晏子不死君難”這段文字，記敘了晏子追悼齊莊公的前后言行舉止。
齊莊公因?yàn)榕c崔武子的妻子棠姜私通，被崔武子殺了。齊莊公因?yàn)閬y搞兩性關(guān)系，羞辱了權(quán)傾朝野的齊國重臣崔杼，崔杼不滿殺了莊公。齊莊公也是死得其所了，但是崔武子殺自己的君王，也是防衛(wèi)過度，得了個弒君的罪名。就是在這種情況下，晏子來到崔武子的家門口，要去哭齊莊公。有了與自己隨從人員的一番對話，之后又有了哭莊公的表演。
晏子與隨從的對話是三問三答。
他的隨從人員說：齊莊公死了，您也“死嗎？”晏子說：“是我一個人的國君嗎？我去死？”晏子巧妙地?fù)Q到一個理由，齊莊公又不是我一個人的國君，是齊國全體人民的國君，大家都不會因?yàn)辇R莊公死了都去殉葬，我為什么要因?yàn)辇R莊公死了，我晏子也去死？這就是說，因?yàn)閲懒?，人們就要去殉葬是沒有道理的。更何況齊莊公是因?yàn)樘疑录鴣G的命，跟著這樣的國君去死是毫無意義的
晏子的隨從人員知道晏子不會為齊莊公死而去死就問：您：“逃走嗎？”晏子說：“是我的罪過嗎？我逃走？”晏子曉得隨從說這話的意思。崔武子弒君，我晏子上門，這不是興師問罪嗎，豈不是自投內(nèi)徑武子的羅網(wǎng)嗎？我為什么不逃走，反而要來送死？晏子說，齊莊王又不是我晏子殺的，我為什么要逃走？告訴我們，怨有頭，責(zé)有主，不作虧心事，不怕鬼敲門。坦蕩的胸懷令人欽佩！
既然不死君難，又不逃走，那您是不是：“回去呢？”這時(shí)晏子說了一通道理，把君臣的責(zé)任和臣子的大義說了個透徹：
君主是百姓的君主，但是他不能凌駕于百姓之上。君主應(yīng)當(dāng)主持國政。臣子是君主的子，但是臣子不是為了他的俸祿，臣子應(yīng)當(dāng)保護(hù)國家。所以君主為國家而死，那么臣子也應(yīng)該是為他而死，君主為國家而逃亡，那么臣子也應(yīng)該為他而逃亡。如果君主為自己而死，為自己而逃亡，他自己寵愛的人可以為他而死，為他而逃亡，臣子就不承擔(dān)這個責(zé)任。作為君主，被別人殺死了，我哪能為這樣的君主而死？哪里能為這樣的君主而逃亡。這幾句話，用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)了對崔子的不滿更讓人受到啟發(fā)的是：明確了明君與昏君的界限，明確了臣子忠君的尺度。當(dāng)然，晏子高超的說話技巧，表明了自己的原則、立場，也達(dá)到了明哲保身的效果。
晏子面對一個是否忠于因?yàn)橐鶃y而死的國君，是支持還是反對一個殺掉自己錯君的臣子的兩難處境的時(shí)候，巧妙地周旋，既哭了君王，又遣責(zé)了君王，既遣責(zé)了崔武子，又不與崔武子決裂。。
所以在晏子哭齊莊公以后，在有人建議殺掉晏子的時(shí)候，崔武子知道晏子的言行，是合乎民意的，為了自己的根本利益，他說“民之望也。舍之得民。”放了晏子一條生路。
12/5/2008
【原文】
《左傳襄公二十五年》《晏子不死君難》
崔武子見棠姜而美之，遂取之。莊公通焉；崔子弒之。
晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民，社稷是主。臣君者，豈為其口實(shí)，社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”
門啟而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。人謂崔子必殺之。崔子曰：“民之望也。舍之得民。”
【譯文】
崔武子看到棠姜很美，便很喜愛她。于是崔武子就娶了棠姜。齊莊公和棠姜私通，崔武子就把齊莊公殺了。
晏子立在崔氏的門外邊，他的手下人說：“死嗎？”晏子說：“是我一個人的國君嗎？我去死？”手下人說：“逃嗎？”晏子說：“是我的罪過嗎？我逃走？”手上人說：“回去嗎？”晏子說：“國君死了，回到哪兒去？作為百姓的君主，難道是用他的地位，來凌駕于百姓之上？應(yīng)當(dāng)主持國政。作為君主的臣下，難道是為了他的俸祿？應(yīng)當(dāng)保護(hù)國家。所以君主為國家而死，那么也就是為他而死，為國家而逃亡，那么也就是為他而逃亡。如果君主為自己而死，為自己而逃亡，不是他個人寵愛的人，誰敢承擔(dān)這個責(zé)任？而且別人有了君主反而殺死了他，我哪能為他而死？哪里能為他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”
開了大門，晏子進(jìn)去，頭枕在尸體的大腿上而號哭，起來，往上跳三次以后才出去。有人對崔武子說：“一定要?dú)⒘怂?#8221;崔武子說：“他是百姓所向往的人，放了他，可以得民心。”
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