牧齋初學(xué)集 [清]錢謙益 7
初學(xué)集卷一百九
○讀杜二箋（上）
《讀杜小箋》既成，續(xù)有所得，取次書之，復(fù)得二卷。侯豫瞻自都門歸，攜《杜詩胥鈔》，已成帙矣。無盟過吳門，則曰：《寄盧小箋》尚未付郵筒也。德水于杜，別具手眼，余言之戔戔者，未必有當(dāng)于德水，宜無盟為我藏拙也。子美《和舂陵行》序曰：“簡(jiǎn)知我者，不必寄元。”余竊取斯義，題之曰《二箋》而刻之。甲戌九月，謙益記。
（行次昭陵）
往者災(zāi)猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。
班固《東都賦》曰：“往者王莽作逆，漢祚中缺；天人致誅，六合相滅。于時(shí)之亂，生民幾亡，鬼神泯絕；壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦、項(xiàng)之災(zāi)，猶不克半。書契以來，未之或紀(jì)。故下人號(hào)而上訴，上帝懷而降監(jiān)，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。赫然發(fā)憤，應(yīng)若興云。霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立號(hào)高邑，建都河、雒，紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。體元立制，繼天而作。系唐統(tǒng)，接漢緒。茂育群生，恢復(fù)疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。右班賦序建武革命之事，幾二百言。此詩以二十字隱括無遺詞。古人脫胎換骨之妙，最宜深味，故詳著之于此。
（兵車行）
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足欄道哭，哭聲直上干云霄。道傍過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨。且如今年冬，未休關(guān)西卒。
縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
此為南詔之師而作也。天寶十載，鮮于仲通討南詔，喪師于瀘南。楊國忠掩其敗狀，反以捷聞。制大募兩京及河南北兵以擊南詔，人莫肯應(yīng)募。國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。此詩篇首直敘其事，而設(shè)為征人問答之辭。“君不聞”以下，言山東二百州，皆以征伐之苦，繹騷至此，不獨(dú)南詔一役為然，故曰“役夫敢申恨也”。“且如”以下，言雖為土著之民，而田廬荒蕪，租稅無所從出，亦不免于死亡，不獨(dú)征人也。“君不見”以下，舉青海累年之故事，以明征南之必不返為可痛也。不言征南之苦，而言山東、關(guān)西、隴右，其詞哀苦而不迫如此。一則曰“君不聞”，一則曰“君不見”，有詩人呼祈父之意焉。是時(shí)國忠方貴盛，未敢斥言之，故雜舉河、隴之事，錯(cuò)互其詞，若不為南征而發(fā)者，此作者之深意也。
（洗兵馬）
中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。
氏殘鄴城不日得，獨(dú)任朔方無限功。京師皆騎汗血馬，回紇饣委肉蒲萄宮。
已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛里《關(guān)山月》，萬國兵前草木風(fēng)。
成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。
二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。東走無復(fù)憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。
青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙華繞。鶴駕通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。
攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時(shí)來不得夸身強(qiáng)。
關(guān)中既留蕭丞相，幕下復(fù)用張子房。張公一生江海客，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。
征起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。青袍白馬更何有？后漢今周喜再昌。
寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭(zhēng)來送。不知何國致白環(huán)？復(fù)道諸山得銀甕。
隱士休歌《紫芝曲》，詞人解撰《河清頌》。田家望望惜雨干，布谷處處催春種。
淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢(mèng)。安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用？
《洗兵馬》，刺肅宗也。刺其不能盡子道，且不能信任父之賢臣以致太平也。首序中興諸將之功，而即繼之曰，已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。崆峒者，朔方回鑾之地。安不忘危，所謂愿君無忘其在莒也。兩京收復(fù)，鑾輿反正。紫禁依然，寢門無恙。整頓乾坤，皆二三豪俊之力，于靈武諸人何與？諸人僥天之幸，攀龍附鳳，化為侯王，又欲開猜阻之隙，建非常之功，豈非所謂貪天功以為己力者乎？斥之曰“汝等”，賤而惡之之辭也。當(dāng)是時(shí)，內(nèi)則張良娣、李輔國，外則崔圓、賀蘭進(jìn)明輩，皆逢君之惡，忌疾蜀郡元從之臣。而玄宗舊臣，遣赴行在，一時(shí)物望最重者，無如房、張鎬。既以進(jìn)明之譖罷矣，鎬雖繼相而旋出，亦不能久于其位，故章末諄復(fù)言之。“青袍白馬”以下，言能終用鎬，則扶顛籌策，太平之效，可以坐致，如此望之也，亦憂之也，非尋常頌禱之詞也。“張公一生”以下，獨(dú)詳于張者，已罷矣，猶望其專用鎬也。是時(shí)李鄴侯亦先去矣，泌亦、鎬一流人也。泌之告肅宗也，一則曰陛下家事，必待上皇，一則曰上皇不來矣。泌雖在肅宗左右，實(shí)乃心上皇。之?dāng)?，泌力為營救，肅宗必心疑之。泌之力辭還山，以避禍也。鎬等終用，則泌亦當(dāng)復(fù)出，故曰隱士休歌《紫芝曲》也。兩京既復(fù)，諸將之能事畢矣，故曰“整頓乾坤濟(jì)時(shí)了”。收京之后，洗兵馬以致太平，此賢相之任也。而肅宗以讒猜之故，不能信用其父之賢臣，故曰“安得壯士挽天河，凈洗甲兵常不用？”蓋至是而太平之望益邈矣。嗚呼！傷哉！公以上疏救房，自拾遺移官，流落劍外，終身不振。此其一生出處事君交友之大節(jié)，而后世罕有知之者。則以房之生平為唐史抹殺，而肅宗之逆狀，隱而未暴故也。史稱登相位，奪將權(quán)，聚浮薄之徒，敗軍旅之事。又言其高談虛論，招納賓客，因董庭蘭以招納貨賄，若以周行具悉之詔為金科玉條者。以宰相自請(qǐng)討賊，可謂之奪將權(quán)乎？劉秩固不足當(dāng)曳落河，王思禮、嚴(yán)武亦可謂浮薄之徒乎？門客受贓，不宜見累，肅宗猶不能非張鎬之言，而史顧以此坐乎？請(qǐng)循本而論之：肅宗擅立之后，猜忌其父，因而猜忌其父所遣之臣，而其尤也。賀蘭進(jìn)明之譖曰：“昨于南朝為圣皇制置天下，于圣皇為忠，于陛下則非忠。圣皇于陛下何人也？而敢以忠不忠為言，其仇讎視父之心，進(jìn)明深知之矣。”李輔國之言曰：“陳玄禮、高力士謀不利于陛下。”六軍將士，盡靈武功臣，皆反仄不安。與鎬在朝，何啻十玄禮、百力士！肅宗豈嘗斯須忘之？是故之求將兵，知不安其位而以危事自效也。許之將而又使中人監(jiān)之，不欲其專兵也，又使其進(jìn)退不得自便也。敗兵之后不即去，而以琴客之事罷，俾正衙彈劾以穢其名也。罷而相鎬，不得已而從人望也。五月相，八月即出之河南，不欲其久于內(nèi)也。六月貶而五月先罷鎬，汲汲乎惟恐Θ之不盡也。敗師而罷，鎬有功而亦罷，意不在乎功罪也。自漢以來，鉤黨之事多矣，未有人主自鉤黨者，未有人主鉤其父之臣以為黨而文致罪狀、榜之朝堂、以明欺天下后世者。六月之詔，豈不大異哉！肅宗之事上皇，視漢宣帝之于昌邑，其心內(nèi)忌，不啻過之。幽居西內(nèi)，辟谷成疾，與主父之探爵何異？移仗之日，玄宗呼力士曰：“微將軍，阿瞞幾為兵死鬼矣。”論至于此，當(dāng)與商臣、隋廣，同服上刑，許世子止，豈足道哉？唐史有隱于肅宗，歸其獄于輔國。而后世讀史者無異辭。司馬公《通鑒》乃特書曰：“令萬安、咸宜二公主視服膳，四方所獻(xiàn)珍異，先薦上皇。”嗚呼！斯豈李輔國所謂匹夫之孝乎？何儒者之易愚也？余讀杜詩，感雞鳴問寢之語、考信唐史房被譖之故，故牽連書之如此。
（奉贈(zèng)太常張卿二十韻）
方丈三韓外，昆侖萬國西。建標(biāo)天地闊，詣絕古今迷。
氣得神仙迥，恩承雨露低。相門清議眾，儒術(shù)大名齊。
軒冕羅天闕，琳瑯識(shí)介。伶官詩必誦，夔樂典猶稽。
健筆凌《鸚鵡》，鋒瑩鵜。友于皆挺拔，公望各端倪。
通籍逾青瑣，亨衢紫泥。靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。
能事聞重譯，嘉謨及遠(yuǎn)黎。弼諧方一展，班序更何躋？
適越空顛躓，游梁竟慘凄。謬知終畫虎，微分是醯雞。
萍泛無休日，桃陰想舊蹊。吹噓人所羨，騰躍事仍暌。
碧海真難涉，青云不可梯。顧深慚鍛煉，才小辱提攜。
檻束哀猿叫，枝驚夜鵲棲。幾時(shí)陪羽獵？應(yīng)指釣璜溪。
“方丈”、“昆侖”，指秦皇、漢武也。秦皇之求方丈，漢武之窮昆侖，皆為天地古今闊絕不可致之事，豈如玄宗使張均取妙寶真符于寶仙洞往而旋獲乎？均以此取幸于玄宗，故曰：“氣得神仙迥，恩承雨露低”也。“方丈”四句，隱然借秦皇、漢武以諷玄宗之求仙，亦諷均不當(dāng)以求仙得幸也。“相門”以下，言均之門第如此，遭際如此，聲望如此，豈不可以自致公輔？何事以求仙幸進(jìn)耶？投贈(zèng)之詩，托諷深厚如此。其意切則其詞愈婉，此風(fēng)人之指也。“適越”以下，自陳其顛躓，又教均以大臣之道，當(dāng)為國求賢，不當(dāng)以求仙逢迎人主，非徒望之以薦引也。“應(yīng)指釣璜溪”，以太公望自況，其自待亦不薄矣！
（收京）
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽聞哀痛詔，又下圣明朝。
羽翼懷商老，文思憶帝堯。叨逢罪己日，沾灑望青霄。
收京之時(shí)，上皇在蜀，已誥定行日。肅宗汲汲御丹鳳樓下制，不能少待。李泌有言：“后代何以辨陛下靈武即位之意乎？”此詩云：“忽聞哀痛詔，又下圣明朝。”蓋譏之也。泌每言家事必待上皇，又為群臣草表致上皇東歸，能調(diào)護(hù)兩宮，故以商老許之。肅宗已即大位，而以商老羽翼為言，亦元結(jié)書太子即位之義也。玄宗內(nèi)禪，故以帝堯稱之。肅宗未盡人子之禮，公所不與，故曰“憶帝堯”，皆微辭也。逢罪己之日，而沾灑青霄，其不誦而規(guī)可知矣。公詩言商老不一而足，曰“每怪商山老，兼存翊贊功”。曰“日莫還歌《紫芝曲》，時(shí)危慘淡來悲風(fēng)”。皆指泌也。其大意則于《贈(zèng)韓諫議》詩發(fā)之。
（奉贈(zèng)王中允）
中允聲名久，如今契闊深。共傳收庾信，不比得陳琳。
一病緣明主，三年獨(dú)此心。窮愁應(yīng)有作，試誦《白頭吟》。
庾信《哀江南賦》曰：“大盜移國，金陵瓦解。”余乃竄身荒谷，公私涂炭。三日哭于都亭，三年囚于別館。以侯景擬祿山，以子山擬摩詰，可謂切當(dāng)矣。曹公謂陳琳曰：“卿罪狀孤一人足矣，何至上及祖父？”當(dāng)時(shí)從逆之臣，必有謗訕朝廷，進(jìn)獻(xiàn)符命，如玄宗之?dāng)?shù)張均，所謂與逆賊作權(quán)要官，毀阿奴三哥家事者。其視陳琳之于曹公，以敵國相訾，罪更不可言矣。維獨(dú)痛憤賦詩，聞?dòng)谛性?，故?#8220;不比得陳琳”也。維既陽不受偽署，一病三年。肅宗復(fù)責(zé)授中允，故曰：“窮愁應(yīng)有作，試誦《白頭吟》。”其于鄭虔則曰：“可念此翁懷直道，也沾新國用輕刑。”皆譏肅宗政刑之失當(dāng)也。
（寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻）
衡岳啼猿里，巴州鳥道邊。故人俱不到，謫宦兩悠然。
開辟乾坤正，榮枯雨露偏。每覺升元輔，深期列大賢。
秉鈞方咫尺，鎩翮再聯(lián)翩。禁掖朋從改，微班性命全。
賈筆論孤憤，嚴(yán)詩賦幾篇？定知深意苦，莫使眾人傳。
貝錦無?？棧旖z有斷弦。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。
嚴(yán)武之貶，已見于貶房之制。而賈至以中書舍人出守汝州，《舊書》不載，他皆無可考。此詩云：“秉鈞方咫尺，鎩翮再聯(lián)翩。”知至與公及武，后先貶官也。按十五載八月，玄宗幸普安郡，下詔制置天下，此詔實(shí)出至手。此事房建議，而至當(dāng)制。賀蘭之譖已入，至安能一日容于朝廷？將貶而至先出守，其坐黨明矣。至父子演綸，受知于玄宗。肅宗深忌蜀郡舊臣，其再貶岳州，雖坐小法，亦以此故也。“每覺升元輔，深期列大賢”。蓋等用事，則必將引用至、武，故其貶也，亦聯(lián)翩而去。“貝錦”以下，雖移官州郡，而以憂讒畏譏相戒，未能一日安枕也。公送至出守詩：“西掖梧桐樹。”不勝遷謫之感。太白亦云：“圣主恩深孝文帝，憐君不遣到長(zhǎng)沙。”可以互見。
（高都護(hù)驄馬行）
安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)然來向東。此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。
功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠(yuǎn)自流沙至。雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場(chǎng)利。
腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血。
長(zhǎng)安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道？
此詩感嘆驄馬之失所也。此馬產(chǎn)于青海，轉(zhuǎn)戰(zhàn)交河，豈自知功成之后，羈紲豢養(yǎng)，收斂其雄姿猛氣，而俯首受伏櫪之恩?？v使聲價(jià)然，傾城掣電，豈其萬里流血之志乎？“青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道？”橫門者，長(zhǎng)安走西域之道也。廉頗、馬援據(jù)鞍躍馬，與老驥之驤首嘶風(fēng)，亦何以異？曰“為君老”，有感憤之思焉。愿終惠養(yǎng)，可以為感恩，而未可以為知己也?！妒蓠R行》為房次律而作。胡青驄，或云為哥舒翰也。
（潼關(guān)吏）
哀哉潼關(guān)吏，百萬化為魚。請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒。
初，哥舒翰請(qǐng)堅(jiān)守潼關(guān)，郭子儀、李光弼亦謂潼關(guān)大軍唯應(yīng)固守，不可輕出。玄宗信國忠之言，遣中使趣之，項(xiàng)背相望。翰不得已，撫膺慟哭而出。然則潼關(guān)之失守，豈翰之罪哉！潼關(guān)之陷，陳濤之再敗，其罪皆在于趣戰(zhàn)者，故曰“請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”。又曰：“安得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。”此可以為千古用中人監(jiān)軍之戒。
（遣興）
府中羅舊尹，沙道尚依然。赫赫蕭京兆，今為時(shí)所憐。
東坡曰：“明皇雖誅蕭至忠，然甚懷之。”侯君集云：“蹉跌至此。”至忠亦蹉跌者耶？故子美亦哀之，案：蕭至忠未嘗官京兆尹，不當(dāng)曰“蕭京兆”。若以蕭望之比至忠，則望之為左馮翊，未嘗為京兆也。天寶八年，京兆尹蕭炅坐贓左遷汝陰太守，史稱其為林甫所厚，為國忠誣奏譴逐，則所謂“蕭京兆”，蓋炅也。炅先代裴耀卿為轉(zhuǎn)運(yùn)使，又拜河西節(jié)度使，嘗擊吐蕃于白草。姚汝能《安祿山事跡》云：蕭炅為河南尹，以贓下獄。林甫佐之，特與轉(zhuǎn)太府卿。未幾，拜京兆尹。高力士權(quán)移將相，炅親附之。其事亦詳《舊書?吉溫傳》中，所謂“赫赫蕭京兆”者，亦可想見。唐京兆尹多宰相私人，相與附麗，若炅與鮮于仲通輩皆是。故曰“府中羅舊尹，沙道尚依然”也。故為人所羨，今為人所憐。用漢成帝時(shí)童謠，哀之亦刺之也。仲通附國忠，旋亦見逐。此詩雖刺炅，亦以諷仲通也。世所傳《志林》及詩話等書，多后人假托。此蓋非東坡之言也。
（秦州雜詩）
東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天養(yǎng)片云。
野人矜險(xiǎn)絕，水竹會(huì)平分。采藥吾將老，兒童未遣聞。
“晴天養(yǎng)片云”，吳季海本作養(yǎng)，他本皆作卷。晴天無云，而養(yǎng)片云于谷中，則崖谷之深峻可知矣。山澤多藏育，山川出云，皆葉養(yǎng)字之義。“養(yǎng)”字似新而實(shí)穩(wěn)，所以為佳。如以尖新之見取之，此一字，卻不知增詩家?guī)渍赡б印?div style="height:15px;">
（建都）
蒼生未蘇息，胡馬半乾坤。議在云臺(tái)上，誰扶黃屋尊？
建都分魏闕，下詔辟荊門。恐失東人望，其如西極存？
時(shí)危當(dāng)雪恥，計(jì)大豈輕論。雖倚三階正，終愁萬國翻。
牽裾恨不死，漏網(wǎng)辱殊恩。永負(fù)漢庭哭，遙憐湘水魂。
窮冬客江劍，隨事有田園。風(fēng)斷青蒲節(jié)，霜埋翠竹根。
衣冠空穰穰，關(guān)輔久昏昏。愿枉長(zhǎng)安日，光輝照北原。
此詩因建南都而追思分鎮(zhèn)之事，終以房之議為是也。牽裾以下，追敘移官之事，蓋公之移官以救，而之得罪以分鎮(zhèn)，故牽連及之也。是歲七月，上皇移幸西內(nèi)。九月，置南都于荊州，革南京為蜀郡。一置一革，汲汲然欲反其父之所為，非盡為形勝也。公心痛之而不敢訟言，故曰“雖倚三階正，終愁萬國翻”。“愿枉長(zhǎng)安日，光輝照北原”。定、哀之微詞如此。
（登樓）
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日莫聊為《梁父吟》。
黃鶴曰：吐蕃陷京師，立廣武王承宏為帝。郭子儀復(fù)京師，乘輿反正，故曰“北極朝廷終不改”。言吐蕃雖立君，終不能改命也。此說良是。“西山寇盜”，蓋指吐蕃，若以劍南西山之事言之，而曰“朝廷終不改”，則迂而無謂矣。“可憐后主還祠廟”，殆以代宗任用程元振、魚朝恩致蒙塵之禍，而托諷于后主之用黃皓也。“日莫聊為《梁父吟》”，傷時(shí)戀主，而自負(fù)亦在其中。其興寄微婉，一句而包數(shù)義如此。
（贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕）
伊昔臨淄亭，酒酣托末契。重?cái)|都別，朝陰改軒砌。
論文到崔蘇，指盡流水逝。近伏盈川雄，未甘特進(jìn)麗。
是非張相國，相扼一危脆。爭(zhēng)名古豈然，關(guān)鍵不閉。
例及吾家詩，曠懷埽氛翳?？犊谜孀鳎舌涤裆焦?。
鐘律儼高懸，鯨鯢噴迢，坡也青州血，蕪沒汶陽瘞。
哀贈(zèng)竟蕭條，恩波延揭厲。子孫存如線，舊客舟凝滯。
君臣尚論兵，將帥接燕薊。朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。
自此至篇末，學(xué)者多苦其汗漫不屬。吾謂論文以下，論其文也。楊、李、崔、蘇，邕同時(shí)文筆之士。邕之論文也，嘆崔、蘇之已逝，伏盈川而夷特進(jìn)，與燕公之論相合。燕公首推盈川，次及崔、李，世皆嘆其是非之當(dāng)。何至于邕，則相扼不少貸？蓋崔、蘇已歿，而邕獨(dú)與說爭(zhēng)名，說雖忌刻，亦邕之露才揚(yáng)己，有以取之。盧藏用所以致戒于干將莫耶也。“關(guān)鍵不閉”，用《老子》《道經(jīng)》之言，言邕之不善閉也。“例及”以下，論其詩也。邕之詩可以接踵吾祖《六公》之篇，可以追配嗣真之作，所謂“鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢”也。膳部之沒也，李嶠以下請(qǐng)加命，武平一為表上之。邕既子孫如線，而已則舊客凝滯，感今思昔，此所以不能自已于哀也。
（憶昔）
憶昔先王巡朔方，千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬，長(zhǎng)驅(qū)東胡胡走藏。
鄴城反覆不足怪，關(guān)中小兒壞紀(jì)綱，張后不樂上為忙。
至令今上猶撥亂，勞身焦思補(bǔ)四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肅不可當(dāng)。
為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。
愿見北地傅介子，老儒不用尚書郎。
《憶昔》之首章，刺代宗也。肅宗朝之禍亂，皆張后、李輔國為之。代宗在東朝，已身履其難。少屬亂離，長(zhǎng)于軍旅。即位以來，焦心勞思，禍猶未艾，亦可以少悟矣。乃復(fù)信任閹宦，奪子儀之兵柄，以召犬戎之難，此不亦童昏之尤者乎？公不敢斥言，故以《憶昔》為詞。其次章則追思開元之全盛，而深嘆其不可復(fù)見也。
（戲題寄上漢中王）
魯衛(wèi)彌尊重，徐陳略喪亡?？沼嗝钝旁?，應(yīng)念早升堂。
開元十四年，上幸寧王憲宅，與諸王宴，探韻賦詩曰：“魯、衛(wèi)情先重，親賢尚轉(zhuǎn)多。”為憲之子，故曰魯、衛(wèi)彌尊重。即用明皇詩語也。劉會(huì)孟評(píng)此詩：“魯、衛(wèi)對(duì)偶然，貴介之盛，賓客之感，其自敘亦在里許。”劉之無知妄論，一至于此。而趙子嘗猶稱述之，豈不異哉！
（諸將）
主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。
杜鴻漸入成都，以軍政委崔寧，日與僚屬縱酒高會(huì)，故曰“軍令分明數(shù)舉杯”。追思嚴(yán)武之軍令，實(shí)暗譏鴻漸之日飲不事事，有愧于持節(jié)而辜主恩也?！栋税г姟酚趪?yán)武則云：“豈無成都酒，憂國只細(xì)傾。”可以互相證明。
（承聞故房相公靈櫬自閬州啟殯歸葬東都有作）
一德興王后，孤魂久客間。
房相玄宗，建分鎮(zhèn)討賊之議，首定興復(fù)之策，故以一德興王許之。以賀蘭進(jìn)明之譖，為肅宗所惡，幾致伊生嬰﹃之禍，故以伊尹比之，寓意于玄、肅父子之間，亦微詞也。
（舍弟觀自藍(lán)田迎妻子到江陵因寄）
庾信羅含皆有宅，春來秋去作誰家？短墻若在從衰草，喬木如存可假花。
卜筑應(yīng)同蔣詡徑，為園須似邵平瓜。比年病酒開涓滴，弟勸兄酬何怨嗟？
庾信、羅含之宅雖在荊州，所謂信美非吾土也。譬諸巢燕，“春來秋去”，是可以為家乎？“短墻”、“喬木”，指秦中之故居也。蔣詡隱杜陵，邵平隱青門，皆公故里之人老于田園者，非泛指尋常隱淪也。“弟勸兄酬”，言歸秦之樂也。舊注不解，以為思卜居荊南，踵庾信、羅含之跡，失之遠(yuǎn)矣。
（折檻行）
嗚呼房魏不復(fù)見，秦王學(xué)士時(shí)難羨。青襟胄子困泥涂，白馬將軍若雷電。
千載少似朱云人，至今折檻空嶙峋。婁公不語宋公語，尚憶先皇容直臣。
永泰元年，代宗命裴冕等十三人于集賢殿待制，以備詢問，蓋亦效貞觀時(shí)瀛洲學(xué)士之意。獨(dú)孤及上疏，以為雖容其直，而不錄其言，故曰：“秦王學(xué)士時(shí)難羨。”嘆集賢待制之臣，不及貞觀之盛時(shí)也。次年國子監(jiān)釋奠，魚朝恩帥六軍諸將聽講，子弟皆服朱紫為諸生。朝恩遂判國子監(jiān)事。集賢待制之臣，不能救正，故曰：“青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷電。”言教化陵夷，而中人子弟得以橫行也。當(dāng)時(shí)大臣鉗口飽食，效師德之畏遜，而不能繼宋之忠讜，故以“折檻”為諷。言集賢諸臣，自無魏、宋輩耳，未可謂朝廷不能容直如先皇也。
（戲?yàn)榱^句）
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生。
楊王盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近《風(fēng)》《騷》。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。
才力應(yīng)難夸數(shù)公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。
不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。
未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
作詩以論文，而題曰《戲?yàn)榱^句》，蓋寓言以自況也。韓退之之詩曰：“李、杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”然則當(dāng)公之世，群兒之謗傷者或不少矣，故借庾信四子以發(fā)其意。嗤點(diǎn)流傳，輕薄為文，皆暗指并時(shí)之人也。一則曰爾曹，再則曰爾曹，正退之所謂群兒也。盧、王之文劣于漢、魏，而能江河萬古者，以其近于《風(fēng)》《騷》也。況其上薄《風(fēng)》《騷》而又不劣于漢、魏者乎？“凡今誰是出群雄？”公所以自命也。“蘭苕”、“翡翠”，指當(dāng)時(shí)研揣聲病，尋摘章句之徒。“鯨魚”、“碧海”，則所謂渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古人而有之者也。亦退之之所謂橫空盤硬，妥帖排，垠崖崩豁，乾坤雷良者也。論至于此，非李、杜誰足以當(dāng)之？而他人有不憮然自失者乎？不薄今人以下，惜時(shí)人之是古非今，不知?jiǎng)e裁而正告之也。齊、梁以下，對(duì)屈、宋言之，皆今人也，蓋曰：“吾豈敢以才力出群而妄自夸大乎？”于古人則愛之，于今人則不敢薄，期于清詞麗句，必與古人為鄰則可耳。今人目長(zhǎng)足短，自謂竊攀屈、宋，而轉(zhuǎn)作齊、梁之后塵，不亦傷乎！則又正告之曰：今人之未及前賢，無怪其然也。以其遞相祖述，沿流失源，而不知誰為之先也?！厄}》《雅》有真《騷》《雅》，漢、魏有真漢、魏。等而下之，至于齊、梁、唐初，靡不有真面目焉。舍是則皆偽體也。別者，區(qū)別之謂；裁者，裁而去之也。果能別裁偽體，則近于《風(fēng)》《雅》矣。自《風(fēng)》《雅》以下至于庾信、四子，孰非我?guī)?？雖欲為嗤點(diǎn)輕薄之流，其可得乎？故曰“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。呼之曰“汝”，所謂“爾曹”也。哀其身與名俱滅，諄諄然呼而寤之也。題之曰“戲”，亦見其通懷商榷，不欲自以為是，后人知此意者鮮矣！
初學(xué)集卷一百十
○讀杜二箋（下）
（收京）
仙仗離丹極，妖星照玉除。須為下殿走，不可好樓居。
屈汾陽駕，聊飛燕將書。依然七廟略，更與萬方初。
此詩蓋深惜玄宗西幸，不意有靈武之事，遂失大柄，而婉詞以傷之也。“須為下殿走，不可好樓居。”言玄宗之西巡避難，出于不得已，而非有失國之罪，致其子之代立也。“（屈汾陽駕”，言西幸之為出，不應(yīng)遂然喪其天下也。“聊飛燕將書”，言祿山使哥舒招諸將，而諸將不從，知祿山之無能為也。“依然七廟略，更與萬方初”，言玄宗當(dāng)歸奉七廟，與萬方更始。肅宗乃汲汲御丹鳳樓下制冊(cè)稱上皇，玄宗自此絕臨御之望矣。故次章有忽聞?wù)礊⒅囱伞?div style="height:15px;">
