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 前些天先后寫了《哲學(xué)啟迪智慧》、《文學(xué)滋潤(rùn)心靈》兩篇博文，今天又想寫《藝術(shù)陶冶情操》，那么什么是藝術(shù)呢？有人曾經(jīng)也這樣問(wèn)畢加索，畢加索的回答是：什么不是藝術(shù)？細(xì)想一下，確實(shí)如此。我由哲學(xué)而想到文學(xué)，又由文學(xué)想到藝術(shù)，其實(shí)文學(xué)不僅是哲學(xué)的載體，文學(xué)本身就是一種藝術(shù)，藝術(shù)是可以涵蓋一切的，這是不是說(shuō)明我的思考在泛化，就像一顆石子投在水中，漣漪在不斷地泛大一樣啊。

  對(duì)于藝術(shù)，我們可以從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。 一是從精神層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，藝術(shù)是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，我們通常把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，藝術(shù)是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)及創(chuàng)造活動(dòng)。三是從活動(dòng)結(jié)果層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，藝術(shù)就是藝術(shù)品?？傮w來(lái)講，藝術(shù)就是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象，以象征性符號(hào)形式（如繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、小說(shuō)、戲劇等）創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)，并最終以表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映、情感和價(jià)值觀的一種精神產(chǎn)品——藝術(shù)品——的形式出現(xiàn)。

  所謂情操，就是感情與操守，是人對(duì)具有一定文化價(jià)值的東西（如道德、學(xué)問(wèn)、藝術(shù)等）所懷有的帶有理性的深沉情感，包括道德感、理智感和美感等。情操受個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、教育水平、社會(huì)生活條件等因素的制約，是構(gòu)成個(gè)人價(jià)值觀和品行的重要因素。

  由此看來(lái)，藝術(shù)與情操其實(shí)是人類精神的兩個(gè)方面，藝術(shù)是人類借助于物質(zhì)的精神活動(dòng)層面，而情操是人類精神的思想化層面。它們的關(guān)系可以說(shuō)就是一而二和二而一，藝術(shù)可以陶冶情操，情操也可以影響藝術(shù)。

  雖然藝術(shù)是精神的，但藝術(shù)與其它精神仍有著明顯的區(qū)別，那就是它的審美價(jià)值，而這也正是它的魅力所在。最近臨摹王羲之的《蘭亭序》，他的字瀟灑、靈動(dòng)、飄逸，給我以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊，同時(shí)他的文辭是那樣的優(yōu)美，讀來(lái)真是心曠神怡，單從這一點(diǎn)就可以領(lǐng)略到藝術(shù)魅力之一斑。

  藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿足自己的審美需要。正因?yàn)樗囆g(shù)所特有的美感，美學(xué)曾一度把藝術(shù)做為其單一的研究對(duì)象；也正因?yàn)樗囆g(shù)所特有的美感，藝術(shù)便具有了怡情養(yǎng)性之功用，而且這種怡養(yǎng)還是潛移默化的。

  除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè)功能等。人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生；通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而受到真善美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。

  藝術(shù)既然是如此深刻地影響著我們的精神世界，我們不妨主動(dòng)走進(jìn)藝術(shù)，讓我們的生活多些美的歡笑、讓我們的工作多些美的快樂(lè)、讓我們的人生多些美的享受、讓我們的世界多些美。