連山、歸藏真的失傳了嗎？三星堆告訴你吉光片羽。
在三星堆文物中，“青銅神壇”最為精美，最為復(fù)雜，結(jié)構(gòu)非常之大氣，也非常之奇特。
顧名思義，這個神壇似乎刻劃的是一個祭壇，或者是用于祭祀的禮器、神器。
但是，稱之為“神壇”并不夠準確——
神壇一詞過于俗化，更為重要的是，內(nèi)涵過于狹隘化、淺層化，遠遠不足以展現(xiàn)這一器物的深刻內(nèi)涵和意義。
這一奇特的器物，究竟藏著什么樣的驚人秘密呢？
讓我們一起來看看。
所謂的“青銅神壇”，準確說，應(yīng)該叫作“三才”像；
更重要的是，還應(yīng)該叫作“連山歸藏”像。
其一，所謂的青銅神壇，其實是三才立像。
雕像呈現(xiàn)著“天、地、人”結(jié)構(gòu)。這是顯而易見的。
其基層是兩個神獸——角瑞，腳踏實地，如同陰陽魚，頭尾皆反向而站位，代表著大地；
中間站著四個相貌奇特的大立人，四面而立，代表著人類居于四方；
高層是在四個大立人之上，有連山，連山之上則是四方庭。
四方庭代表著天庭、樂土，每方上面還有五個翩躚起舞的立人。
“青銅神壇”體現(xiàn)著中華文明包括古巴蜀文化的重要內(nèi)涵——
包括“天皇、地皇、人皇”的觀念，天地人的“三才”概念，以及天人合一、天人本一的思想。
其二，所謂的青銅神壇，其實是“連山歸藏”像。
這也是最為重要的——暗藏著三易最為驚人的秘密。
關(guān)于三易，我們知道，夏朝使用的是《連山》，所謂“禹制《連山》”；殷商使用的是《歸藏》，二者均是先天易。
至周朝，《連山》《歸藏》就已經(jīng)失傳了，周文王推演出后天易，就是所謂的周易。
我們?yōu)槭裁凑f“青銅神壇”保存著、暗藏著三易的秘密？
因為大道至簡至易，銅像上的連山就是三易之連山，連山上的太陽代表著三易之歸藏。
連山其實也并不玄奧，與埃及金字塔是類似意思，金字塔表現(xiàn)為巨大的實體，而中國文化化繁為簡，以連山為圖示罷了。
連山和金字塔，其實都是以前后左右上下的形式，示現(xiàn)著“出雙入對”、連綿不絕以至無窮無盡之意。
其中，連山的上下結(jié)構(gòu)則展示菱形，象征著菱形光的威猛光芒。
而銅像的基座，實際上代表著太極；
角瑞頭尾反向站位，代表著一陰一陽；
加上人物衣服上的圓形圖示、連山上的太陽圖示等，總體上代表著歸藏。
這和太陽輪、太陽神鳥等圖示大致是一個意思。
進一步來說，歸藏是先天太極圖，也是一陰一陽、“出雙入對”，展示圓形光、玲瓏光，象征著太極圖的祥和光芒。
同樣，一陰一陽謂之道，青銅神壇也表達了“周易”，只是周易是后天太極圖而已。
所以說，青銅神壇，實際上暗示了三易的驚人秘密。
從上述意義上講，連山、歸藏作為中華民族以至于世界的文化珍寶，只是不為世人所知而已，其實從來就在，從未失傳！
