(xiě)道“后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》”（P4），這表明《金陵十二釵》的作者是曹雪芹，他是在《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》的基礎(chǔ)上歷經(jīng)十年創(chuàng)作出《金陵十二釵》的。
此外，《紅樓夢(mèng)》第5回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”里，詳盡描寫(xiě)警幻仙姑讓賈寶玉觀看新作的“紅樓夢(mèng)仙曲十二支”，這或許暗示警幻仙姑也是《金陵十二釵》（包括《紅樓夢(mèng)》）的作者之一。
從“警幻仙姑”之名來(lái)看，她顯然是一個(gè)虛構(gòu)的人物。對(duì)比之下，“曹雪芹”一名就好像是一個(gè)真實(shí)的人名，絕大多數(shù)讀者和研究者也都是這樣認(rèn)為的，其中大多數(shù)人相信“曹雪芹”在《紅樓夢(mèng)》里的原型就是賈寶玉，賈家就是江寧織造曹頫家族，于雍正五年（1727年）被查封家產(chǎn)。曹雪芹名霑，約生于1715或1724年。胡適據(jù)甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》評(píng)語(yǔ)“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝”，斷定曹雪芹卒于乾隆二十七年壬午除夕（1763年2月12日）。周汝昌據(jù)曹雪芹好友敦敏的詩(shī)和敦敏之兄敦誠(chéng)的《挽曹雪芹》一詩(shī)，認(rèn)為曹雪芹應(yīng)卒于乾隆二十八癸未除夕（1764年）。梅廷秀、徐恭時(shí)認(rèn)為胡適讀脂硯齋評(píng)語(yǔ)斷句有誤，曹雪芹實(shí)卒于甲申。
具體來(lái)說(shuō)，曹雪芹是江寧織造曹頫-曹寅家族的直系后裔。在曹雪芹的幾位朋友留下的不多幾首題贈(zèng)或悼念他的詩(shī)篇等零星文字里，也僅有很少的信息。例如，曹雪芹最要好的朋友之一張宜泉的詩(shī)注里說(shuō)：曹雪芹“姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，其人工詩(shī)善畫(huà)?！庇终f(shuō)：“其人素性放達(dá)，好飲又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而卒。”明義的《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)小序中說(shuō)：“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書(shū)未傳，世鮮知者，作見(jiàn)其鈔本焉?！倍卣\(chéng)的《寄懷曹雪芹霑》中有注曰：“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”。西清的《樺葉述聞》中稱(chēng)：“《紅樓夢(mèng)》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書(shū)，而雪芹何許人，不盡知也。雪芹名霑，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號(hào)楝亭，康熙間名士，官累通政，為織造時(shí)，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深。然竟坎坷半生以死?！眴?wèn)題是，在曹寅支族譜牒上，至今未能找到其蹤跡。
不過(guò)，也有不少人認(rèn)為曹雪芹諧音“抄寫(xiě)勤”，他也是虛構(gòu)的人名。
六 、《紅樓夢(mèng)》的故事內(nèi)容及其作者
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)是在《金陵十二釵》的基礎(chǔ)上增刪改寫(xiě)而成的。對(duì)比之下，兩者的區(qū)別在于，《金陵十二釵》一書(shū)側(cè)重于描寫(xiě)金陵四大家族（賈、史、王、薛）閨閣小姐的故事，故事發(fā)生地在南方的金陵（南京）；《紅樓夢(mèng)》一書(shū)著重于描述“紅樓”（怡紅院）主人（賈寶玉）的人生夢(mèng)想破滅的悲劇（與林黛玉的愛(ài)情破滅、有才不能補(bǔ)天的抱負(fù)破滅），故事發(fā)生地改在北方的京都（北京）。第1回所謂曹雪芹“增刪五次”即指從《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程。
《紅樓夢(mèng)》第120回在全書(shū)故事結(jié)尾的最后一段文字里，首先描述“且說(shuō)那賈雨村犯了婪索的案件，審明定罪，今遇大赦，遞籍為民”。接著敘述賈雨村遇到甄士隱，聽(tīng)甄士隱講“寶玉”緣由，不甚明白；然后甄士隱告辭去度脫因難產(chǎn)而亡的香菱，賈雨村在急流覺(jué)迷（寓意急流勇退）渡口草庵中睡著了。接下來(lái)敘述空空道人再次經(jīng)過(guò)青埂峰，又見(jiàn)到通靈寶玉，發(fā)現(xiàn)其上比先前有多了許多故事——“不如我再抄錄一番，尋個(gè)世上清閑無(wú)事的人，托他傳遍”，于是空空道人先找到在急流覺(jué)迷渡口草庵中睡著了的賈雨村，賈雨村接來(lái)書(shū)稿草草看了一遍說(shuō)“這事我已親見(jiàn)盡知···你須待某年，某月，某日，某時(shí)，到一個(gè)悼紅軒中，有個(gè)曹雪芹先生，只說(shuō)賈雨村言，托他如此如此”。此后，“又不知過(guò)了幾世幾劫，果然有個(gè)悼紅軒，見(jiàn)那曹雪芹先生正在那里翻閱歷來(lái)的古史?？湛盏廊吮銓①Z雨村言了，方把這《石頭記》示看”，曹雪芹笑道：“果然是‘賈雨村言’了！”最后，“空空道人聽(tīng)了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去”···“后人見(jiàn)了這本傳奇，亦曾題過(guò)四句偈語(yǔ)，為作者緣起之言更進(jìn)一竿云：說(shuō)到辛酸處，荒唐愈看悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！”
據(jù)此可知，從《石頭記》到《紅樓夢(mèng)》，涉及到的主要作者有甄士隱、賈雨村、空空道人、曹雪芹，他們都可能是虛構(gòu)的人名。其中，賈雨村與曹雪芹這兩個(gè)人名具有寓意深刻的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“賈”對(duì)應(yīng)“曹”，“雨”（南方）對(duì)應(yīng)“雪”（北方），“村”（寸木）對(duì)應(yīng)“芹”（斤草），“賈雨村”諧音意“假語(yǔ)村言”對(duì)應(yīng)“曹雪芹”諧音意“抄寫(xiě)勤”。
如果說(shuō)，空空道人與《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉有關(guān)聯(lián)，那么曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》里的賈雨村也存在著某種關(guān)聯(lián)?；蛟S，賈雨村在《紅樓夢(mèng)》里的所作所為，實(shí)際上描述的乃是賈寶玉19歲出家之后的故事（第120回P1536），包括賈寶玉后來(lái)又還俗并考取功名及其后半生的所作所為。筆者所謂“還俗”的依據(jù)，一是《紅樓夢(mèng)》第1回第一次提到賈雨村，就稱(chēng)其是“葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒”，這里的“葫蘆廟內(nèi)寄居”暗指的就是賈寶玉出家后又還俗（P9）。第4回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧判斷葫蘆案”，這時(shí)賈雨村已經(jīng)出任應(yīng)天府，他斷的第一個(gè)案子就是薛蟠為買(mǎi)英蓮作妾打死了馮淵——但是，章回的標(biāo)題卻稱(chēng)“葫蘆僧判斷葫蘆案”——如此表述也是在暗指賈雨村曾經(jīng)出過(guò)家。
與此同時(shí)，縱觀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，唯有賈雨村一人同時(shí)熟悉并親歷了薛蟠家族的故事（屬于甄本《石頭記》）、賈寶玉家族（包括出任林黛玉的私塾先生）的故事（屬于賈本《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》）和金陵十二釵的故事，因此賈雨村應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》作者的原型或原型之一，或者是曹雪芹根據(jù)賈雨村的敘述豐富了《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容。
七 、脂硯齋與《紅樓夢(mèng)》
這里有必要探討的是《脂硯齋重評(píng)石頭記》一書(shū)，該書(shū)可稱(chēng)之為脂本《石頭記》，其所評(píng)之《石頭記》，應(yīng)該是賈本《石頭記》。由于《脂硯齋重評(píng)石頭記》為80回，可以推知賈本《石頭記》的主要內(nèi)容也在《紅樓夢(mèng)》前80回里。
有趣的是，脂硯齋在批語(yǔ)中經(jīng)常以知情人或當(dāng)事人的資格指點(diǎn)讀者，例如在第1回中將《石頭記》的寫(xiě)作方法歸納為：“草蛇灰線，空谷傳聲，一擊兩鳴，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。”第12回道士說(shuō)“千萬(wàn)不可照正面”的風(fēng)月寶鑒時(shí)，脂批曰：“觀者記之！不要看這書(shū)的正面，方是會(huì)看?！钡?7回寶玉聽(tīng)說(shuō)賈政要進(jìn)園急忙溜跑開(kāi)（P188），脂批道：“余初看之不覺(jué)怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事，因思彼亦自寫(xiě)其照，何獨(dú)余哉？”第38回湘云設(shè)螃蟹宴，寶玉叫丫環(huán)拿合歡花浸的酒給黛玉喝（P464）。脂批道：“作者猶記矮幽頁(yè)（YAO，頭凹）舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”
不僅如此，實(shí)際上脂硯齋還參與了《石頭記》的創(chuàng)作過(guò)程，例如建議作者刪除“秦可卿魂喪天香樓”一節(jié)以免帶來(lái)麻煩，同時(shí)又用脂批提示讀者：“九個(gè)字寫(xiě)盡天香樓事，是不寫(xiě)之寫(xiě)”、“可笑！如喪考批。此作者刺心筆也”。
第52回寫(xiě)晴雯帶病連夜補(bǔ)孔雀裘到“自鳴鐘已敲了四下”時(shí)（P660），脂批“按四下乃寅正初刻。寅此樣寫(xiě)法，避諱也”，或謂此表明作者曹雪芹是曹寅的后人，而脂硯齋不是曹家人，因此可以不避此諱。
最重要的一條脂批似寫(xiě)于曹雪芹去世之后，位于第1回的題詩(shī)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”之側(cè)：“【能解者，方有辛酸之淚哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問(wèn)石兄，奈不遇癩頭和尚何！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！】”
脂硯齋稱(chēng)賈本《石頭記》的作者為“石兄”，從其批閱文字內(nèi)容看，脂硯齋與石兄的關(guān)系非比尋常，仿佛二人同時(shí)親歷了《石頭記》里的故事，因此兩者的真實(shí)身份及其相互關(guān)系就成為紅學(xué)研究領(lǐng)域的又一個(gè)謎，或謂脂硯齋與石兄（論者多謂即曹雪芹的原型賈寶玉）兩人是堂表兄弟，或謂兩人是叔侄，或謂脂硯齋是賈寶玉的紅顏知己史湘云，或謂脂硯齋可能是曹雪芹的祖母李氏的娘家兄弟蘇州織造李煦的孫女李蘭芳。
筆者認(rèn)為，脂硯齋諧音“紙硯在”，意思是白紙黑字、真實(shí)可信。脂硯齋與賈本《石頭記》的作者可能是兩個(gè)人，也可能是同一個(gè)人；也就是說(shuō)，脂硯齋可能仍然是曹雪芹的另一個(gè)筆名，為的是讓讀者去認(rèn)真解讀《紅樓夢(mèng)》里隱去的真實(shí)信息。此外，脂硯齋也可能是《風(fēng)月寶鑒》的作者（或作者之一）東魯孔梅溪。
值得注意的是，第38回寫(xiě)道鳳姐用壽星老的腦門(mén)凸起的形象來(lái)討好賈母時(shí)（P461），脂硯齋的批語(yǔ)是“【庚辰雙行夾批：看他忽用賈母數(shù)語(yǔ)，閑閑又補(bǔ)出此書(shū)之前似已有一部《十二釵》的一般，令人遙憶不能一見(jiàn)，余則將欲補(bǔ)出閨閣中十二釵來(lái)，豈不又添一部新書(shū)？】”——由此觀之，脂硯齋知道《金陵十二釵》一書(shū)是在《石頭記》之后才有的，而且脂硯齋本人也準(zhǔn)備參與《金陵十二釵》的創(chuàng)作。
