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掉進(jìn)頭腦不一定會(huì)帶來(lái)煩惱和痛苦，但是痛苦和煩惱一定是因?yàn)檫M(jìn)入了頭腦，掉進(jìn)了念頭。

一念覺(jué)悟，知念虛妄，不住于念，即是解脫。解脫者，解脫于頭腦，不住于念，無(wú)別解脫也。雖知念頭虛妄，頭腦不實(shí)，若不修習(xí)，不轉(zhuǎn)所依習(xí)氣，依舊被它妄念束縛。

所以，只知煩惱和痛苦來(lái)自于住著頭腦和念頭，把幻境當(dāng)真，并不能讓我們真正出離煩惱。為什么？貪幻成性，對(duì)境識(shí)起，認(rèn)幻為真，已成習(xí)慣。識(shí)起念生，念念貪著，念如波浪，無(wú)始重習(xí)，未經(jīng)遠(yuǎn)離，及無(wú)定慧，如何能離？

所以修行解脫，須理事同到，煩惱所知，二妄同止，方能對(duì)境無(wú)心，出入頭腦，無(wú)障無(wú)礙。不同凡夫及與二乘，如凡夫，完全隨順無(wú)明，放逸六根，被識(shí)心與妄念捉獲。如二乘人，壓制六根，以三昧力，不起心識(shí)，妄為寂靜及得解脫。實(shí)未得解脫，亦非得于真正寂靜。

真寂靜者，遠(yuǎn)離攀緣，息止向外求取之心。閑居安靜，淡泊無(wú)為，不起妄念，亦不息念，不住生死，不住涅槃，不住頭腦，不離頭腦，一切無(wú)礙，直用直行，無(wú)住無(wú)著，不即不離，自行自證，自悟自解脫，不由他解脫。

所以學(xué)法者多如牛毛，實(shí)修者少如麟角。何以故？學(xué)法者，只須頭腦，不離貪染；實(shí)修者，須用心行，真實(shí)遠(yuǎn)離。

    所以雖知許多實(shí)相道理，解得三藏經(jīng)典，不能真解脫。當(dāng)如理修行，假以時(shí)間，轉(zhuǎn)所依識(shí)，習(xí)氣斷盡，方得真正解脫。否則，只是意識(shí)知解，言語(yǔ)功夫，說(shuō)得做不得，如窮人妄稱國(guó)王，自賺無(wú)益，境界現(xiàn)前，依前受苦?？v學(xué)得再多佛法，說(shuō)得再多道理，總無(wú)用處。