一

1

　　如果沒(méi)有愛(ài)情人類將不得健康繁衍，世間沒(méi)有什么感情比愛(ài)情更具有魔力！愛(ài)情的力量埋藏在每個(gè)人生命的最深處，它的能量巨大，它是生命最根本的力量。愛(ài)情的因緣是生命中最為獨(dú)特的一種，完全陌生的兩個(gè)人在愛(ài)情中能體驗(yàn)到最深摯的愛(ài)，這種愛(ài)超越一切，竟可成為自我存在的歸宿和意義。也許正是在愛(ài)情中人們才可通過(guò)對(duì)方找到完全的自我，通過(guò)對(duì)方實(shí)現(xiàn)自我的情感和愛(ài)意，這愛(ài)意中抑或有與宇宙息息相關(guān)的禪境，因此它才如此令人著迷。愛(ài)情是人類的宿命，這生命的密碼力量巨大，為了愛(ài)情的自由人們可以用一生的時(shí)間去等待去守候，甚或也可以付出生命。生命是這么可貴，而為了愛(ài)情的自由，它竟也輕得如同鴻毛，這是愛(ài)情對(duì)生命的超越。如果還有誰(shuí)對(duì)愛(ài)情沒(méi)有敬畏之心，那么他就還沒(méi)有真正開(kāi)始生活。

　　《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉和林黛玉向我們展現(xiàn)了愛(ài)情的細(xì)膩纏綿、刻骨銘心、醉魂攝魄和苦悶彷徨的惆悵郁結(jié)之意，讓我們領(lǐng)略了愛(ài)情的至美至幻。愛(ài)情的宿命沒(méi)有人能夠掙脫，這是久遠(yuǎn)的因緣，它來(lái)時(shí)悄然無(wú)聲，但又如同閃電雷鳴，你一旦被擊中就立即成為愛(ài)的奴仆，掙扎一無(wú)用處，只會(huì)被愛(ài)的繩索越束越緊，想要逃脫卻又無(wú)處躲藏，對(duì)于這宿命的因緣我們除了進(jìn)入，別無(wú)選擇。

　　我們先來(lái)看一看寶黛這宿命的因緣，由此拉開(kāi)他們愛(ài)情的序幕。

　　那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未嘗，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他即下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。”[1]

　　“風(fēng)流冤家”是前世的宿命，這宿命是未償?shù)那閭?，有債就需得要還，不還無(wú)以了結(jié)。寶黛的情債竟是如此特別，真是千古未聞的罕事。黛玉原是靈河岸邊的一株仙草，因灌溉之恩無(wú)以回報(bào)，便在五內(nèi)郁積了纏綿不盡之意，以待因緣。赤瑕宮神瑛侍者因凡心偶熾，要下凡造歷幻緣，這絳珠草便要一起下世歷劫，用一生的血淚償還！還淚一說(shuō)真是千古奇聞，但細(xì)思卻又不奇，試問(wèn)哪位女子的愛(ài)情之花不是用眼淚來(lái)澆灌的？只是象黛玉這樣用盡了一生的眼淚，淚盡而逝的癡情更讓世人納罕！前世的情債注定了黛玉歷幻的一生是因情而生、因情而逝的，愛(ài)情的魔力讓黛玉癡迷于其間，這樣深深的靈魂的沉醉讓她不惜以付出生命作為代價(jià)，試問(wèn)有誰(shuí)的癡情能超過(guò)黛玉？有誰(shuí)能象黛玉一樣全然領(lǐng)略了愛(ài)情中那深刻的欣喜與痛楚？愛(ài)情，這靈魂深處的共鳴讓黛玉的一生如癡如醉！

　　黛玉的一生只為一“情”字，她在愛(ài)情里純粹而專一，她毅然地向愛(ài)情的深處走去，旁然別無(wú)它物。寶玉是赤瑕宮神瑛侍者攜了那通靈的石頭從天而降的，由仙入凡，經(jīng)歷人間的幻象，以幻修幻，了結(jié)未完的情緣，這是寶玉歷幻塵緣的使命。寶玉徜徉于人間的溫柔富貴之鄉(xiāng)、忘情于那些既美且才的女兒們之中，又被黛玉一次次深情的眼淚帶領(lǐng)著走入愛(ài)情的深處。黛玉在愛(ài)情的深度里感悟生命，寶玉在愛(ài)情的廣度里尋找真諦。愛(ài)情的魔力正隱藏在此處，那同中有異的糾扯誤會(huì)與纏綿，注定黛玉要用眼淚來(lái)灌溉愛(ài)情之花，也注定寶玉要經(jīng)歷諸多的磨難，最終才能找到那愛(ài)的真諦。寶黛的愛(ài)情探索正向我們揭示了男子和女子探索愛(ài)情的不同路徑，這不同里隱藏了性別的奧妙。女子終將通過(guò)找到專一的愛(ài)情而獲得生命的意義，男子也終將通過(guò)領(lǐng)悟愛(ài)情的專一而獲得完整的宇宙。愛(ài)情帶我們?nèi)サ哪莻€(gè)世界充滿了愛(ài)的柔情、充滿了清澈的智慧，那個(gè)世界廣袤而深邃，那里是生命的起源和歸宿。但我們對(duì)愛(ài)情的探索卻是充滿艱辛的，每一步的前行都伴隨著眼淚的糾扯、靈魂的煎熬。

　　寶黛的愛(ài)情悲劇向我們揭示了愛(ài)情的虛幻，更向我們揭示了生命的虛幻。寶黛愛(ài)的深處竟成了人生痛的深處，這至真至深的愛(ài)情最終卻連同黛玉的生命一同逝去了。曾經(jīng)的愛(ài)情變得那么虛幻飄渺、不可觸摸了，可這飄渺難觸的愛(ài)情卻深深的刻在了寶玉靈魂的深處，成為了他一生中的痛楚，這痛楚之深使得死亡也會(huì)變成恩賜！愛(ài)情使寶玉透徹了紅塵中的溫柔富貴不能久恃，又有“美中不足，好事多魔”八字緊相連屬的空相，最終使寶玉遠(yuǎn)離了顛倒癡狂，洞徹了宇宙的實(shí)相。經(jīng)歷了如此的幻緣，寶玉自會(huì)完成“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”[2]的生命探索，也許這才是愛(ài)情對(duì)生命的真正啟示。

　　黛玉和寶玉的愛(ài)情是償還前世情債的幻緣，也是因情悟道的機(jī)緣。愛(ài)情的癡迷是最深刻的癡迷，它難以掙脫，要掙脫愛(ài)情的束縛，使它變成生命中最深刻的體驗(yàn)與享受，這就需要改寫(xiě)生命的密碼。這密碼一旦被改寫(xiě)，你將會(huì)獲得超越小我束縛之上的自由，此時(shí)才是因情悟道了，你將與道同行，愛(ài)情也與道同行。此時(shí)的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情，你的愛(ài)將神圣純潔，整個(gè)宇宙就都在你的愛(ài)情里了。

2

　　我們看了寶玉和黛玉那因情而來(lái)、因情悟道的前世宿命，接下來(lái)就再看看寶玉和黛玉這一對(duì)風(fēng)流冤家投胎到這溫柔富貴鄉(xiāng)的情形，我們先來(lái)看寶玉：

　　子興嘆道：“……不想后來(lái)又生一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉。你道是新奇異事不是？”　　

　　雨村笑道：“果然奇異。只怕這人來(lái)歷不小。”子興冷笑道：“萬(wàn)人皆如此說(shuō)，因而乃祖母便先愛(ài)如珍寶。那年周歲時(shí)，政老爹便要試他將來(lái)的志向，便將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)。政老爹便大怒了，說(shuō)：‘將來(lái)酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨(dú)那史老太君還是命根一樣。說(shuō)來(lái)又奇，如今長(zhǎng)了七八歲，雖然淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。說(shuō)起孩子話來(lái)也奇怪，他說(shuō)：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來(lái)色鬼無(wú)疑了！”雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來(lái)歷。大約政老前輩也錯(cuò)以淫魔色鬼看待了。若非多讀書(shū)識(shí)事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”[3]

　　秉天地靈秀之氣而來(lái)的非凡之人，從來(lái)都是難入世人眼的，其偏僻乖覺(jué)更是不被世人所理解，稟賦一段癡情而來(lái)的寶玉在世人眼里竟可成為淫魔色鬼！他那一段“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”更是奇性奇情，千古未聞之言，這是對(duì)男尊女卑的外在表象世界的完全顛覆，這是對(duì)不被污染的至真至純的靈性生命的崇高贊美。不俗的人誤入紅塵，不被世人所容，其敏感的心靈只會(huì)遭受更多的磨難，命運(yùn)也會(huì)更比常人坎坷悲慘，而這坎坷也許正是上天的旨意。寶玉是天生的情種，他的癡情是古今無(wú)雙的，他也配得上“天下古今第一淫人”的綽號(hào)，他的淫全在意間，是一片由心而發(fā)的體貼之意，這體貼是對(duì)女子們最深切的愛(ài)憐，這愛(ài)憐中有無(wú)限悲憫的詩(shī)意。這樣一個(gè)情種沉醉于愛(ài)情之中又會(huì)是何等纏綿繾綣呢？而愛(ài)情又會(huì)使他擁有怎樣一顆豐富的心靈呢？這敏感的心靈又能讓他體驗(yàn)到多少人生的苦難呢？寶玉經(jīng)歷的每一次苦難都在揭示著生命的短暫、青春的易逝，宇宙的實(shí)相那個(gè)永恒的虛空會(huì)在每一次苦難后面展現(xiàn)。也許我們對(duì)苦難的命運(yùn)不該心生哀惋而應(yīng)當(dāng)心存感激，因?yàn)槿绻麤](méi)有苦難，我們就不能成長(zhǎng)更不能成熟。寶玉是在心靈的苦難中成長(zhǎng)成熟的，也正是這情的苦難，才最終讓他完成了“傳情入色，自色悟空”的生命使命，使他掙脫了層層束縛，走進(jìn)了那個(gè)廣大自由的境界。

　　我們?cè)倏茨莻€(gè)絳珠仙子入得紅塵又是何等情形：

　　眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效。那一年我三歲時(shí)，聽(tīng)得說(shuō)來(lái)了一個(gè)癩頭和尚，說(shuō)要化我去出家，我父母固是不從。他又說(shuō)：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時(shí)，除非從此以后總不見(jiàn)哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見(jiàn)，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說(shuō)了這些不經(jīng)之談，也沒(méi)人理他。如今還是吃人參養(yǎng)容丸。”[4]

　　黛玉自非凡胎，乃為絳珠仙子下凡，黛玉的情是至純至癡的，入得紅塵只為一“情”字，“細(xì)思‘絳珠’二字，豈非血淚乎？”[5]。絳珠仙子下凡，因有一段癡情未了郁結(jié)在胸中，也是不足之癥，可見(jiàn)情苦之深連仙子也不得解脫。黛玉為愛(ài)情付出了她一生的情思、一生的眼淚，也付出了她如花的生命，淚盡而逝的宿命留給了我們無(wú)可排遣的感傷！這愛(ài)的巔峰竟也是痛的深淵，這不禁要讓我們深深的思索，為了在愛(ài)情里得到幸福，可最后卻被深邃的痛苦撕碎，到底我們?cè)鯓硬拍艿玫叫腋?，真正的幸福又隱藏在何處？

　　寶黛的愛(ài)情是上天安排的宿命，是前世未償情緣的因果，他們糾纏在其中無(wú)法掙脫，這吸引來(lái)自靈魂的深處，它無(wú)以言表又無(wú)可逃避，它是那么深刻的存在，但又是那么飄渺難觸。這情感是心靈中最深刻最真實(shí)的存在，可是它在凡俗的生活中又變得那么虛幻和空靈。正如吳宓先生所言：“天下有真幻兩種境界，俗人所見(jiàn)眼前之生活，以為是真實(shí)無(wú)比，其實(shí)不過(guò)剎那間即消失的無(wú)影無(wú)蹤，只是幻境而已。而那些看似虛無(wú)，不可捉摸的一時(shí)一地之精神、真理等，毫無(wú)憑借，卻能長(zhǎng)久，隨人類進(jìn)步而長(zhǎng)存于歷代人心中，并且因歷史的演變得以錘煉凈化，它們看似幻境，卻是唯一真境的根本，是最高的真實(shí)。”寶黛的愛(ài)情正向我們展示了這虛幻中的真實(shí)，那心靈深處的吸引看似那么飄渺，可它確是唯一真實(shí)的存在。這個(gè)世界的虛幻與真實(shí)總是這樣交相呼應(yīng)，讓我們顛倒于其中難以分辨，必須要借助一雙慧眼，才能透徹這真假有無(wú)，而曹雪芹也正給了我們“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”[6]的指引。黛玉淚盡而逝的宿命給了我們無(wú)限的惆悵，但她的愛(ài)情卻超越了短暫的生命得到了永恒，這讓我們對(duì)黛玉的癡情無(wú)力評(píng)說(shuō)，她使我們不得不對(duì)生命的價(jià)值重新思索。黛玉的生命是在愛(ài)情中舒展開(kāi)來(lái)的，她的愛(ài)情充滿了生命的力度，她的癡情給了我們太強(qiáng)烈的震撼！

　　愛(ài)情的話題是一個(gè)如同生命一樣沉重的話題，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中把生命中最深的激情、最深的纏綿賦予了寶黛的愛(ài)情，這愛(ài)情真是讀來(lái)字字皆是血。這深摯的靈魂之愛(ài)在無(wú)限的濃情中幻滅了，這幻滅抑或會(huì)在永恒中得到了重生，抑或是回到了生命最本原的虛無(wú)。談?wù)搻?ài)情的話題讓我們不得不與曹雪芹有著一樣復(fù)雜的心情，這復(fù)雜的糾纏是我們不得不從生命的深處對(duì)愛(ài)情進(jìn)行謳歌和贊美，它是那么美妙，它是那么深邃，它帶給了我們生命的詩(shī)意和存在的意義；它也帶給了我們刻骨的痛楚，它讓我們品嘗了魂靈默契的欣喜，但又讓我們窺見(jiàn)了靈魂單獨(dú)的實(shí)相，這痛楚在愛(ài)情的消逝中變得越加的深切，讓我們的惆悵無(wú)從排遣！或許我們應(yīng)該掙脫愛(ài)情的束縛，掙脫這生命中最深的苦與樂(lè)的糾纏，但是愛(ài)情這宿命的因緣我們又如何躲避？

　　我們?cè)賮?lái)看寶黛的初次見(jiàn)面，從中來(lái)看他們這亦真亦幻不可逃脫的宿命。先來(lái)看黛玉眼中的寶玉：

　　一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)一位年輕的公子：頭上帶著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見(jiàn)，便大吃一驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”[7]

　　再看寶玉眼中之黛玉：

　　寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”[8]

　　前世的宿緣無(wú)法逃避，靈魂的吸引埋藏在生命的最深處，一旦因緣成熟這無(wú)可逃遁的力量就要爆發(fā)，一見(jiàn)如故是前生未了的情緣，這情緣將在這一見(jiàn)之后再續(xù)。愛(ài)情是人類感情中最高貴純粹也最稀有難得的情感，茫茫人海萬(wàn)萬(wàn)人中你偏與他有著這靈犀的相通，這相通是一剎那對(duì)對(duì)方的完全了知，這是心靈的相契，這相契只需心靈在最初相遇時(shí)一剎那的共振便全部獲得，這是超越了凡俗之上的靈魂的溝通，正可稱之為“神交”。黛玉見(jiàn)寶玉一驚，驚的是“何等眼熟到如此！”，寶玉見(jiàn)黛玉一笑，笑的是“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”。“黛玉見(jiàn)寶玉寫(xiě)一“驚”字，寶玉見(jiàn)黛玉寫(xiě)一“笑”字，一存于中，一發(fā)乎外。”[9]可這一驚一笑卻是發(fā)乎一情一念而來(lái)的！生命中那最深刻的認(rèn)同由此打開(kāi)，對(duì)自我另一半的證悟便從此踏上征途。

　　寶玉那“雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”的將喜怒嗔笑集于片刻一時(shí)的風(fēng)采千古以來(lái)何人曾有！這樣的神韻只可在我們的想象中完成，即使是想象，這樣的萬(wàn)象俱足除了神圣之外，凡人誰(shuí)可企及？可寶玉的這神韻偏偏又有一個(gè)黛玉能對(duì)，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，這亦喜亦憂的情致與寶玉那若嗔若笑的神韻該是同出一源的吧，真真一雙天地奇人，整部《紅樓夢(mèng)》里再無(wú)第三人有如此容貌與神韻了！這千古的宿緣又怎能躲避？

3

　　既然已有了還淚的宿命，我們就來(lái)看這一對(duì)風(fēng)流冤家第一次見(jiàn)面會(huì)是如何，這淚又是怎樣酬還的：

　　（寶玉）又問(wèn)黛玉：“可也有玉沒(méi)有？”眾人不解其語(yǔ)，黛玉便忖度著：“因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)。”因答道：“我沒(méi)有那個(gè)。想來(lái)那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣，如今來(lái)了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西。”[10]

　　寶玉這個(gè)極癡之人見(jiàn)了黛玉的形容風(fēng)韻，心中對(duì)黛玉的品性已深深的了知，只一剎那雖無(wú)言語(yǔ)的神交，已注定他們的相知定與凡俗不同。不同凡俗的相知，開(kāi)始的問(wèn)話也一定奇異。正如賈母所言，那從胎里帶來(lái)的五彩美玉正是寶玉的命根子，寶玉一問(wèn)便是直從這命根子問(wèn)起，寶玉的癡處正是要從與黛玉這一見(jiàn)的相知中尋找些許的證明，既然自己因那玉生來(lái)與人不同，那這個(gè)神仙似的林妹妹的品性更與別個(gè)不同，她也該有塊美玉與自己相配才好。寶玉之問(wèn)真是“奇極怪極，癡極愚極，焉得怪人目為癡哉？”[11]寶玉對(duì)黛玉的這一問(wèn)，雖是平常言語(yǔ)，可這平常的言語(yǔ)偏是心靈的語(yǔ)言，這也就難怪眾人不解其語(yǔ)了。再看黛玉也是個(gè)癡人，癡人與癡人相遇容易會(huì)意，旁人便摸不著頭腦。黛玉忖度著“因他有玉，故問(wèn)我有也無(wú)。”可見(jiàn)寶玉這一問(wèn)的心意黛玉已知，可命運(yùn)偏是戲弄，心雖相知并無(wú)物可對(duì)、無(wú)物可證！因黛玉無(wú)物可證，寶玉便犯了癡病，將那玉狠命摔去，奇物正要奇人可對(duì)，今有了奇人卻并無(wú)奇物，可見(jiàn)這奇物也就再無(wú)奇處了，“什么罕物，連人之高低不擇”，這是寶玉和黛玉的默契無(wú)處可依的傷痛，這傷痛在寶黛初次相遇時(shí)便已注定，這傷痛引得寶玉滿面淚痕！寶玉的眼淚已在黛玉的還淚之先了，黛玉淚盡以酬知己，可見(jiàn)黛玉的每一滴淚都沒(méi)有白流的，因?yàn)閷氂窨胺Q知己。愛(ài)情中那靈魂的默契和體貼之意無(wú)以言表，除了意會(huì)之外，也許只可用眼淚來(lái)傳情了！

　　黛玉的眼淚在寶玉滿面淚痕之后接踵而來(lái)了，這第一次的相見(jiàn)便有了第一次的還淚，真不知以后屢屢還淚又會(huì)如何！

　　鸚哥笑道：“林姑娘正在這里傷心，自己淌眼抹淚的說(shuō)：‘今兒才來(lái)，就惹出你家哥兒的狂病，倘或摔壞了那玉，豈不是因我之過(guò)！’因此便傷心，我好容易勸好了。”[12]

　　寶黛的第一次相識(shí)就與眼淚相伴了，這愛(ài)情的元素此刻便已注入！寶玉的眼淚是因知己的無(wú)物可證而流的，而黛玉這第一次的眼淚又是因何而來(lái)的呢？我們且看脂評(píng)的一段，或可為我們揭示些許：“而絳珠之淚偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見(jiàn)惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百計(jì)為之惜乎？所以絳珠之淚至死不干，萬(wàn)苦不怨。所謂‘求仁得仁又何怨’，悲夫！”[13]黛玉的眼淚只為知己而流，只為愛(ài)情而流，黛玉那從春流到夏的不干的眼淚滿含著深深的憐惜，這怎能讓讀者不為此情此癡一哭呢？黛玉第一次的還淚已有如此之深的深意，而作者卻偏偏寫(xiě)的如此清淡，大概是因?yàn)橐院篦煊竦倪€淚還會(huì)有一次高過(guò)一次的汪洋吧。

　　愛(ài)情是靈魂的生活，它是心靈的上品，這注定愛(ài)情的表達(dá)也不同凡俗。在愛(ài)情里語(yǔ)言是蒼白無(wú)力的，語(yǔ)言只可表達(dá)部分的思想，對(duì)于心靈的體驗(yàn)它總是顯得無(wú)能為力！解讀愛(ài)情的語(yǔ)言需要讀懂那閑淡之極的話語(yǔ)之外的深意，懂得“只可意會(huì)不可言傳”的奧妙。眼淚是愛(ài)情獨(dú)特的表達(dá)，它更有著言語(yǔ)之外的深刻和更為豐富和復(fù)雜的含義，這也正是為何黛玉一次次的眼淚能將寶玉引入愛(ài)情深處的原因。愛(ài)情的表達(dá)除此之外還有詩(shī)歌，這詩(shī)句是心靈感觸的呈現(xiàn)，是無(wú)法克制的自然流淌。身陷愛(ài)情之中，愛(ài)情會(huì)變?yōu)槟愕娜?，無(wú)論你身處何處、在做何事，愛(ài)情總在你的心底隱隱閃現(xiàn)，這隱隱的閃現(xiàn)卻具有最深的力量，因?yàn)樗箍奢p易進(jìn)入你的夢(mèng)境。因此，當(dāng)你身處愛(ài)情之中，你將會(huì)用生活的全部來(lái)表達(dá)你的愛(ài)情，因?yàn)榇丝棠愕拇嬖诰褪菒?ài)情的存在，愛(ài)情與你不可分割，你與生活不可分割。

4

　　沒(méi)有誰(shuí)的愛(ài)情是一帆風(fēng)順的，磨難可將愛(ài)情引入深處，愛(ài)情中的苦難會(huì)讓我們成熟，也會(huì)讓愛(ài)情成熟并結(jié)出碩果。寶玉、黛玉、寶釵他們?nèi)嗽趷?ài)情中糾扯著前行，這是命中注定的因緣。即使那個(gè)已經(jīng)透徹了生命大道的寶釵對(duì)這段情感一直保持著克制和超然，但命運(yùn)仍然將她糾扯在其間。“木石前盟”是命中注定，“金玉良緣”也是命中注定，在命運(yùn)的巨掌里沒(méi)有人能夠掙脫！

　　在黛玉的第一次還淚之后，寶釵便由命運(yùn)安排著進(jìn)入了這場(chǎng)情感的宿命。他們?nèi)说募m纏，是在寶黛孩提時(shí)純真朦朧的初戀隱隱萌動(dòng)時(shí)就開(kāi)始的，他們的愛(ài)情注定要在這糾纏中艱難的前行，每一步的前行都會(huì)伴隨著黛玉的眼淚的。我們且來(lái)看第五回中他們?nèi)诉@糾纏的開(kāi)始：

　　如今且說(shuō)林黛玉自在榮府以來(lái)，賈母萬(wàn)般憐愛(ài)，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后。便是寶玉和黛玉二人之親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。不想如今忽然來(lái)了一個(gè)薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無(wú)下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺(jué)。那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來(lái)的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，并無(wú)親疏遠(yuǎn)近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個(gè)姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺(jué)親密，既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。這日不知為何，他二人言語(yǔ)有些不合起來(lái)，黛玉又氣的獨(dú)在房中垂淚，寶玉又自悔言語(yǔ)冒撞，前去俯就，那黛玉方漸漸的回轉(zhuǎn)來(lái)。[14]

　　寶釵“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，又“行為豁達(dá)，隨份從時(shí)”，大得人心，這怎能不讓黛玉嫉妒呢？黛玉從不掩飾自己的性情，對(duì)寶釵的“悒郁不忿之意”也任其自然地流露著。黛玉有著一顆晶瑩剔透的心靈，即使黛玉在嫉妒里，我們也能看到她特有的真純，只是“寶釵卻渾然不覺(jué)”。黛玉對(duì)寶釵的嫉妒有著孩提的純真，這樣的情感無(wú)論如何也不會(huì)讓黛玉垂淚的，那么黛玉的眼淚又是因何而來(lái)的呢？

　　在寶釵未來(lái)之前“寶玉和黛玉二人之親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。”此時(shí)，寶黛的友愛(ài)之情還是孩提的純真。寶釵來(lái)了之后，寶玉“視姊妹弟兄皆出一意，并無(wú)親疏遠(yuǎn)近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個(gè)姊妹熟慣些”，此時(shí)的寶玉對(duì)黛玉和寶釵的感情也還是孩童的純真，只是寶玉這孩提的純真之情即將得到成長(zhǎng)。寶玉這純真之情我們見(jiàn)于第五回《游幻境指迷十二釵　飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》的開(kāi)始，緊接著寶玉便游歷幻境，領(lǐng)略了風(fēng)月之情，從一個(gè)孩童成長(zhǎng)為一個(gè)男子。在此之后寶玉對(duì)所有女子之情都會(huì)是一個(gè)有情有欲的男子的感情，而再也不會(huì)是孩提的童真了。此后的寶玉便踏上了由情悟道的征程，在女子們真純的世界里去領(lǐng)略那“古今之情”“風(fēng)月之債”的酸甜苦辣。

　　如果說(shuō)游歷“太虛幻境”是寶玉成長(zhǎng)的契機(jī)，那么黛玉情竇初開(kāi)卻是因?qū)氣O的到來(lái)為契機(jī)的。黛玉對(duì)寶玉那孩童的純真之情，因?qū)氣O的到來(lái)而被打破了，那童貞之情向著愛(ài)情的方向悄然轉(zhuǎn)變。對(duì)情感專一的渴望，此時(shí)在黛玉心里忽隱忽現(xiàn)的閃爍起來(lái)，將她引入那初戀時(shí)既甜又酸的體驗(yàn)之中，這悄然的轉(zhuǎn)變，這初戀的滋味正是：“既熟慣，則更覺(jué)親密，既親密，則不免一時(shí)有求全之毀，不虞之隙。”愛(ài)情的種子在“求全之毀，不虞之隙”中開(kāi)始發(fā)芽！如果說(shuō)寶玉和黛玉第一次的眼淚是對(duì)愛(ài)情種子的確認(rèn)，那么這種子發(fā)出的第一片嫩芽便是由黛玉的眼淚來(lái)澆灌的，黛玉這次的眼淚已完全具備了愛(ài)情的特質(zhì)。愛(ài)情是要求純粹和專一的，黛玉的眼淚正是因此而來(lái)。愛(ài)情一旦發(fā)芽就再也沒(méi)有什么力量可以阻擋，它將沿著自己的軌道前進(jìn)，能量郁積沉淀，終將在一刻爆發(fā)，展現(xiàn)它的絢爛之美，展現(xiàn)生命的力量！