“道”是包羅萬象的。從無極到九宮，其實融合了多個體系。
無極→太極→兩儀→四象→八卦-九宮 是一個體系。
太極→兩儀-三才-六合-十二地支（十二時辰、黃道十二宮、十二星座 等）-二十四節(jié)氣等 是一個體系。
無極→太極→五行→十天干 是一個體系。
四象-七星-二十八宿 是一個體系。
先把“無極→太極→兩儀→四象→八卦-九宮”體系講完。
圖1 八卦的由來及先天次序
圖1是八卦的誕生過程。八卦是八個符號，也可以理解為八個原始文字。
圖書之學(xué)興起于宋易，主要是指先天圖、河圖、洛書、太極圖等，大都經(jīng)過陳摶、卲雍、朱熹等創(chuàng)作或改造的。
易學(xué)有陰有陽，歷史上有是有非，學(xué)術(shù)上有對有錯。對和錯是共生的，沒錯何來對？當(dāng)然真理只有一個，明辨是非對錯、去偽存真就是我們的任務(wù)。
有道是“假傳萬卷書、真?zhèn)饕痪湓挕?，只是真話難說，現(xiàn)在說真話的不多了。
本來“簡易”是“易”應(yīng)有之意，“化繁為簡”才是正途?？捎械娜藚s熱衷于“化簡為玄”，似乎只有這樣留一手，他才有飯吃、他才能獨成一派而得人推崇——這就是歷史上為什么學(xué)派多、宗教分家的原因。
可問題是到什么程度為“簡”、到什么程度為“繁”。我的看法是：把“易理”講清又不畫蛇添足才是恰到好處。說不清楚不為“簡”，多此一舉則為“繁”。
三皇：有巢氏-燧人氏，伏羲氏-女媧氏，神農(nóng)氏
伏羲是三皇之一。聞一多考證伏羲、女媧是葫蘆的化身，伏羲即“瓠析”，把葫蘆分成兩半作為工具的首創(chuàng)者。一分為二，太極→兩儀→四象→八卦，確實是這么回事。
古人用八卦，既可以標(biāo)示八個不同的事物（甚至暗含順序），也可以表示八方（東、東南、南、西南、西、西北、北、東北）。就像人們現(xiàn)在還在用的“三點鐘方向”，其實就是用鐘表的表盤（十二等分），將12點鐘刻度對正北方，3點鐘刻度指向的方向（正東）。注意：說方位要準(zhǔn)確，“前后左右”是無意義的，“東西南北”才是通用描述。
傳說，伏羲發(fā)明八卦，并定義八卦對應(yīng)的方位，即“（伏羲）先天八卦”。后來，周文王重新定義八卦對應(yīng)的方位，即“（文王）后天八卦”。
圖2 伏羲先天八卦
圖3 先天八卦數(shù)的走向
圖2中的八個符號，按其代表的自然數(shù)順序，就是走“S”型，如圖3. 先天八卦這么定位，既使相對的兩卦恰好“陰陽中和”，又使相對的兩數(shù)之和都是9. （9為數(shù)之極，下一篇講“9”）
圖4 先天八卦與后天八卦
圖4中，內(nèi)圈是先天八卦，外圈是后天八卦。
圖5 先天八卦次序
圖6 后天八卦次序
圖6很有意思。而今遺傳學(xué)也證實，女性（身高等）受父親的遺傳影響更大，男性（身高等）受母親的遺傳影響更大。一般地，八卦的陰陽屬性，除了乾純陽、坤純陰，規(guī)律是“陽爻多則屬陰，陰爻多則屬陽?！薄獔D6佐證。
先天八卦和后天八卦是北宋易學(xué)大師邵雍提出的著名術(shù)語。先天八卦圖也叫伏羲八卦圖，始見于《周易參同契》，經(jīng)陳摶傳至邵雍；后天八卦圖也叫文王八卦圖，約作于戰(zhàn)國時代，流行于漢唐。
先天八卦與后天八卦的關(guān)系：
（一）兩者的本源
1、先天八卦圖源本于《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯”。
2、后天八卦圖源本于《說卦》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。
后天八卦圖的卦序、八卦數(shù) 本源是“洛書”，下一篇講。
（二）先天八卦數(shù)與后天八卦數(shù)
1、先天八卦數(shù)：乾一、兌二、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
2、后天八卦數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九。
（三）先天八卦講“對待”，后天八卦講“流行”
1、先天八卦講的“對待”，即是對立統(tǒng)一。先天八卦體現(xiàn)宇宙萬事萬物陰陽雙方的對立統(tǒng)一規(guī)律，天地、水火、山澤、雷風(fēng)八方四組既對立又統(tǒng)一。
先天八卦講“對待”，而不說“對立”，實際上“對待”就包括陰陽（矛盾）雙方的對立（相克）、統(tǒng)一（相生、相合），這種對立統(tǒng)一正是后天八卦“流行”原動力。
2、后天八卦講的“流行”，即是運動變化。后天八卦體現(xiàn)宇宙萬事萬物的生成變化規(guī)律，包含四方、四時、五行、八節(jié)的推移、生長、收藏，強調(diào)陰陽雙方轉(zhuǎn)化的一面。
圖7 后天八卦，初爻應(yīng)該貼太極
(四）先天八卦反映“陰陽學(xué)說”的精義、后天八卦反映“五行學(xué)說”的精義
1、先天八卦中的相對之卦，卦的屬性及爻的屬性均相反，一陰一陽，對立統(tǒng)一。
圖8 先天八卦與太極陰陽魚
2、后天八卦中除艮、坤兩卦（居于中央、運化四方）相比合外，其余相對之卦為相克關(guān)系；除坎、離不與其他卦相合外，其余兩兩相合（坤艮合土，震巽合木，乾兌合金），與鄰卦為相生關(guān)系。圖示如下：
圖9 后天八卦，坤-艮 可視為垂直于屏幕
圖10 后天八卦生克圖
(五）先天八卦講天道、后天八卦講人道
先天八卦圖為天體運行周期圖，后天八卦圖為萬物變化規(guī)律圖；先天八卦揭示宇宙萬物本然的規(guī)律，后天八卦揭示人為利用自然的規(guī)律；先天八卦為心，后天八卦為跡；先天八卦是易之本體，后天八卦是易之運用。
先天八卦圖與后天八卦圖共同構(gòu)成宇宙萬物的模式圖、時空合一的結(jié)構(gòu)圖、天體運行的周期圖、人體煉養(yǎng)的線路圖。正如卲雍在《皇極經(jīng)世書-觀物外篇》所講的“先天非后天，則無以成其變化；后天非先天，則不能以自行也”。
以我過來的經(jīng)驗，搞清這四者的關(guān)系，至少注意三點：
1、以列表的方式明確相互之間的關(guān)系。如下表：
圖11
2、確定四正方位上五行、八卦、十二月份或時辰（一般不講屬相）、二十四山向或節(jié)氣的名稱。
3、一般用后天八卦而不用先天八卦。
下面兩圖可能對你有啟發(fā)：
圖12 初爻應(yīng)該貼太極
圖13
（六）先天八卦圖與后天八卦圖相輔相成、相反相合
后天八卦是由先天八卦交互、換位而成：
圖4
1、四正卦各以一爻互變而來。先天八卦圖中的乾坤兩卦中爻交互變化而成為后天八卦圖中的坎離兩卦；先天八卦圖中的坎卦初爻與離卦上爻交換而成為后天八卦圖中的兌卦和震卦。
2、四隅卦各以兩爻互變而來。先天八卦圖中的巽卦中爻、上爻與艮卦的初爻、中爻交互變化而成為后天八卦圖中的坤卦和乾卦；先天八卦圖中的震卦初爻、上爻與兌卦的上爻、初爻逆交而成為后天八卦圖中的艮卦和巽卦。
這個過程中充分體現(xiàn)了陰陽相交、陰陽轉(zhuǎn)換的規(guī)律。
（七）先天八卦和后天八卦是一套系統(tǒng)的兩種狀態(tài)：前者是靜態(tài)，后者是動態(tài)。至于它們能否合二為一，這就涉及到綜合八卦圖了。
先天與后天不是有你沒我、有我沒你的關(guān)系，二者為一個統(tǒng)一體：先天指出生以前、后天指出生以后；先天是本體、后天是運用；先天為靜、后天為動。如果說非要選一個主要的話，那就選后天八卦圖吧，因為它才是我們常用的、接觸最多的、離我們最近的。
（八）八卦，通常指后天八卦。一般地，先天八卦配太極圖象征天象，后天八卦配五行、八方、河圖洛書等應(yīng)用（河圖洛書，見講“九”篇）。
也可以從八卦圖找太極陰陽魚圖的成因：
圖5
圖14
圖14有瑕疵，圓圖中各卦的初爻和末爻顛倒了。
想了想，再往深了講就是玄學(xué)了，止步于此。插講一點易理。
1、易講求“交”
卦爻相交包括順交和逆交、陽下交和陰下交，通過互交而變化（陽變陰、陰變陽），而不是簡單的卦爻互換。
2、易講求“道”
卦爻之間的交互變化轉(zhuǎn)換是有路線圖的，不是想當(dāng)然的胡來。
與“八”有關(guān)的還有：
1.八方：東，東南，南，西南，西，西北，北，東北
2.八陣：傳說由黃帝時代的將領(lǐng) 風(fēng)后 所創(chuàng)的八種陣型及變化，并有《握奇經(jīng)》流傳后世，但應(yīng)為后人偽作。
據(jù)《后漢書》記載，在漢朝時的兵書中，就已有《八陣圖》。
三國時代著名的軍事家諸葛亮曾經(jīng)推演八陣圖，并留下部分內(nèi)容及三處石陣遺跡。據(jù)《水經(jīng)注》記載，諸葛亮在完成八陣推演之后曾說：“八陣即成，庶幾不敗矣?！奔词钦J為自己以八陣行軍迎敵，已先立于不敗之地。而司馬懿避免主動攻擊八陣，則是由于八陣偏重防御、攻擊力不足之故，也是非常明智的選擇。
石八陣
石八陣位于重慶奉節(jié)縣。在江邊，亂石成堆，是諸葛亮建造的軍事陣法。主要依據(jù)是以奇門遁甲中的開 休 生 傷 杜 景 死 驚 八門為基礎(chǔ)，配合五行方位的生克，最后依當(dāng)?shù)氐牡匦谓ㄔ斓?。因為該陣建造形態(tài)配合適度，加上當(dāng)?shù)仂F氣重。故陣中常常煙霧云集，若隱若現(xiàn)，兵法上就是疑兵之法。
據(jù)《隋書》及《新唐書》在禮樂志的相關(guān)記載，此教習(xí)之法，乃是讓士兵分為兩軍，各依直陣、銳陣、曲陣、方陣、圓陣的順序變陣，取其對應(yīng)的五行相克之意。
在河南省密縣曾出土唐朝常州刺史 獨孤及 所著的《風(fēng)后八陣兵法圖》碑，除了八陣正圖，還包含了天覆陣、地載陣、風(fēng)揚陣、云垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣等八種陣圖。
陣圖是死的，見機行事更重要。唐朝李筌便曾說：“兵猶水也，水因地以制行，兵因敵以制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。則戰(zhàn)陣無圖明矣！而庸將自以教習(xí)之法為戰(zhàn)敵之陣，不亦謬乎！”
圖15 風(fēng)后八陣
圖15中，按鳥（朱雀）、蛇（玄武）、龍（青龍）、虎（白虎）四象定位，納入五行、四方，結(jié)合后天八卦，乾對應(yīng)天覆陣，坤對應(yīng)地載陣，巽對應(yīng)風(fēng)揚陣，艮對應(yīng)云垂陣。
據(jù)《宋史》記載，唐朝李靖由其叔韓擒虎傳授九軍八陣法，但因久經(jīng)戰(zhàn)亂，武將通曉此陣法者頗多，乃將八陣改為六花陣，以迷惑敵人。八陣原為八包一的方陣，而六花陣則為六包一的圓陣。九軍八陣又稱“握奇八陣”。
依握奇法:“八陣四為正，四為奇。余奇為握奇，或總稱之?！币浪纬段浣?jīng)總要》中的推演，其主要結(jié)構(gòu)是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中的上、左、右、下方之四個小陣稱為正陣，和中陣合成十字型，為全陣骨干，通常為依附營壘或戰(zhàn)車、圍柵，由大量弓弩兵構(gòu)成的防衛(wèi)式陣式。其他四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉(zhuǎn)換及運動，通常為持各種長短兵器，由重裝步兵構(gòu)成的攻擊式陣式，大陣后又各有數(shù)列輕步兵及騎兵，擔(dān)任機動部隊，主陣前行時則于前方擔(dān)任警戒。
“行為陣，立為營”。
其軍事意義頗類似西方的希臘長槍方陣、羅馬龜甲陣等，是一種先鞏固防御，后伺機攻擊的步兵集團陣形。用于對抗騎兵。
九軍八陣
3.八門：開門、休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門。八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預(yù)測中極為重要，特別是用神所臨之門，以及值使門即值班的門，與所測人間事物關(guān)系很大。八門在五行上各有所屬，開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門中平，預(yù)測時常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生克和旺相休囚來定吉兇、斷應(yīng)期。
八門配后天八卦
八門與八神九星
古人有歌曰：吉門被克吉不就，兇門被克兇不起；吉門相生有大利，兇門得生禍難避。吉門克宮吉不就，兇門克宮事更兇。
奇門遁甲用八卦記載方位，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境。有時間，有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧。
4.八神：直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。
5.八風(fēng)：（1）八方之風(fēng)，東方曰條風(fēng)，東南曰熏風(fēng)，南方曰巨風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰飂風(fēng)，西北曰厲風(fēng)，北方曰寒風(fēng)，東北曰融風(fēng)。
（2）也指“八音”。
（3）佛教名詞，外人對某人的八種態(tài)度，又叫“世八法”。指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。得可意事 為“利”，失可意事為“衰”，背后排撥為“毀”，背后贊美為“譽”，當(dāng)面贊美為“稱”，當(dāng)面排撥為“譏”，逼迫身心為“苦”，愉悅身心為“樂”。見《釋氏要覽下．躁靜》。
八風(fēng)也作四順?biāo)哪?，就好像是八種境界風(fēng)，能夠吹動人的身心。當(dāng)我們遇到順境的時候，就歡喜快樂，當(dāng)我們遇到逆境的時候，就苦惱愁悵，都因禁受不住這八種境界風(fēng)?。?/p>
唐王維《能禪師碑》：“不著三界，徒勞八風(fēng)?！?/p>
宋范成大《偶箴》：“情知萬法本來空，猶復(fù)將心奉八風(fēng)?！?/p>
6.八音：（1）我國古代制造樂器的八種材料。金（鐘、镈、鐃）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）。
（2）佛學(xué)特有的八種聲音，即 極好音，柔軟音，和適音，尊慧音，不女音，不誤音，深遠音，不歇音。
7.四時八節(jié)：四時指春夏秋冬四季，八節(jié)指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至（二十四節(jié)氣中正對八方的八個）。
8.四海八荒：四海指東海、南海、西海、北海。八荒指東、東南、南、西南，西，西北、北、東北 八個方向上，離中原極遠的地方。
古人認為，中原大地四周有大海環(huán)繞，按方位分別是東海、南海、西海、北海，并稱“四?！薄Ｒ灿幸环N說法稱，四海是指四鄰各族居住的地域?！稜栄拧め尩亍罚骸熬乓模|）、八狄（北）、七戎（西）、六蠻（南），謂之四海。”后來，四海泛指天下各地，中國稱為“海內(nèi)”，外國則為“海外”。
出自杜甫《秋雨嘆三首》之二： 闌風(fēng)長雨秋紛紛，四海八荒同一云。 去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分？
9.八字：即生辰八字，年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時干和時支組成時柱；一共四柱，四個干和四個支共八個字，故又稱四柱八字。
10.五倫八德：五倫指 父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信；八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
