作者簡(jiǎn)介：周志強(qiáng)，南開大學(xué)文學(xué)院

　　在接受記者采訪的時(shí)候，清華大學(xué)的肖鷹教授大力批駁“小沈陽(yáng)”表演媚俗，是俗文化濫觴的一個(gè)代表。在我看來(lái)，“小沈陽(yáng)”本來(lái)就不是精英藝術(shù)，本來(lái)就是以俗為樂、娛樂至死。這樣批評(píng)“小沈陽(yáng)”，似有未盡之意。

　　其實(shí)，俗文化也有俗文化的套路，重復(fù)也好、另類也好，這本身不是問題。只不過(guò)，媚俗的文化也要有“格”。中國(guó)的小品文化本來(lái)格調(diào)就不是很高，市民主義的道德意識(shí)充斥其中；而“小沈陽(yáng)”之惡劣，乃在于其進(jìn)一步促成了小品文化的市儈主義趨勢(shì)。

　　反國(guó)家主義與反現(xiàn)代性的小品

　　中國(guó)小品的產(chǎn)生，與一個(gè)特定的歷史環(huán)境有關(guān)系：中國(guó)社會(huì)由國(guó)家主義時(shí)代向市場(chǎng)主義時(shí)代轉(zhuǎn)型。陳佩斯、朱時(shí)茂的小品中，清晰地顯示了市場(chǎng)主義的道德意識(shí)對(duì)國(guó)家主義的道德意識(shí)的戲謔和嘲弄?！吨鹘呛团浣恰防锩婺莻€(gè)搶戲的演員，用滑稽搞笑的方式，將代表了正面角色的朱時(shí)茂置于無(wú)奈被動(dòng)的境地，并屢屢令現(xiàn)場(chǎng)觀眾掌聲歡呼；在《姐夫和小舅子》中，“小舅子”的可愛與實(shí)在，比“姐夫”的一本正經(jīng)更容易獲得觀眾的認(rèn)同。小品在顛覆國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)的歷程中，起到了重大的作用。

　　“二趙”的躥紅，標(biāo)志著小品國(guó)家主義與市場(chǎng)主義相對(duì)立時(shí)代的結(jié)束，以及市民主義時(shí)代的來(lái)臨。趙麗蓉和趙本山的共同之處在于，他們都來(lái)自草根百姓（市民、農(nóng)民），他們用一種小市民的眼光戲謔這個(gè)世界，用市民道德批判現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象。

　　在《如此包裝》、《打工奇遇》中，趙麗蓉用“老太太”這個(gè)角色，譏笑了代表現(xiàn)代市場(chǎng)文化的藝術(shù)總監(jiān)和飯店老板。在這樣的小品里面，觀眾的笑聲讓我們看到，那些渴望安定和保守的小市民們，對(duì)日益現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、全球化的中國(guó)社會(huì)深藏著怎樣的憂慮、警惕和不安。而趙本山則把這種現(xiàn)代性的危機(jī)感轉(zhuǎn)化為一種包含了小市民的狡黠、機(jī)智、利己和自嘲因素的喜劇形式。在系列小品《賣拐》中，趙本山對(duì)范偉的戲耍，玩善良于掌骨之間的卑劣，卻獲得了觀眾的熱情回應(yīng)；在最后一集中，范偉終于把趙本山涮了一把，可是，這一把也就將小品從市民主義“好人道德”中拽了出來(lái)，拋向了市儈主義的泥坑。

　　“小沈陽(yáng)”的市儈主義

　　“小沈陽(yáng)”的一夜成名，標(biāo)志著中國(guó)小品徹底墮入到市儈主義的泥淖之中。

　　將利己主義的哲學(xué)作為一種“深刻哲理”來(lái)洋洋得意地宣揚(yáng)，這也許只是趙本山小品留在“小沈陽(yáng)”身上的后遺癥。在天津春晚表演的《東北二人轉(zhuǎn)》中，“小沈陽(yáng)”雄心勃勃地講述這樣一種“善良觀”：別人家的墻要倒了，如果我們沒有能力扶，不去推，就是善良……在這里，早期小品中暗含著的批判色彩和反思意識(shí)已經(jīng)蕩然無(wú)存。“小沈陽(yáng)”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，老百姓的生活，圖的就是“樂呵”：眼一閉一睜，一天過(guò)去了；眼一閉不睜，一輩子過(guò)去了。所以，“小沈陽(yáng)”的小品中，無(wú)處不在的一種暗示就是，“我高興就行了，何必管其他呢？”“小沈陽(yáng)”把老百姓的生活，敘述為一種不必有責(zé)任感、不必有譴責(zé)意識(shí)，尤其是，不必有沉重思想的生活。換句話說(shuō)，他把有理想感的生活，當(dāng)作一種不值一提的東西，而把沉浸在油鹽醬醋茶里面的生活，看作是“真諦”，是自然的狀態(tài)。

　　“小沈陽(yáng)”幾乎不能“戲謔”，而只能使用“模仿”。“戲謔”至少包含了一種“立場(chǎng)”，無(wú)論是陳佩斯對(duì)作為“導(dǎo)演”的朱時(shí)茂的戲謔，還是趙本山對(duì)“縣委書記”的嘲弄，都包含了一種從“平民百姓”角度關(guān)注社會(huì)問題和政治形態(tài)的立場(chǎng)。而“小沈陽(yáng)”得意洋洋地對(duì)各個(gè)歌星的“模仿”，則可以看做是沉浸在市儈色彩極濃的“明星幻覺”中的精神自慰活動(dòng)。這其中，不僅沒有任何文化內(nèi)蘊(yùn)與歷史視角，甚至也沒有任何固定的價(jià)值主線。只要你笑了，就是勝利。這就是市儈主義小品中卑劣的自信。

　　“文化小品”時(shí)代的終結(jié)

　　事實(shí)上，“小沈陽(yáng)”的出現(xiàn)，證明中國(guó)當(dāng)前的小品已經(jīng)喪失了其曾經(jīng)具有的特殊社會(huì)功能。小品在檢討國(guó)家主義道德、反思現(xiàn)代性代價(jià)等等方面的深刻社會(huì)內(nèi)涵，在“小沈陽(yáng)”那里，被他響亮的嗓音和美麗的花衣裳，徹底粉碎，并使得此前的小品，成為一種變得過(guò)于沉重的形式。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，“小沈陽(yáng)”的小品不僅僅是媚俗文化，還是喪失了文化的小品?；蛘哒f(shuō)，“小沈陽(yáng)”用他成功的嬉鬧代替了過(guò)去小品的戲謔；用他成功的包裝，代替了過(guò)去小品的批判性；用他親切的互動(dòng)，代替了過(guò)去小品的社會(huì)功能。簡(jiǎn)而言之，肖鷹僅僅看到了“小沈陽(yáng)”的媚俗，卻沒有看到這種媚俗背后，是整個(gè)市民社會(huì)在文化上向市儈主義的“投降”，也沒有看到，“小沈陽(yáng)”的“偉大”乃在于他輕松埋葬了一個(gè)文化小品的時(shí)代。