泉州天后宮號稱是現(xiàn)存年代最久、規(guī)模最大、規(guī)格最高的祭祀海上女神天后媽祖的宮廟。位于泉州市區(qū)鯉城區(qū)天后路，面臨晉江，原為舊時蕃舶客航聚集之所，古泉州城最為繁華的地方。始建于南宋慶元二年(公元1196年)，初名“順濟(jì)廟”。明永樂五年（1407年），鄭和奏請重修順濟(jì)廟，永樂十三年（1415年）再次重修，并更名“天妃宮”。清康熙二十四年（1685年），施瑯為感念媽祖神助清兵攻取臺灣，奏請朝廷更名為“天后宮”。現(xiàn)存建筑部分保存清代重修和擴(kuò)建時的風(fēng)貌。1988年列入第三批全國重點文物保護(hù)單位名單。
山門與戲臺于上世紀(jì)道路拓寬時被拆毀，1990年臺胞捐資重建。后移清代晉江縣學(xué)欞星門為山門，面闊五開間，牌樓式造型。山門兩側(cè)為東西闕建筑，以示天后宮之尊，受場地限制，沒有拍全。
戲臺倒座于山門之后。臺基為舊物。頂蓋木構(gòu)藻井中心鑲嵌8塊人物木雕，手持各式樂器。其中一人手持琵琶，身著短衫，頭戴禮帽，分明就是一個“西洋人”的形象。據(jù)此推測，這藻井有可能是清晚期的舊物。
正殿面闊五間，進(jìn)深四間，重檐歇山頂。但由于殿前又增建敞廊一間，故于正面下檐之下又多出了一道廊檐，感覺有些別扭。
正殿之前的石埕兩側(cè)有兩棵古榕。樹下分別立有國保碑和清嘉慶21年《重修天后宮碑記》碑。
某人至此參觀時天色已晚，加上正殿之內(nèi)似乎在舉行某項祭拜活動，信眾紛雜且煙火熏人，只得止步于殿外，拍拍殿前的一對青石龍柱、臺基束腰處的數(shù)塊石雕以及前廊的一些柱礎(chǔ)。閩南為著名的石雕之鄉(xiāng)，從這些前代殘存的舊物上，足以看出舊時當(dāng)?shù)厥窦妓嚭蔚雀叱?，只可惜如今早已式微，唯獨一項龍柱雕刻技藝倒還勉強(qiáng)值得炫耀。
后殿木構(gòu)基本為現(xiàn)代重修，現(xiàn)辟為“閩臺關(guān)系史博物館”。殿前立有兩根婆羅門教式石柱，形制與開元寺正殿后門的那對石柱略同，但所雕圖案已完全漢化，據(jù)說是明代重修時自它處移來。后殿之后還有梳妝樓，純?yōu)楝F(xiàn)代重建，懶得拍照。
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與天后宮山門隔道相望的，便是2006年列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單的德濟(jì)門遺址。
德濟(jì)門原為泉州南城門，其最早為南宋紹定三年（公元1320年）泉州太守游九功拓地增筑的翼城，原名鎮(zhèn)南門。元至正十二年（公元1352年），監(jiān)郡偰玉立將原城墻圍長20里擴(kuò)為30里，改名德濟(jì)門。明洪武年間，德濟(jì)門城墻加厚增高，增筑月城（甕城）。其后屢有重修，直至1948年毀于大火。2001年，泉州市南片區(qū)整改工程中，發(fā)現(xiàn)此處有殘存城垣，市文物部門聯(lián)合多個部門，進(jìn)行搶救性清理發(fā)掘。
遺址距地面3米左右，呈壘石結(jié)構(gòu)，由城門、城墻、門道、墩臺、內(nèi)外壕溝、拱橋以及月城（甕城）等組成，還出土有不少宋、元兩代的印度教、基督教、伊斯蘭教、佛教石刻和明、清時期的鐵炮。
作為泉州古城七座城門中唯一保留下來的城門遺址，德濟(jì)門遺址包含有南宋、元、明、清不同時期建筑遺存。各時期建筑遺存疊壓清晰、內(nèi)容豐富，且城墻不斷向外延伸的痕跡明顯。地基完整保存了宋代以來古刺桐城和泉南地區(qū)拓建、發(fā)展、演變的歷史印跡，具有重要的文物價值。
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德濟(jì)門遺址西側(cè)有一條小巷，名為萬壽路，明代狂士李贄的故居即位于此。
某人除知道李贄的名號外，其他方面可說是一無所知，只是既然順道，還是愿意進(jìn)去看個究竟。但由于時間太晚，大門已經(jīng)關(guān)閉，也就無法如愿了。
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從德濟(jì)門遺址沿江濱北路約行3公里，便是古泉州羅城七門之一“臨漳門”的所在地。如今這里是個大環(huán)島，環(huán)島內(nèi)還應(yīng)景性地新造個城門。不過，這怪不了現(xiàn)在的泉州市政府，臨漳門早在民國時期便已被拆除了。
環(huán)島的北側(cè)，緊靠筍江的岸邊有面積頗大的開放式公園，叫石筍公園，公園內(nèi)最有名的就是那根不知豎立了多少年的“石筍”。
據(jù)說這石筍原來還有一個基座，由兩塊花崗巖石疊在一起，形似磨盤，其中一塊中間凹陷，當(dāng)?shù)厝朔Q為“仙尿盆”，現(xiàn)已不知所蹤。另據(jù)清道光《晉江縣志》記載：“宋郡守高連惠（實為高惠連，其女婿為王安石變法中的風(fēng)云人物呂惠卿）以私憾擊斷石筍，明成化間，郡守張巖補(bǔ)而屬之?！笨梢姟笆S”原為整石雕成，因被高惠連擊斷才變成數(shù)截的。
關(guān)于“石筍”的年代和起源，有說是原始社會古百越人出于對男性生殖器官的圖騰崇拜而建造的。也有說是印度教（婆羅門教）的“林加”，唐代傳入泉州的。理由是1935年在泉州舊汽車站西北角曾發(fā)掘到元代印度的“番佛寺”，出土的建筑構(gòu)件中有象征男姓的生殖器“林加”（譯音）和女性的生殖器“磨盤”。其實無論是何種說法，都抵不上實物給人們的第一感觀——這就是一個形制較為碩大的男根象征物。至于何人所立，有何用處，大可不必太過深究。而論及為何宋郡守高惠連因何種“私憾”要擊斷這根像極了男性生殖器官的石筍，明代郡守張巖又為何要將其修復(fù)重立，專家學(xué)者也是各執(zhí)其詞莫衷一是，作為凡鳥一只的某人，更無資格對此妄加推測，不過看一看再抿嘴笑一笑罷了。
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石筍公園內(nèi)除石筍外，江岸邊還有一處“浮橋遺址”，那里有兩塊與清康熙朝收復(fù)臺灣的第一功臣施瑯有關(guān)的碑記。
說到施瑯，估計大多數(shù)的朋友與某人一樣，都會聯(lián)想到金庸先生的武俠小說《鹿鼎記》。書中的靖海侯施瑯窩囊至極，受盡韋小寶耍弄，這當(dāng)然只是虛構(gòu)的情節(jié)。不過，其對施瑯的是非功過，總體評價還是比較客觀、公允的。而湊巧的是，發(fā)現(xiàn)這兩塊石碑的時間，就在2004年11月底金庸先生訪問泉州的前幾天。
右側(cè)一塊石碑額雕“雙龍搶珠”，全文為：“康熙癸亥，少保將軍靖海侯施公平定臺灣旋師，捐俸修安平西橋、郡城南橋，以次告竣。西隅士庶復(fù)以浮橋傾圯為請，遂蒙將軍捐俸千兩，并集紳士共成盛舉。工于丁卯年四月，成于戊辰年八月。用志功德，永垂不朽?！?/p> 左側(cè)一塊石碑額書“修造浮橋捐舍銀兩題名列志”，正文記錄了參與捐資修橋的士紳姓名，盡管有些字跡模糊不清，但施瑯捐銀千兩的字樣還是勉強(qiáng)可以看清的。
根據(jù)兩碑所載，康熙癸亥年（康熙22年）施瑯平臺回師，先后捐俸重修、重建了三座曾為泉州交通要道的大橋。其中“安平西橋”即為舉世聞名的安平橋（五里橋）西段；“郡城南橋”指的是位于德濟(jì)門外的順濟(jì)舊橋，此橋始建于南宋嘉定四年（公元1121年），現(xiàn)為廢橋，橋墩尚存；至于“浮橋”，就在兩碑之右后方的筍江江面之上，此橋初名“履坦”，原系宋皇祐初年(公元1049年)所建的一座浮橋，元豐七年(公元1084年)改稱“通濟(jì)橋”。南宋紹興三十年(公元1160年)，僧人文會募建石橋，名為“筍江橋”。橋長235米，共有船形橋墩15座，歷代均有重修。1962年在原橋上架高3米多，以鋼筋水泥鋪設(shè)橋面，原橋墩基本保留原狀。2000年、2002年北端橋體兩度為洪水沖毀，遂廢而不用，另于舊橋上游百來米處建造了一座筍江新橋。
【相關(guān)簡介】
施瑯，字尊候，號琢公，福建省晉江市衙口鎮(zhèn)人。生于明天啟元年（1621年），卒于康熙三十五年（1696年）。早年曾為鄭成功之父鄭芝龍的部將，順治三年（1646年）隨鄭芝龍降清。不久又加入鄭成功的抗清隊伍，成為鄭成功的得力助手、鄭軍的重要將領(lǐng)，積極參與海上起兵反清。后因與鄭成功發(fā)生矛盾，施瑯再次降清。先后擔(dān)任副將、總兵、水師提督，參與清軍對鄭軍的進(jìn)攻和招撫。康熙二十二年（1683年），施瑯率領(lǐng)清軍渡海東征，一舉攻克澎湖，招降臺灣鄭氏集團(tuán)。后晉封靖海侯，長駐泉州，辭世后葬于惠安縣。施瑯在泉州勤政愛民，造橋修路，德被甚廣。他的二兒子施世綸，正是長篇公案小說《施公案》的主角，清代有名的清官。
