陶淵明在辭去彭澤縣令最終歸隱田園的第二年寫作的《歸園田居》（其一）中對(duì)自己的之前出仕之間的生活做回顧時(shí)評(píng)論說(shuō)“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。認(rèn)為自己先前徘徊于政治與田園之間的生活是對(duì)自己心靈的巨大折磨和個(gè)性的極大束縛。而通過(guò)今人對(duì)其生平的種種研究已經(jīng)證明詩(shī)中的“三十年”并不準(zhǔn)確，真正的數(shù)據(jù)是“十三”即從其第一次出仕從政擔(dān)任江州祭酒（陶淵明二十九歲）始到最后一次從政而辭去彭澤縣令（陶淵明四十一歲）終，確然十三年。在這十三年中，他經(jīng)歷了宦海的風(fēng)云變幻，嘗過(guò)官場(chǎng)的種種滋味，也曾經(jīng)一次次的歸去，那么是什么原因使得他在政治和田園之間徘徊不定、猶豫不絕而一次次地進(jìn)進(jìn)出出呢？在這幾次的進(jìn)進(jìn)出出中，他的內(nèi)心又是什么樣子的呢？本文試簡(jiǎn)要分析之：

　　很明顯的，我們可以以陶淵明的四次出仕來(lái)劃分他的這一段時(shí)光，并分成四個(gè)階段來(lái)研究他的心態(tài)的變化。

第一階段：（陶淵明29歲—30歲）江州祭酒時(shí)期

　　在這之前，陶淵明一直在他的老家柴桑過(guò)著田園詩(shī)書的生活。這在他的詩(shī)歌中多有表現(xiàn)：

　　“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)欣然有喜。”（《與子儼等疏》）

　　陶淵明自幼熱愛自然景物“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），看到濃密的樹木、聽到陣陣?guó)B鳴酒感到由衷的喜悅；又有琴書相伴，且讀書又不注重繁瑣的考據(jù)“好讀書，不求甚解”（《五柳先生傳》），那樣的生活應(yīng)該是十分愜意的。

　　但是為什么他又拋棄了這樣快樂的生活而去追求政治功名呢？這就不得不講到陶淵明青少年時(shí)期的另一重性格了。

　　閱讀他的傳記，我們知道，陶淵明的祖上長(zhǎng)沙公陶侃曾經(jīng)只是一個(gè)低下的寒門庶民，然而憑借著自己在軍事上對(duì)東晉政權(quán)做出的貢獻(xiàn)，他成為了統(tǒng)治階級(jí)的一員——地位顯赫的坐鎮(zhèn)南國(guó)的長(zhǎng)沙公。曾祖父的功績(jī)?cè)醪涣钅晟俚奶諟Y明豪情萬(wàn)丈，激情澎湃？他多次追想祖上的功業(yè)“在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙?；富搁L(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國(guó)。”（《命子》）并寄托自己的渴望建功立業(yè)振興門庭的愿望“弱冠逢世祖”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），陶淵明20歲正是東晉與前秦符堅(jiān)淝水之戰(zhàn)之時(shí)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利無(wú)疑激勵(lì)了陶淵明奮發(fā)向上的志向，于是他才有了“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》其五）豪情壯志。而且在他的《擬古》詩(shī)中還說(shuō)：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。”一個(gè)慷慨任氣，豪俠風(fēng)發(fā)的青年的形象十分生動(dòng)地展現(xiàn)在我們的眼前。

　　加之，陶淵明少年時(shí)代接受的正統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育的影響“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》）而他的時(shí)代又正好是處在中原淪陷的時(shí)期，他骨子里傳統(tǒng)士大夫的救世救國(guó)的精神在這個(gè)時(shí)候還是十分強(qiáng)烈的。正印證了蔣星煜先生的話：“對(duì)于中國(guó)隱士作一番系統(tǒng)的研究后，就可以發(fā)現(xiàn)隱士之中詩(shī)中不變的僅占很小的比數(shù)……他們總不免出山從政”（《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》中華書局1947年版）。在潛伏了一段時(shí)間后，當(dāng)他走向而立之年的時(shí)候，內(nèi)心的儒家情結(jié)便將他從悠閑的山水田園中糾出來(lái)，拋向了險(xiǎn)惡的政治漩渦，到江州做了一個(gè)祭酒的小官。

　　雖然陶淵明后來(lái)回憶這段祭酒生涯時(shí)說(shuō)：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投□去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。”（《飲酒》）但那畢竟是政治失意后的氣憤之語(yǔ)罷了。因?yàn)槲覀儫o(wú)可否認(rèn)青年時(shí)期的陶淵明內(nèi)心是渴望政治，渴望功名的，是有一腔熱血可以拋灑的。

　　然而這次從政，使他從儒家描述的純潔的政治中走了出來(lái)，他看到了官場(chǎng)的種種陰暗面和丑惡行為。爾虞我詐，媚上欺下，門第等級(jí)觀念盛行……年輕的陶淵明身份低微，他不想通過(guò)巴結(jié)討好的方式贏得信任和權(quán)利而他又沒有劉裕那樣杰出的軍事才能，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義中建立起了自己的地位和勢(shì)力。在這樣的處境下他雖有遠(yuǎn)大的理想和滿腹的才華，但是卻沒有憑借的力量，與其說(shuō)他感到的是對(duì)政治的不滿，不如說(shuō)是他對(duì)原本由儒家播種在意識(shí)深處的純凈的政治模式和制度遭到紛亂時(shí)代的扭曲糟蹋的憤恨，對(duì)官員作風(fēng)的不滿，對(duì)自己首次從政遭受的打擊的不解、失落和心痛（因?yàn)樵谖铱磥?lái)“政治”和“政治模式”“政治制度”以及“官場(chǎng)”并不是完全等同的概念）?他的歸去只是對(duì)政治暫時(shí)的回避而已。他心中的政治理想并沒有完全沉默。

第二階段：（陶淵明36歲—38歲）江陵為官時(shí)期

　　陶淵明歸去了，一去就是六年。在這六年中，他娶了翟氏，并且生了三個(gè)兒子，再加上亡妻生的長(zhǎng)子一共是四個(gè)兒子。那么他就不得不考慮全家人的生計(jì)問(wèn)題。于是他有一次的選擇了從政。但是如果我們認(rèn)為迫于生計(jì)是陶淵明這次從政的唯一原因的話，那顯然是片面的也是不符合陶淵明性格的。眾所周知陶淵明一句著名的話“不為五斗米而折腰”，以他那樣耿直的性格怎么會(huì)做出這樣的事呢？那么還有什么原因呢？我認(rèn)為還是他第一次從政遭受失意后的那點(diǎn)僅存的對(duì)于政治的幻想了。于是三十六歲的時(shí)候他到桓玄那里做做起官來(lái)。

　　然而兩次的不同在于：第一次陶淵明的出仕絕大部分程度上是由其青年時(shí)豪俠任氣的性格和單純熱情的政治理想使然；這一次則是兩者都有較大的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單說(shuō)是主要因?yàn)槟且粋€(gè)。

　　這一次陶淵明的出仕同樣沒有取得任何的成就，反而進(jìn)一步加深了陶淵明對(duì)于政治的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)第一次的政治失意之后他還有一些政治幻想的話，那么這個(gè)幻想就是寄托于最高統(tǒng)治者身上的（那時(shí)他認(rèn)識(shí)到的政治只是官場(chǎng)和制度的黑暗，而在潛意識(shí)里存在著對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)可，認(rèn)為只要統(tǒng)治者是好的、英明的那么這樣的政治就是還有救的?？鬃釉?jīng)不斷強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在政權(quán)中的重要的作用：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“君使臣以禮，臣侍君以忠”等等）。然而這次的出仕他看到的卻是統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道和對(duì)于禮制的踐踏。像司馬道子和元顯的荒淫奢侈（賣官鬻爵、公開納賄等）和對(duì)于人民的殘暴無(wú)情（對(duì)其直接控制下的百姓進(jìn)行殘酷的剝削，元顯還依靠劉牢之的北府兵無(wú)情的鎮(zhèn)壓了孫恩領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義）；也看到了高層貴族之間的權(quán)利和利益的斗爭(zhēng)（桓玄在地方上積極積蓄力量妄圖奪取政權(quán)并最終建立起一個(gè)不和禮制的政權(quán)，這也正是陶淵明后來(lái)辭官的一個(gè)原因）。這一切在深受儒家正統(tǒng)禮教教育懂的陶淵明看來(lái)是如此的不成體統(tǒng)，不可救藥！他寄予幻想的最后的希望都破滅了。“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言遜”“用之則行，舍之則藏”終于在他有一次決定歸隱。三十七歲的時(shí)候他寫了這首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面說(shuō)“商歌非吾事，依依在耦耕”明確地表達(dá)了自己不愿服務(wù)于桓玄的不合法的政權(quán)而想歸隱的心志。到三十八歲的時(shí)候，當(dāng)桓玄真正廢晉安帝為平固王而自己當(dāng)皇帝建立起楚政權(quán)而又不能除舊布新為人民的生活帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，陶淵明又寫了這首《癸卯歲始春懷古田舍二首》“即理愧通識(shí)，所保詎乃淺”表達(dá)了自己不愿效法當(dāng)時(shí)的士大夫的通達(dá)、不愿隨波逐流貪戀官位的清高的氣節(jié)。

　　讀他這時(shí)候的詩(shī)歌，我們總能感受到他極不平靜的心態(tài)。其中有對(duì)自己政治理想幻滅的痛心和對(duì)當(dāng)時(shí)政治的憤懣與譴責(zé)“八表同昏，平陸成江”（《停云（其二）》）；有對(duì)自己當(dāng)初拋棄田園生活而從政的悔恨“如何舍此去，遙遙適西荊”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）；以至于“懷役不遑寐，中宵尚孤征”（同上），遠(yuǎn)沒有后來(lái)他的那種平和從容的心態(tài)。

第三階段：（陶淵明40歲）鎮(zhèn)軍參軍和建威參軍時(shí)期

　　世事弄人。正當(dāng)陶淵明完全喪失了對(duì)于政治的興趣的時(shí)候，劉裕憑借北府兵打敗桓玄取得了東晉政權(quán)，以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行政務(wù)，一改從前的腐化奢侈、政治敗壞的風(fēng)氣，又一次勾起了陶淵明沉寂不久的用世之心。再加之這時(shí)候陶淵明強(qiáng)烈的人生短促，理應(yīng)及時(shí)建功立業(yè)的心態(tài)的影響（《和胡西曹示顧賊曹》“感物愿及時(shí)，每恨靡所揮”；《榮木（其一）》“人生若寄，憔悴有時(shí)”；《榮木（其四）》“先師遺訓(xùn)，余豈云墜！四十無(wú)聞，斯不足畏”），他便不遠(yuǎn)千里地來(lái)到劉裕那里做起了鎮(zhèn)軍參軍（《榮木（其四）》“千里雖遙，孰敢不至”）。

　　在途經(jīng)曲阿時(shí)，他寫下了《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》。一方面“時(shí)來(lái)茍冥會(huì)，宛□憩通衢。投策命晨裝，暫與田園疏”，有如果劉裕真的能和自己想到一起去和得來(lái)的話，就暫時(shí)委屈一下歸隱愿望而繼續(xù)從事政治的打算；另一方面又有“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚”的舍棄不下田園生活的矛盾糾纏；最終他以“聊且憑化遷，終返班生廬”的心態(tài)來(lái)暫且消解自己內(nèi)心的糾紛。

　　然而一段時(shí)間之后，他發(fā)現(xiàn)自己與劉裕的政權(quán)同樣合不來(lái)，不愿被官位拘束的他沒過(guò)多久就又回老家了。并且寫下《連雨獨(dú)飲》。仔細(xì)讀這首詩(shī)，再與他在第二次歸隱時(shí)作的詩(shī)歌比較，我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)那種直接的對(duì)政治的批判沒有了，而有了一種對(duì)人生和命運(yùn)的深層的哲學(xué)思考，就是“安貧樂道”和“崇尚自然”的思想：“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然”“自我抱茲獨(dú)，黽俛四十年。形骸久已化，心在復(fù)何言？”；那種憤懣不平憂傷心痛的不平靜的心態(tài)也變成了一顆從容恬靜之心：“故老贈(zèng)余酒，乃言飲得仙；試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。”

　　陶淵明的境界升華了！

第四階段：（陶淵明41歲）彭澤縣令時(shí)期

　　經(jīng)以上三出三隱的矛盾沖突之后，按理說(shuō)陶淵明不會(huì)再出仕了。然而事實(shí)是他又一次但也是最后一次出仕了。但是到底是什么原因呢？他的《歸去來(lái)兮辭序》中說(shuō)得很清楚：

　　余家貧，耕植不足以自給；幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其狀。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

　　這里可以看出陶淵明這次主要是為了供養(yǎng)家室，為自己求一壺酒喝而出仕的。但是他不是說(shuō)“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”嗎？怎么現(xiàn)在卻如此做呢？這確是令人費(fèi)解之處，或許他的生活真的窮到了極點(diǎn)出于求生之欲望而出仕，抑或是他的政治熱情還尚未徹底消退就像周振甫先生說(shuō)的那樣“淵明是有做一番事業(yè)的志愿的，做官正是找尋一種憑藉來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿。”（《陶淵明和他的詩(shī)賦》周振甫作江蘇教育出版社）。只好留作以后討論。

　　當(dāng)然這次的結(jié)果可想而知，最終他還是歸隱了，徹底地，永不回頭地歸隱了。他此時(shí)作的四首《歸鳥》詩(shī)頗能表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)，“和風(fēng)不洽，翻翮求心；顧儔相鳴，景庇清陰”“日夕氣清，悠然其懷”“矰繳奚施，已倦安勞”。歸去的原因倒很簡(jiǎn)單“質(zhì)性自然，非矯厲所得；凍饑雖切，違己交病”（《歸去來(lái)兮辭序》）而已。

　　糾纏在他心中十三年的矛盾終于得以解決，看他歸去的腳步是多么輕快“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”；心情又是多么急切“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”；歸去的生活又是多么從容悠閑“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。”（《歸去來(lái)兮辭》）。他終于找到了真正屬于自己的生活方式就是“五柳先生”式的清高灑脫、怡然自得、安貧樂道；適合自己的生存環(huán)境，“桃花源”式的一塵不染，純潔寧?kù)o，悠閑曠遠(yuǎn)：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里炊”、“采菊東籬下，悠然見南山”……

總結(jié)

　　陶淵明的四出四隱恰恰表明了那一段時(shí)期他的內(nèi)心的極不平靜的出處的矛盾斗爭(zhēng)和艱難的心路歷程。而正是因?yàn)檫@四出四隱的經(jīng)歷，陶淵明得以由早期普通失意文人的憤懣不平升華到后期一個(gè)真正隱士的平和從容和恬靜安詳。

　　再將這一轉(zhuǎn)變細(xì)分的話，那就是當(dāng)他出仕時(shí)，他經(jīng)歷了一個(gè)由對(duì)官場(chǎng)和官員的丑惡行徑的厭惡、對(duì)貴族政治腐化墮落的失望不滿以及對(duì)其政權(quán)不合法性的譴責(zé)批判（主要表現(xiàn)在第一和第二次）上升到從哲學(xué)層面自我性格、人格、本性與世俗束縛之間矛盾沖突的角度揭示自己的內(nèi)心世界的痛苦糾纏（主要表現(xiàn)在第三和第四次）的轉(zhuǎn)變；同樣的，在他歸隱時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)由青年時(shí)期慷慨任氣狹義精神自然引發(fā)出仕欲望（主要表現(xiàn)在第一和第二次）到迫于生活或是年老而意識(shí)到生命有限應(yīng)及時(shí)建功立業(yè)被動(dòng)出仕（主要表現(xiàn)在第三和第四次）的轉(zhuǎn)變。再將這兩者結(jié)合起來(lái)看的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間的內(nèi)在關(guān)系：正是由于早先的出仕之心是有青年的意氣而自然引發(fā)的，所以當(dāng)他失意時(shí)，他更多的是對(duì)政治的批判而很少意識(shí)到這是對(duì)自己的性格的束縛和違背；但是由于后來(lái)的兩次出仕都是迫于某種壓力的被動(dòng)的出仕，所以當(dāng)他失意時(shí)，他往往感到的是世俗的束縛（“既自以心為行役”）和一種違心的痛苦與掙扎（“奚惆悵而獨(dú)悲”）。

　　以上也就是我的這篇文章所要表達(dá)的主要的意思。