歡迎各位來到都江堰二王廟游覽
站在秦堰樓，這便是二王廟里最高的建筑了。它建于舊的觀景臺(tái)上，相傳此地是大禹導(dǎo)江，叢帝決玉壘，李冰建都江堰時(shí)勘察水勢的地方。各位團(tuán)友請(qǐng)隨我到欄桿這來，不要擁擠，注意安全，時(shí)刻要做到以我為中心的旅游團(tuán)團(tuán)中央保持步伐一致，謝謝合作！
古人說：“登斯樓也，則心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！碑?dāng)然，我們沒有條件學(xué)范大先生的“把酒臨風(fēng)”，但大家請(qǐng)看，遠(yuǎn)眺青城，巍峨千仞，穿云而立，負(fù)勢競上，陡石橫生，峰巒疊翠；近觀岷江一水東來，出龍門，浩浩蕩蕩（shāng）,碧水銀波，翻騰疊浪，經(jīng)古堰，再分流而去，一瀉千里，猶如一幅潑墨長卷，盡收眼底。
請(qǐng)團(tuán)友們拿出我發(fā)給大家的第一張資料，我們?cè)谶@簡單介紹一下都江堰的三大主體工程，到了下面我們?cè)僮鼍唧w講解。都江堰水利工程，由渠首樞紐和灌溉系統(tǒng)兩部分組成。渠首樞紐有三大主體工程：魚嘴分水堤，破岷江一分為二，而內(nèi)江多余的洪水和流砂，經(jīng)飛沙堰排入外江；寶瓶口是引入口是進(jìn)水的咽喉，自行調(diào)節(jié)的水閘，是自流灌溉渠的總開關(guān)。這三大工程巧妙配合，協(xié)調(diào)分工，相輔相成，既保證了春耕灌溉用水，又控制了夏季洪水泛濫成災(zāi)。至此千里蜀地，“水旱從人，不知饑饉”，成為物產(chǎn)豐饒的“天府之國”。（大家對(duì)比資料，找一找我們現(xiàn)在看到的魚嘴在什么位置，飛沙堰又在哪？寶瓶口又在哪？）
我們現(xiàn)在說說李冰。公元前256年，秦國蜀郡太守李冰，為治岷江水患，率百官，及百姓，鑿離堆，穿二江，巧妙地利用岷山出山口的天然地勢和彎道環(huán)流規(guī)模，采用無壩引水的形式，建成了這震古爍今的偉大水利工程并沿用至今。魚嘴分水堤，飛沙堰泄洪道，寶瓶引水口，三位一體，渾然天成，一舉三功-有效地解決了引水灌溉、排洪泄沙、旱澇調(diào)水等問題，變水害為水利，使成都平原上出現(xiàn)了“天孫縱有閑針線，難繡西川百里圖”的秀美山河。都江堰獨(dú)創(chuàng)的水利工程建筑藝術(shù)，是世界文明的奇跡，是中華智慧的瑰寶，。她充分地展示了中華哲學(xué)思想：順從自然，利用自然，改造自然，“天人合一”的樸素思想。只要都江堰還在，李冰的精神便會(huì)代代流傳，轟鳴的江水就是至圣至善的遺言！
各位，現(xiàn)在文明前去二王廟。請(qǐng)小心臺(tái)階，我們邊走邊說。二王廟原名“望帝祠”，蜀人感激李冰父子之功德，在南北朝時(shí)另建“望叢祠”于郫縣，將此廟供奉李冰父子，更名為“崇德廟”，以表達(dá)對(duì)其崇敬之意。后因李冰父子相繼被封為王，所以定名為“二王廟”并沿用至今。在我們中華大地上，像二王廟這種紀(jì)念有功于人民的歷史人物的廟宇并不少見，但像二王廟這樣有兩千多年歷史，但從未中斷過鼎盛香火的廟宇卻為數(shù)不多。李冰是我們四川人民心目中的神，在二王廟里，與之相關(guān)的塑像、碑刻、銘文、器物不計(jì)其數(shù)。就這樣，人民把恩澤廣施的李冰記在了心里，供在了廟堂。
二王廟的建筑規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，追求自然的情趣，靈活多變的己不能理解的事物加以聯(lián)想，使之形象化、神圣化。這樣說來，在秦國那個(gè)青銅時(shí)代，用人力開建出如此宏偉的水利工程，于是我相信李冰他就是神。那么各位，你們認(rèn)為呢？其實(shí)李冰并沒有兒子，李二郎的形象，其實(shí)是李冰精神的有一種傳承，也是人們希望英雄完美的樸素思想。人們不愿李冰無后，更希望他的精神能代代流傳。
大殿兩邊有兩座塔式建筑，它叫字庫。人們把對(duì)李冰的祭文及自己的愿望寫在紙上，點(diǎn)燃后放進(jìn)字庫中燃燒，化作陣陣青煙，希望得到上天的保佑。字庫的旁邊有兩座石碑，一為“安流順軌”碑，另一為“飲水思源”碑。碑下的神獸是赑屃，它是龍生九子之一，喜負(fù)重，又表達(dá)功德無量之意。
現(xiàn)在完美進(jìn)大殿參觀，有興趣的朋友可以上前燒香祈福，拜一拜這位偉大的人民英雄。大家注意到?jīng)]有？二郎真君頭頂隱隱有白色光芒，這是為什么？原來，大殿屋頂采用雙背勾叉重檐歇山頂，大家請(qǐng)看資料上這種歇山頂?shù)氖疽鈭D。這樣建造主要是為了便于采光。匠人獨(dú)具慧心，把采光點(diǎn)建于神像頭頂，使神像更加神圣化。據(jù)我所知，這種雙背勾叉重檐歇山頂是全國獨(dú)有的。
正對(duì)大殿的建筑叫戲樓，即唱戲的地方。每逢農(nóng)歷的六月二十四、二十六這兩天，是民間祭祀李冰父子的日子。人們?cè)诖藰巧铣▌砀桧灷畋?，這就是民間廟會(huì)了。大殿后面供奉的是李冰夫婦，由于時(shí)間關(guān)系我們就不參觀了，請(qǐng)大家隨我往下面走。
前方的建筑是道教中的靈官樓，供奉的是道教護(hù)法神王靈官。王靈官原名王善，是北宋的道士，死后被封為“先天主將”，主管天上和人間的糾察、賞罰之事。其人秉性剛直，執(zhí)法不阿，賞罰分明，被稱為“玉樞火府天將”。出靈官樓，這便是二王廟的正門了。廟門正中高懸馮玉祥將軍手書的“二王廟”金字匾額，大家可以在此照相留念，比較有紀(jì)念意義。 我們順著陡斜的石梯而下，林蔭深深的階梯旁，懸刻著歷代積累都江堰維修治理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，句句精煉，寓意深遠(yuǎn)。字里行間透著精微廣大、高瞻遠(yuǎn)矚的治世利民大略，體現(xiàn)出濃郁的仁政愛民情懷。我先在這賣個(gè)關(guān)子，待會(huì)兒我們參觀三大主體工程時(shí)我再和大家一起探討。 這便是樂樓，屋頂為重檐歇山式。整體設(shè)計(jì)精美，氣魄雄偉。匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，使屋頂舉折和屋面起翹、出翹，如同展翅高飛的大鳥，在天際劃出一道亮麗的弧線。柔和，不失力量；簡樸，不失高雅。支支飛檐長達(dá)2m，橫眉、雀替、花罩、撐拱等雕刻精細(xì)，技藝高深。檐口上的瓦也加以裝飾性的處理，在色調(diào)的處理上給予人冷暖不同的感受，形成一種賞心悅目的對(duì)比。大家請(qǐng)看，樂樓色彩以黑色貼金為主，加以少量的朱砂、石綠，給人以親切、明快、素雅的感覺，使建筑更顯神秘、莊嚴(yán)，極富神韻。整座建筑僅49㎡，小巧玲瓏中卻透露出高大巍峨的表現(xiàn)力。
古色古香的樂樓，是建筑受道教思想影響的結(jié)晶。三重小樓三層臺(tái)階橫騎于通道之中。在縱橫方向上均以“三為橫數(shù)”，代表老子“三生萬物”的思想，左右單層為青龍白虎二殿。從整體上看，又與道家“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武、中螣蛇”的“五行”相對(duì)。那“朱雀、玄武、螣蛇”又在哪兒呢？就整個(gè)建筑而言，枕玉壘（山名）、臨岷江，坐北朝南。山為龍脈，太高，則擋財(cái)；太低，則散財(cái)。山要有起伏，這樣龍才會(huì)騰飛。水，至善至柔。純凈中蘊(yùn)含包容，至柔中不失骨氣。山，恒定久遠(yuǎn)，厚德載物，成了整個(gè)建筑的玄武；而水的平和、多變，成了朱雀；螣蛇是傳說中會(huì)飛的蛇，大家回想一下我們剛才走過的那條彎彎曲曲的小徑，像不像蛇爬行的樣子？當(dāng)然，道教不是迷信，風(fēng)水也是中國古代的一種文化現(xiàn)象罷了。簡單來說，風(fēng)水是道家認(rèn)識(shí)自然、利用自然的一種表現(xiàn)形式而已。對(duì)于樂樓的裝飾，道家講究清靜無為，吉祥如意，健體長壽，羽化登仙等玄學(xué)，所以樂樓的裝飾則通過諧音、會(huì)意，或直抒其意等方法，組成各種雕塑、圖案，鑲嵌在屋面上下。像裝飾的各種山水花鳥、飛禽走獸、靈芝鮮果、羽士古人、琴棋書畫和“福祿壽喜”等，比較鮮明地形成了道教建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。更妙的是，將若干小佛像并列成隊(duì)，作為庭背陪襯，象征道教的“?！薄?/b>
大家請(qǐng)看背后的照壁。照壁主要是道教建筑中來辟邪、擋煞、藏風(fēng)聚氣的建筑。上面繪制的是清代都江堰民間杰出畫家陳星南的遺墨-都江堰《灌區(qū)圖》。畫風(fēng)簡樸，風(fēng)格獨(dú)特，反映了當(dāng)時(shí)都江堰灌區(qū)的大概情況，卻是了解都江堰舊貌的寶貴歷史資料。
“東流不盡秦時(shí)水，西望長陪太守祠”。情隨水遠(yuǎn)，念先哲辛勤。有了一個(gè)李冰，神話走向了實(shí)際。幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了蒼生………（完）
