子曰:剛、毅、木、訥，近仁。
“剛”的形象寓義：
子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？?/p>
申棖（ｃｈéｎｇ橙）是孔子的弟子，姓申，名棖，字周。
從“棖也欲，焉得剛”來體會，自私欲望強(qiáng)烈是很難“得剛”的。這里的“欲”是指對他人有所貪求的自私欲，而不是指一般的生理欲望。常聽有人說：凍死迎風(fēng)站，餓死裝睡著，也不去做損人利己的事。真能做到這一點(diǎn)的人就是剛者了?！盁o欲則剛”，仁者憑自己的力氣掙飯吃，從來就沒有剝削別人或投機(jī)謀利的心理，所以會顯得剛強(qiáng)。蘇軾在《赤壁賦》中說：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！币粋€人不曾有所祈求別人，又怎么會有屈服模樣？
所以，這種“剛”的品格，可以說是近乎仁體的顯現(xiàn)。為什么說是“近仁”而不曰“乃仁”“亦仁”呢？原因是外現(xiàn)的品格未必就是思想品質(zhì)的體現(xiàn)。
孟子說：“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）孟子所描述的“大丈夫”形象似乎有“剛者”的氣派。但孟子用“得志”、“不得志”等語來表述，可知孟子不知仁；仁者必志于仁，必“求仁而得仁”，無有是否“得志”之別。孟子所謂的“得志”，無非是指獲得從政的機(jī)會而已，仁者怎可把這種欲望叫“志”呢？所以，孟子所描述的“大丈夫”很難算得上“剛者”。
當(dāng)年左宗棠被派戍守新疆，途中路過林則徐（已經(jīng)被免職）的家，林送左一副對聯(lián)以示勉勵：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
孰能沒有欲望呢？求人時態(tài)度就轉(zhuǎn)變了。
人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。人有七情六欲，也是自然之理。“無欲則剛”，并非不允許人們有欲，而是要克制私欲?？酥扑接?，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能剛鋒永在，清節(jié)長存。
剛：指公道原則，是順其天道自然的一種正義，也是順其自然的一種堅持。
《論語泰伯篇》記載：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
士應(yīng)該為仁的社會理想而奮斗終身。曾子此說，深得夫子之旨。志士仁人既然有實(shí)現(xiàn)仁的遠(yuǎn)大理想和堅強(qiáng)意志，必然會表現(xiàn)出“弘毅”的形象來?！耙恪本褪强朔斑M(jìn)道路上的各種困難的“毅力”，如孜孜不倦、不屈不撓、堅定果敢而勇往直前的形象等都可以說是“毅”這種仁者必具氣質(zhì)的外在表現(xiàn)。
果決，志向堅定而不動搖:沉毅
福樓拜說，人的一生中，最光輝的一天并非是功成名就那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生的挑戰(zhàn)，以勇敢邁向意志那天。
越是成長越是堅毅，越是滄桑越是雋永。是的，現(xiàn)在真心有這樣的體會。對于成才，那種錯了敢認(rèn)，哪怕是一個人，也不放棄自己的理想，那種真正的不拋棄不放的精神?？孔约旱呐Γ瑧{借自己堅定的信念，一步步走進(jìn)了自己的天堂。不僅僅是對理想的執(zhí)著，更是一種本身的內(nèi)心強(qiáng)大啊。我也希望自己可以做到這一點(diǎn)，如果有一天我所追求的東西不被別人認(rèn)可，或者我的方式不被別人認(rèn)可，孤立無援的時候，我也能靠自己的信念，和堅毅，一步步向目標(biāo)靠近，最終實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)。
淳樸凡俗，我坦蕩開懷。他氣定神閑，我心清意爽。
木：
淳樸常和善良在一起。這是一對放心的詞組。在物欲、情欲和權(quán)欲橫流的日子里，能有放心的喜悅，當(dāng)不多見。
質(zhì)樸，從心靈起，對物欲說不。
訥：
男人一輩子沒對他的女人說過“我愛你” 但是他們卻很幸福 結(jié)婚時男對女說 相信我 生孩子時說 辛苦了 孩子結(jié)婚時說 還有我 生病時說 有我在 愛人要離開人世的時候說 等著我 一輩子沒說過 我愛你 卻演繹了人世間最真摯的愛~！
國電影中的阿甘是一個執(zhí)著的弱智，智商只有 75。阿甘把自己僅有的智慧、信念和勇氣集中于前方目標(biāo)。他奔跑，在同齡人的石塊下跑過了兒時嘲笑，在教練咒罵中跑過大學(xué)足球場，在槍林彈雨里跑過越南叢林，在冷戰(zhàn)時期跑過乒乓外交的戰(zhàn)場，在眾人追隨中跑遍美國。
智慧是可以成長的。當(dāng)你木訥得只知奔跑，智慧便轉(zhuǎn)換成極致。
