| 中華民族的生存哲學(xué)不是表面強(qiáng)大的孔孟之道，而是終極強(qiáng)大的老莊之學(xué)，老莊學(xué)說(shuō)雖然包含了至高妙的宗教精神，但是老子、莊子本人并沒(méi)有刻意去創(chuàng)立什么教派，更沒(méi)有去建立教會(huì)制度。有些學(xué)者就此認(rèn)為：沒(méi)有神靈崇拜體系、沒(méi)有完整的教會(huì)制度就意味著沒(méi)有宗教。這實(shí)在是對(duì)宗教精髓的極大的誤解。真正高妙的宗教精髓并非主張建立迷信崇拜體系、也不主張一定要建立某種教會(huì)制度才能弘揚(yáng)教義的精髓和主旨，更不主張建立排他性極強(qiáng)、具有強(qiáng)烈的門(mén)派觀念的教會(huì)制度，在這里老莊學(xué)說(shuō)和佛家的思想一樣都是至為博大精深的。 5 y* N$ |& d5 O/ e w莊子所倡導(dǎo)的修煉與養(yǎng)生的學(xué)說(shuō)，比如“心齋”、“坐忘”之說(shuō)是已經(jīng)拔高到至高妙完備的宗教哲學(xué)的高度。已經(jīng)不是普通人文學(xué)說(shuō)層次的修煉與養(yǎng)生，這是莊子對(duì)老子學(xué)說(shuō)的絕妙的補(bǔ)充。如果說(shuō)《老子》一書(shū)是經(jīng)典的經(jīng)典，句句是綱領(lǐng)、字字是真經(jīng)，那么《莊子》一書(shū)則是對(duì)其最好的詮釋、發(fā)展和補(bǔ)充。 0 ?3 T+ f9 \: T6 ]- Z5 f老莊留下的文字十分少，特別是老子僅留下了五千言，莊子也只留下了三十三篇大約四萬(wàn)五千言，與汗牛充棟的佛經(jīng)相比可稱(chēng)是少之又少。因而不能夠在如此少的文字中涉及詳盡的教義教條的內(nèi)容，只能是簡(jiǎn)練精辟的綱領(lǐng)和要旨性的表述。# `9 e* D( q# {7 }& {1 i 偉大的宗教思想學(xué)說(shuō)中包含著能夠提供人們完備的信心體系以及心靈的自我慰藉、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)的機(jī)制和智慧，不但包含了至高妙的，能在精神上超然于不可企及的無(wú)限和生發(fā)出高妙的超脫精神，能使人們產(chǎn)生深深的敬畏感和贊嘆之心，不再自大和狂妄，深深地知道自身的渺小和有限，未知世界的博大無(wú)垠，以及能給予人們化解煩惱、苦難的智慧和方法，更包含了宇宙的終極智慧和方法，包含了人類(lèi)如何超越自身局限，充分開(kāi)發(fā)自身潛能、完善自我、提升自我進(jìn)入至高妙的大解脫、大自在境地的切實(shí)可行、可操作的大智慧和至妙法門(mén)。老莊學(xué)說(shuō)和佛家的思想的精髓正具備了這樣的功能。 |
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