“折衷”是劉勰《文心雕龍》批評(píng)理論的精髓
發(fā)布時(shí)間： 2007-10-19 11:19:58 被閱覽數(shù)： 123 次 來源： 光明網(wǎng)
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一部五十篇的《文心雕龍》，其理論體系的完整，寫作結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，占有材料的豐富，探索問題的廣泛，在我國(guó)古代文學(xué)理論中是前所未有的。而真正讓人拍案叫絕的是，其文學(xué)觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎、全面、恰當(dāng)，不但超過了前人，而且有些觀點(diǎn)也為同時(shí)代人甚至后人所難企及?！段男牡颀垺分阅軌?#8220;體大慮周”、“籠罩群言”，根本原因在于劉勰自始至終貫徹了“折衷”的原則、方法和標(biāo)準(zhǔn)。
一、“折衷”——?jiǎng)③膱?jiān)持的文學(xué)批評(píng)原則
在宋、齊片面追求形式的文風(fēng)中，在浩繁的充滿偏見和俗見文論中，如果想折衷群言，自開戶牖，獨(dú)成一家，不但必須具有超俗不凡的精神境界和敏銳見識(shí)，關(guān)鍵還要確立正確的理論原則批評(píng)方法和尺度。對(duì)此，劉勰的思路是明確的。他在《序志》中寫道：“及其品列成文，有同乎舊談?wù)?，非雷同也，?shì)自不可異也；有異乎前論者，非茍異者，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務(wù)折衷。”進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，特別是集大成的文論著作，既要對(duì)幾個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，又要對(duì)各種文學(xué)主張和文學(xué)觀點(diǎn)開展分析，“同乎舊談”本來就難免且有雷同之嫌，而“異乎前論”本在情理之中也不免有“茍異”之疑。在這里，劉勰把“同”和“異”的矛盾，用“勢(shì)”和“理”作準(zhǔn)繩，使兩者統(tǒng)一起來：不論是同還是異，都以作品的本來面目“勢(shì)”和內(nèi)在的必然道理“理”為尺度，以“折衷”為原則和方法，從而達(dá)到判斷準(zhǔn)確、批評(píng)至當(dāng)?shù)哪康?。這樣的文學(xué)批評(píng)，不論是與舊談相同，還是與前論有異，都是正確的，因?yàn)檫@不是以某一個(gè)的好惡來確定的，而是按勢(shì)和理“折衷”的結(jié)果。
一部文學(xué)論著，憑什么贏得業(yè)界人士和廣大讀者呢？當(dāng)然首先是正確的觀點(diǎn)；而觀點(diǎn)的正確又首先取決于批評(píng)者思想方法的正確。“唯務(wù)折衷”就是劉勰文學(xué)批評(píng)原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)的宣言和聲明。這個(gè)觀點(diǎn)貫穿于《文心雕龍》全書。他曾經(jīng)批評(píng)那些“競(jìng)于詆訶，吹毛求疵，次骨為戾，復(fù)似善罵”的批評(píng)“多失折衷”（《奏啟》），他主張將“兩韻輒易”和“百句不遷”的用韻形式“折之中和”（《章句》）；有時(shí)他又用“中”（“能以厥中”《封禪》）、“繁略違中”《銘箴》）和“正”（“析理居正”《史傳》）等概念來說明這一觀點(diǎn)?？梢哉f，折衷就是劉勰文學(xué)批評(píng)的靈魂。
“折衷”這一概念的含義，往往會(huì)被現(xiàn)代人理解為哲學(xué)上被賦予政治意義的折衷主義，這是誤解。作為分析問題、解決問題的原則和方法，折衷不僅有調(diào)合矛盾的意思，更有求恰當(dāng)、求確當(dāng)、不偏頗、不片面的解釋。《說文》：“折，斷也。”《廣韻》： “衷，當(dāng)也。”《韻會(huì)》：“折衷，平也。”《史記·孔子世家》：“折衷于夫子。”注：“折，斷也，衷，當(dāng)也。”那么，劉勰在《文心雕龍》中的“折衷”是哪一個(gè)意思呢？陸侃如、牟世金《文心雕龍譯注》說：“折衷，即折中，折是判斷，中是恰當(dāng)。”周振甫在《文心雕龍選譯》中說，折衷，就是“求至當(dāng)，求恰當(dāng)”。顯然，劉勰在《文心雕龍》中的“折衷”，就是對(duì)文學(xué)理論、作家、作品力求作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。
二、“折衷”——?jiǎng)③膱?jiān)守的文學(xué)批評(píng)方法
劉勰不但在文學(xué)批評(píng)理論上堅(jiān)持折衷的原則，而且在文體論、技巧論、批評(píng)論中時(shí)時(shí)注意用折衷的方法來衡量。
首先，折衷的方法體現(xiàn)在劉勰的文體論中。對(duì)于騷，他主張“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”；對(duì)于賦，他要求“文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本”；封禪要“意古而不晦于深，文今而不墜于淺，章表要“要而非略，明而不淺”；啟應(yīng)“文而不侈”，箋應(yīng)“簡(jiǎn)而無傲”。所有這些，都要求作家準(zhǔn)確把握所用文體的特征，寫作時(shí)力求恰當(dāng)而不偏執(zhí)。酌奇失貞，玩華墜實(shí)，文新無質(zhì)，色糅無本，意古晦于深，文今墜于淺，要而略，明而淺，文而侈，簡(jiǎn)而傲，都是因?yàn)樽非竽骋粋€(gè)方面的特色而背離了折衷的原則，走向了極端。劉勰在肯定酌奇、玩華、文新、色糅、意古、文今等特色的同時(shí)，提出防止出現(xiàn)偏離“衷”的傾向，不但對(duì)文體的特點(diǎn)作了界定，也對(duì)宋、齊以來的不良文風(fēng)給予了糾正。
其次，折衷的方法滲透在論述藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法的方面。論夸飾，劉勰認(rèn)為要恰到好處，應(yīng)做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”；說隱秀，他推崇渾然天成：“晦塞為深，雖奧非隱，雕削取巧，雖美非秀”；談镕裁，他追求“情周而不繁”，“辭運(yùn)而不濫”。不難看出，這些要求都表現(xiàn)了劉勰求至當(dāng)、不偏頗的折衷思想。劉勰在闡述中，還往往舉出兩種片面的表現(xiàn)，吸收它們某些合理的成份，同時(shí)又指出它們各自的局限性，進(jìn)而推出一種折衷的理想觀點(diǎn)。試看他關(guān)于風(fēng)骨和文采的論述：“夫翚翟備色，而翾翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也：文章才力，有似于此。若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林，采管風(fēng)骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也。”（《風(fēng)骨》）劉勰用恰當(dāng)?shù)谋扔鳎紫戎赋隽艘晃蹲非笕A麗藻采作品的片面性，說這類作品就像五色的野雞，色彩俱全但不能遠(yuǎn)翔高飛；同時(shí)也指出了只注重內(nèi)容正確、結(jié)言端直作品的不足，說它們就像骨勁氣猛的老鷹，只能高飛在長(zhǎng)空而沒有吸引人的色彩。兩者各有長(zhǎng)處，又都有缺陷。只有兩者長(zhǎng)處兼有的文章才是“骨髓勁”、“風(fēng)力遒”、藻采耀的力作——就如同人們理想中的鳳凰，既能高飛，又有色彩。一篇好文章，內(nèi)容和形式都要至當(dāng)，不可偏廢。劉勰在巧妙的譬喻中用折衷的方法，對(duì)有片面性的兩種文章模式在對(duì)比中進(jìn)行了揚(yáng)棄：吸收了它們各自的合理成份——即有風(fēng)骨的文章內(nèi)容和有藻采的文章形式，把風(fēng)骨和藻采有機(jī)地結(jié)合在了一起。
再次，折衷的方法還貫穿在批評(píng)論之中。一部作品問世之后，往往有一些批評(píng)家品頭論足，這是正常的，但批評(píng)者總是因?yàn)閷?duì)作家或作品有偏好，于是“各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”，就像一個(gè)人只向東邊望而看不到西墻一樣，致使評(píng)論不能“圓該”，不能折衷，不能達(dá)到至當(dāng)?shù)木辰?。劉勰不但提出了這個(gè)問題，也找到了解決這個(gè)問題的辦法。這個(gè)辦法就是折衷，具體要求就是“無私于輕重，不偏于憎愛”（《知音》），“棄偏善之巧，學(xué)具美之績(jī)”（《附會(huì)》）。即從作品實(shí)際出發(fā)，全面分析作品，這樣批評(píng)的結(jié)論才會(huì)不偏不倚，才能恰當(dāng)。要做到這些，批評(píng)者應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，真正達(dá)到“博學(xué)”、“兼通”、“圓鑒”、“才備”的境界。
三、“折衷”——?jiǎng)③倪M(jìn)行文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)
劉勰評(píng)價(jià)作家、作品，力求全面、客觀、折衷，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，不為世俗偏見所囿，敢于獨(dú)樹一幟，匡謬正俗。在理論上，劉勰極力反對(duì)那種“順風(fēng)以托勢(shì)”的文風(fēng)，提倡勇于“逆波而泝洄”（《論說》）。他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)中“雷同一響”、“混之一貫”的風(fēng)氣是“可悲”的（《程器》），所以在批評(píng)實(shí)踐中不管古今有沒有定論，都要按實(shí)際情況折衷評(píng)價(jià)。前人認(rèn)為曹丕的文學(xué)才能與曹植比相差千里，劉勰認(rèn)為這是“俗情抑揚(yáng)”。他從具體分析這兩個(gè)作家的作品入手，進(jìn)而得出結(jié)論：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里；然子建思捷而才儁，詩(shī)麗而表逸，子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴；而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無懵焉。但世俗抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。”（《才略》）這是一段對(duì)曹丕評(píng)價(jià)鳴不平的文字。那么他是否想要證明曹丕的文學(xué)才能勝過曹植呢？不是的。他的目的不是將前人的結(jié)論推翻，只是要使“二曹”在漢魏文學(xué)史上的地位回歸到應(yīng)有的位置上來。劉勰之所以敢于翻這個(gè)歷史舊案，就是因?yàn)樗⒆阌谧骷易髌返默F(xiàn)實(shí)，有折衷的尺度。
第二，對(duì)作家，既看到其擅長(zhǎng)的一面，也看到其低能的一面；對(duì)作品，既不一味地捧，也不一味地貶。陸機(jī)是名望很高的文學(xué)大家，其作品“理新文敏”、“情周而巧”。他在指出陸機(jī)這些優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也絕不放過其作品的缺點(diǎn)。對(duì)于陸機(jī)文章的“繁”，劉勰曾多次給予指責(zé)?！栋У酢菲姓f：“陸機(jī)之吊魏武，序巧而文繁。” 《議對(duì)》篇又說：“陸機(jī)斷議，亦有鋒穎，而腴辭弗剪，頗累文骨。”《镕裁》篇還說：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁。”指出大作家的缺點(diǎn)，遺憾其有誤，責(zé)備其不當(dāng)，甚至連他們的用字、用詞、用事上的缺點(diǎn)都一一點(diǎn)明，這不是吹毛求疵，而正是表明他對(duì)這個(gè)作家的重視。劉勰評(píng)價(jià)司馬相如的作品，既指出其“有文無質(zhì)”（《程器》）、“為文而造情”（《情采》）的嚴(yán)重缺陷，同時(shí)也肯定其“斷而能悲”（《哀吊》）、“文曉而喻博”（《檄移》）、“氣號(hào)凌云，蔚為辭宗”（《風(fēng)骨》）的優(yōu)點(diǎn)。
第三，注意到作家的不同才性和作品的不同風(fēng)格。劉勰深知 作家的個(gè)性“各師成心，其異如面”，認(rèn)為不應(yīng)以某種個(gè)性來評(píng)價(jià)作家的優(yōu)劣。因此，在《神思》篇中，他對(duì)“思之緩”而有“巨文”的王充、張衡等與“雖有短篇”而“思之速”的王粲、禰衡等的評(píng)價(jià)是平等對(duì)待的。對(duì)于典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡等八種風(fēng)格，劉勰認(rèn)為都應(yīng)該允許并存：“八體雖殊，會(huì)通合數(shù)，得其環(huán)中，則輻輳相成。”（《體性》）這就是說，各個(gè)作家的才性不同，作品風(fēng)格也多種多樣，不必拿一種模式去衡量。正是有了多種風(fēng)格，才使得文學(xué)繁榮。漢代的王充說：“美色不同面，皆佳于目，悲意不共聲，皆快于耳，酒醴異氣，飲之皆醉，百谷殊味，食之皆飽。”（《論衡·自紀(jì)》）劉勰把這一思想用于文學(xué)批評(píng)上，是很有見地的。
第四，既關(guān)注作品的內(nèi)容，也注意作品的藝術(shù)造詣，全面衡量，以鑒優(yōu)劣。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在《辯騷》篇中。對(duì)楚辭的評(píng)價(jià)，前人或者“舉以方經(jīng)”，或者認(rèn)為“不合傳”，可謂“褒貶任聲，抑揚(yáng)過實(shí)”。劉勰利用折衷的方法，通過“征言”，即依據(jù)作品所反映的思想情緒和作品的藝術(shù)特色進(jìn)行了具體分析。認(rèn)為楚辭的典誥之體、規(guī)諷之旨、比興之義、忠恕之辭，是“同于《風(fēng)》、《雅》”的；而其中的詭異之辭、譎怪之談、狷狹之志、荒淫之意，又是“異乎經(jīng)典”的。進(jìn)而得出了楚辭是“《雅》、《頌》之博徒，而詞賦之英杰”的結(jié)論。劉勰還從文學(xué)的角度點(diǎn)評(píng)了楚辭主要篇章的藝術(shù)特色：“《騷經(jīng)》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》、《天問》，瑰詭而慧巧；《招魂》、《招隱》，耀艷而深華；《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才。”這些使楚辭具備了“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷”的總特色，以至古今的文學(xué)作品“難與并能”。他同時(shí)認(rèn)為，楚辭高超的抒情、寫景手法和語言的巧妙運(yùn)用，使得后來的作家們“莫之能追”。楚辭內(nèi)容的深刻和形式的新穎，在文學(xué)史上產(chǎn)生了“衣被詞人，非一代”的重大影響。這些結(jié)論，是按照折衷的尺度，在全面分析作品內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上得出來的，因而令人信服。
剖析劉勰《文心雕龍》中文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的折衷思想，不但可以讓我們深入地了解劉勰進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的原則、方法和標(biāo)準(zhǔn)，而且可以用這個(gè)原則、方法和標(biāo)準(zhǔn)去解析《文心雕龍》的文學(xué)觀點(diǎn)和批評(píng)角度。這對(duì)于豐富我國(guó)古代文藝?yán)碚摰膶殠?kù)、提高當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)水平，無疑都是有裨益的。
