1．世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒財(cái)斷無不成之事．此三者缺一不可。
2．學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。
3．無恒者，見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
4．人生惟有常是第一美德。
5．年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。
6．爾不必求記，卻宜求個(gè)明白。
7．若事事勤思善問，何患不一日千里？
8．步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
9．心常用則活，不用則窒。常用則細(xì)，不用則粗。
10．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。
11.凡事留余地，雅量能容人。
12.受非分之情，恐辦非分之事。
13.清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
14.居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
15.勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
16.以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
17.從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
18.凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
19.古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
20.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義，禁大言以務(wù)實(shí)。
21.一身精神，具乎兩目。神正其人正，神邪其人奸。
22.男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
23.今日所說之話，明日勿因小利害而變。
24.責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
25.困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
26.常常提其朝氣為要。
27.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
28.不可輕率評(píng)譏古人 。
29.放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
30.百種弊病，皆從懶生。
31.凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
32.守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
33.自修之道莫難于養(yǎng)心。
35.家和則福自生。
36.討人嫌，離不得個(gè)驕字。
37.兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
38.精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
39.慧愈苦而愈明 。
40.治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
41.凡有用之物，不宜拋散也。
42.一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
43.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
45.凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
46.富貴氣太重，亦非佳象耳。
47.知足天地寬。
48.人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
49.吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
50.君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
51.無實(shí)而享大名者必有奇禍。
52.遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
53.不隨眾從之喜懼為喜懼。
54.有才干，定要表現(xiàn)之。
55.受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
56.國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
57.人以氣為主。
58.吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
59.人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
60.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
61.為人不可過于聰明。
62.端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
63.何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！
64.第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
65.前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
66.兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
67.不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
68.人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
69.凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
70.盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
71.胸懷廣大，須從平淡二字用功。
72.寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計(jì)。
73.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無息，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
74.功不獨(dú)居，過不推諉。
75.只要人肯立志，都可做得到。
76.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
77.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
78.舉止端莊，言不妄發(fā)。
79.務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
80.從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
81.以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
82.凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
83.王政不能有恩而無威。
84.養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
87.艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
88.富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
89.有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
90.觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
92.天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
93.書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
95.戒傲戒惰，保家之道也。
96.凡辦大事，半由人力，半由天事。
97.人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
98.既愛其才，宜略其小節(jié)。
99.辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也 。
100.鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事。
101.馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
102.人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明。
103.不可背后攻人之短。
104.帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
105.不怕打不著，只怕打不勝。
106.君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識(shí)無損焉。
107.思與學(xué)不可偏廢。
108.常存不敢為天下先之心。
109.見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
111.若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
112.遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定。
113.寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
115.腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
116.凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。
117.養(yǎng)得胸中一種恬靜。
118.夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
119.古之成大事者，多自克勤小物而來。
120.有其功，必有其效。
121.廣其識(shí)則天下大。
122.古者英雄立事，必有基業(yè)。
123.小仁者，大仁之賊。
124.治世以大德，不以小惠。
125.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
126.見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
127.眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
128.處事宜決斷。
129.擇眾論之善者而從之。
130.銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
131.隘路打勝仗，全在頭敵。
132.既有定識(shí)，又有定力。
134.人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
135.得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
136.行事常思退一步。
138.見人耳語，不可竊聽?？炙灾?，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無地自容矣。
139.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
140.貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
143.溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
144.食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
145.語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
146.寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
147.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
148.為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
149.人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
150.事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
152.能庇人便是大人，受人庇便是小人。
155.尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
156.慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
157.氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。
163.定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
164.久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
167.恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
168.覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
169.才下手便想到究竟處。
170.小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
171.既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
172.委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
173.天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
174.處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
175.規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
176.見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。
177.精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
178.畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
179.事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
180.作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
181.好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
182.遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
183.恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
184.人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
185.非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
186.處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
187.人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
188.人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
189.任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
190.善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
191.吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
192.處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
193.遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
194.有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
195.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
196.人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
197.君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
198.有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
199.陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
200.輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
201.術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
202.處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
203.處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
204.名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
205.世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
206.見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
207.賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。
208.貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
209.寧可忍耐而死，不可向利而生。
210.外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
211.忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
212.亂世之名，以少取為貴?！?
213.名節(jié)至大，不可妄交非類。
214.居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
215.經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。多一分享用，減一分志氣。
216.責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
217.聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
218.盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
219.凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
220.凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
221.清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
222.儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
223.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
224.薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
225.得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
226.吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
227.小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
228.不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
229.事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
230.改過則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
231.天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
232.君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
233.水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
234.有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
235.短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長(zhǎng)存于座右，庶鳳夜之不忘。
236.人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
237.靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
238.聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
239.天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。
240.賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。
241.夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
242.水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
243.倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
244.好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。
245.人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
246.務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
247.以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
248.仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
249. 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
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