續(xù)前
運(yùn)用先師《龍子與氣場》和《屈原零(0)態(tài)文化》理解：萬物都存在著氣，組成氣(炁)的基本粒子就是亞微觀世界的基本粒子--龍子，龍子要在周圍產(chǎn)生一個場，叫做氣場。道的至高形態(tài)就是零態(tài)，處在零態(tài)中的高能龍子產(chǎn)生的場就是零態(tài)場能信息，可以向外釋放能量信息做功。那么仙人前輩說的“道的本質(zhì)就是壹?xì)狻?，這個“壹?xì)狻?，即是“布滿宇宙的無窮無盡的能量、信息、氣場。(見《屈原零(0)態(tài)文化》第7頁) 所以“壹?xì)狻薄跋忍煲細(xì)狻睋Q做先師運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)語言提出的《零態(tài)文化》來說就是“道的至高形態(tài)--零態(tài)中的場能信息”。場能信息可以運(yùn)用《道德經(jīng)》來印證。
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信?！边@些都是描述的(零態(tài))場能信息，及(零態(tài))場能信息中的龍子、龍子的特性、龍子負(fù)荷信息。大家可以參看《龍子與氣場》對證體悟。
這也符合現(xiàn)代科學(xué)對我們這個物質(zhì)世界的研究認(rèn)識。我們看到的世界其實(shí)是幻像，不是真實(shí)的，從宇觀世界(天體宇宙)宏觀世界(肉眼能看見的世界)再到微觀世界(科學(xué)顯微鏡能看到的世界)， 科學(xué)家運(yùn)用最高倍顯微鏡看到的最細(xì)微的十分之一飛米(一萬億飛米等于一毫米)的那個微觀世界，其實(shí)就是能量信息的世界。那么比微觀世界更細(xì)分的超光速的龍子組成的亞微觀世界呢？無疑更是能量信息所組成的世界。
佛祖透過宇觀宏觀微觀看到亞微觀世界的盡頭，就是空，并且空中生妙有。老子也透過宇觀宏觀微觀世界看透亞微觀世界，叫他“無”，即就是“道”，并說“無為天地之始，有為萬物之母?！狈鹱娴雷嬲f的這個“妙有”“有”就是先師通過深入亞微觀世界探索研究，揭示的亞微觀世界的基本粒子--龍子和龍子形成的“先天壹?xì)狻奔戳銘B(tài)場能信息?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)的本質(zhì)就是能量，那么對于浩瀚無垠的自然宇宙、亞微觀世界，我們說它的本質(zhì)也是能量信息的世界，能量即以龍子為亞微觀世界的基本粒子。故先師提出的零態(tài)場能信息即是對“先天壹?xì)狻钡倪\(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識的重新詮釋。
佛祖道祖他們透過宏觀微觀亞微觀世界，發(fā)現(xiàn)萬物一體，即空，即無。所以前人大德們說:人們看到的世界其實(shí)是幻象，不是真實(shí)的本原?！洱堊优c氣場》理論中也說：在亞微觀層次中已經(jīng)沒有無生命的無機(jī)物和有生命的有機(jī)體之間的嚴(yán)格界限。原來被人分開的天、地、人，都統(tǒng)一在無窮大的氣場之中，重新結(jié)為一體，萬物合一，天地人合一。
先師經(jīng)過艱苦卓絕的修煉，及四年的宇宙信息征戰(zhàn)，修煉獲得了永恒的場體。平抑了自然宇宙中各種場能信息，又通融遠(yuǎn)古及今歷代傳承祖師的能量信息，匯聚了宇宙界各種能量和信息為一體，在宇宙中建立形成一個自己獨(dú)立的場能信息體系 ，開通了回歸自然的場能信息通道，給這個獨(dú)立場能信息體系加上了固有的信息頻率，即通過本門上古密功秘傳下來的“念師默像”法來調(diào)整接通通融。
那么前人對傳統(tǒng)金丹大道修煉理論的研究提煉，提出道的本質(zhì)是壹?xì)猓敲幢救苏J(rèn)為修道的本質(zhì)就是開玄關(guān)一竅接通先天壹?xì)猓\(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)語言，運(yùn)用本門“零態(tài)理論”來說就是“修道的本質(zhì)就是通融零態(tài)場能信息”，也即先哲屈原“壹?xì)庵系隆敝?。性質(zhì)基本一樣，只是不同的語言表達(dá)方式。(當(dāng)然本質(zhì)上還有很高深玄妙的區(qū)別，這里暫時不點(diǎn)明。)這就是屈門上古密功下手處大道至簡至易一句話“念師默像，通融場能，把一切化為零”的一部分深刻內(nèi)涵。
所以大道至簡至易，就是通融壹?xì)庵銘B(tài)場能信息，把一切化為零。運(yùn)用傳統(tǒng)金丹大道文化來說就是開玄關(guān)一竅接通先天壹?xì)猓@是命功修煉之法的全部精華與核心。并且在這個過程中，也是“壹?xì)庵系隆钡倪^程，明心見性，復(fù)歸人的本性，盡性歸零，即真正的性命雙修之法。
屈門大道之“與零態(tài)場能信息通融、融化，把一切化為零！” “與零態(tài)場能信息通融融化”的過程是命功范疇，同時也是性功的修煉過程。因?yàn)榍懊孢\(yùn)用《龍子與氣場》理論論述了命在先天指代的是龍子，及龍子組成的零態(tài)場能。由龍子組成的丹，元神的丹道系統(tǒng)和后天的人體微觀宏觀形體，有形生命屬性生命。性在先天是零態(tài)場能中的信息，即零態(tài)中龍子攜帶的零性信息，在后天對人來說指代人體的精神神經(jīng)、信息系統(tǒng)的心性諸多方面。 修煉者的心性修為境界層次與零態(tài)場能中龍子的攜帶的信息即零態(tài)場能的信息一致時，就溝通了這一層次這一能級的龍子，就通融這一個層次的零態(tài)場能(壹?xì)?。同時這一層次的零態(tài)場能信息會融化、同化修煉者相應(yīng)這一層次的身、心兩個方面。真正體現(xiàn)出來性和命是緊密結(jié)合在一起的，不可分離的。人的心性是溝通組成壹?xì)獾幕玖Ｗ育堊訑y帶信息的橋梁與紐帶，那么零態(tài)場能是通過其攜帶的信息被修煉者的心性溝通通融的。所以先師說:心性純凈一分，就通融了一分的零態(tài)場能信息。當(dāng)人的心性純化到本性零性了，也自然達(dá)到道的至高形態(tài)--零態(tài)，接通了最高層次的零態(tài)場能信息，同時零態(tài)場能信息又轉(zhuǎn)化了人的后天命的形體生命，復(fù)歸先天之命，后天返先天，“色身轉(zhuǎn)法身”，返本歸初，真我(真人)顯現(xiàn)。
性中有命，修煉者心純凈一分，就溝通一個層次的零態(tài)場能信息；命中有性，有了一個層次的零態(tài)場能才能融化掉修煉者的相應(yīng)層次的心性的自我思維意識，意識形態(tài)，化掉相應(yīng)層次的自我封閉場，促進(jìn)修煉者的心性更加純凈一分，更進(jìn)一步去溝通又一層次的零態(tài)場能信息。
“壹?xì)庵系隆钡倪^程，既是循序漸進(jìn)型的，又是頓悟型的。修煉者在循序漸進(jìn)的調(diào)整自身頻率通融壹?xì)庵銘B(tài)場能信息的修煉中，使二者在不斷的融合。并且還可在先師首創(chuàng)的布場帶功法下給修煉者直接“授與”壹?xì)庵銘B(tài)場能信息，當(dāng)然這還在于布場帶功老師的帶功效果和新修者要勤修苦練，不斷的調(diào)整修復(fù)心態(tài)，逐漸與壹?xì)庵銘B(tài)場能信息頻率一致，一個層次一個層次地通融壹?xì)庵銘B(tài)場能信息，這就需要一個緩慢通融、契合、合一的過程。只要“心誠意堅(jiān)，功到自成。”
我們說“壹?xì)庵系隆庇质穷D悟型的，當(dāng)有些修煉者先天心性沒有泯滅，后天心性比較純凈，又或緣分深厚，念默即可直接接通高層次的壹?xì)庵銘B(tài)場能信息，就可直接登堂入室，步入零態(tài)，直接深層次“壹?xì)庵系隆?，甚至直頓零性。
先師說：心性純凈一分，就通融一分的零態(tài)場能信息；又說：心修到哪個層次，就通融哪個層次的零態(tài)場能信息，就有哪個層次的功夫。這些都體現(xiàn)出人的后天之心是接通通融壹?xì)庵銘B(tài)場能信息的根本所在，“萬法歸于一心”，所以屈門大道功夫以“修心重德”為根本。因?yàn)橄忍熘栽谌松磙D(zhuǎn)變?yōu)楹筇熘?，即神，神居于心。心可“直指”壹?xì)庵堊迂?fù)荷的信息即壹?xì)庵銘B(tài)場能中的信息。修復(fù)后天之性的心，可與先天之性的壹?xì)庵銘B(tài)場能的信息是可溝通的，明白了這個道理，就知道修心養(yǎng)性的大道之理，直悟大道本元，道即如此……。
“零態(tài)場能信息”在后天性“心性”的信息系統(tǒng)的溝通下得以通融，后天“心性”的信息系統(tǒng)又在“壹?xì)庵銘B(tài)場能信息”中得以融化純化。二者在壹?xì)庵銘B(tài)場能信息的特定場能信號即屈門修心鎮(zhèn)心的零態(tài)大法“把一切化為零”的不斷地轉(zhuǎn)化作用下，在零態(tài)中，能量轉(zhuǎn)化成信息，信息轉(zhuǎn)化為能量，人的后天性命與先天性命在不斷的轉(zhuǎn)化，最終轉(zhuǎn)化了人之后天性命為先天性命，突破了自我。真正做到了“把一切化為零”，盡性歸零，二者就真正契合合一到“道的最高形態(tài)零態(tài)”了，修煉者既在零態(tài)中找回人之先天本性零性，返本歸元，也就修煉獲得永恒的先天命功場體，完成了“色身轉(zhuǎn)法身”，后天之性命復(fù)歸先天之性命。真正體現(xiàn)了“無性不可以養(yǎng)命，無命不可以存性”；“性是命之根，命是性之蒂?！薄跋忍煨悦且徊皇嵌薄昂筇煨悦侄鵀槎?。因?yàn)橄忍煨悦褪侵粮咝螒B(tài)零態(tài)場能信息中龍子及其攜帶的信息，二者是一體的，是合一的，是一體圓融的。所以我們說：性與命在先師的《零態(tài)文化》上，在先師提出的“零態(tài)場能信息”里，在屈門大道功夫的修煉中，二者既相輔相成，又密不可分，親密無間。既相互處進(jìn)，相互推進(jìn)，又相互融合了在一起，最后后天二體性命合一歸先天圓融一體性命之零。
屈門大道之“壹?xì)庵系隆钡男悦p修，理法并重，理論之完美無礙，修煉之方法簡捷、契合合一，直指性命雙修之先后天本質(zhì)本元。故“不管各家各派理論和修煉方法如何的去創(chuàng)建與完善，都不莫過止于先哲屈原《遠(yuǎn)游》里披露的“壹?xì)庵系隆钡男悦p修之法?！币源恕耙?xì)庵系隆敝悦p修理論，可以參道佛儒三家經(jīng)典，釋丹經(jīng)，解千家萬法之性命雙修之論，破一切相，揭一切迷，悟一切法。
屈門大道之“壹?xì)庵系隆钡男悦p修，一體圓融，大道至簡至易又至高無上，至尊至貴，快捷無比。使“性命雙修”之理論不在雜亂無章，模棱兩可，似是而非，落到了“本元”實(shí)處。
(待續(xù))
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