| 且飲且吟盡風(fēng)流 ——論蘇軾詞中“酒”的內(nèi)涵和意象美 在詩歌藝術(shù)中，通過某種組合關(guān)系表達(dá)某種特定意念而讓讀者得之言外的語言形象，叫做意象。意象是詩歌中融入作者主觀感情的客觀物象，是詩歌藝術(shù)的精靈。一首詩歌，正是有一些凝聚了人類千百年來共同具有的特定感情而被不同時(shí)代、不同個(gè)人所重復(fù)使用的現(xiàn)成意象所組成。讀蘇軾的詞，發(fā)現(xiàn)“酒”和與“酒”有關(guān)的意象出現(xiàn)的頻率是很高的。翻閱中華書局2002年9月版的《蘇軾詞編年校注》所收蘇軾的321首詞及11則殘句，其中“酒”字出現(xiàn)85次，“醉”字出現(xiàn)67次，“尊”字出現(xiàn)34次。此外，“飲”、“杯”、“盞”、“觴”等與“酒”有關(guān)的意象字也頻繁出現(xiàn)。從數(shù)量上看，是很多的。由此可見，“酒”是構(gòu)成蘇軾詞的一個(gè)重要因子。 中國(guó)是酒文化深厚甘醇的國(guó)度?！墩f文》云：“酒，就也，所以就人性之善惡”，可謂一言中的地道出酒的本質(zhì)。酒中的吟唱是特定的時(shí)代氛圍及文人心態(tài)的一種折射和反映。那么，作為蘇軾筆下的“酒”的表層特點(diǎn)，究竟是什么呢？ 首先是常飲。飲酒的機(jī)會(huì)有很多。如朋友相逢或離別：“一年三度過蘇臺(tái)，清尊常是開。”（《阮郎歸》），“多情多愁仍多病。多景樓中，尊酒相逢。”（《采桑子》），飲的是相逢的喜酒；“紅粉尊前休懊惱，怎生留得許多情。”（《定風(fēng)波》），“白發(fā)干莖相送，深杯百罰休辭。”（《西江月》），飲的又是離別的悲酒。宋人有佳節(jié)飲酒的風(fēng)俗。蘇軾詞中最著名的佳節(jié)酒詞便是詞人于丙辰中秋所作的“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”（《水調(diào)歌頭》），此外“寒食后，酒醒卻咨嗟”（《望江南》），“清明過了，殘紅無處，對(duì)此淚灑尊前。”（《沁園春》），“酩酊但酬佳節(jié)了。云嶠，登臨不用斜暉照。”（《定風(fēng)波》）等詞，抒寫的也是佳節(jié)飲酒的場(chǎng)景和心情。除了這些，游玩過程中，目睹勝景之時(shí)，酒也是必不可少的。有詞為證：“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”（《念奴嬌》），正是作者游臨赤壁后的慨嘆，還有“醉漾輕舟，信流引到花深處。”（《點(diǎn)絳唇》），“園中桃李使君家，城上停壺游客醉。”（《木蘭花令》）等，也是游覽過程中的酒詞。 再者是常醉。幾乎是每飲必醉。詞人對(duì)此自有豪言：“百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)。”（《滿庭芳》）。酒醉之后，發(fā)之于詞，往往令人動(dòng)容，如“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。”（《漁父》），“白首送春拼一醉，東風(fēng)吹破千行淚。”（《蝶戀花》）。 最后是常吟。席間觥籌交錯(cuò)，歌吟不絕于耳。詞人對(duì)此也有記錄：“好將沉醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。”（《少年游》），“我醉歌時(shí)君和，醉倒君須扶我。”（《水調(diào)歌頭》），“浩歌暢飲，斜月低河漢。”（《戚氏》）。 常飲、常醉、常吟，大約是酒在蘇軾詞中最顯而易見的表現(xiàn)。王仲厚《唐宋詞話》中有這樣的話：“文人與酒最有緣，往往以酒自慰”。蘇軾對(duì)于飲酒、醉酒、歌吟的偏愛，當(dāng)然不是偶然的。詞人自己也曾言：“賴我胸中有佳處，一樽時(shí)對(duì)畫圖開”（《次韻子由書王晉卿畫山水》）。酒流入心田，反射出的是內(nèi)向的、封閉的、心中釀就的佳懷雅趣與人生理想。那么，我們的探討進(jìn)入了第二個(gè)層次，即蘇軾通過酒抒發(fā)出的主觀感受。 人生道路并不平直。蘇軾一生更是歷經(jīng)升沉，大起大落。他曾經(jīng)春風(fēng)得意、一舉成名，也曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)各地、備遭疑忌。他時(shí)而身居清要、名動(dòng)華夷，時(shí)而鋃鐺入獄、命系游絲。仕途平坦時(shí)，詞人飲酒，抒發(fā)的是自己胸中的逸懷浩氣，表達(dá)的是致君堯舜的遠(yuǎn)大抱負(fù)：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？”（《江城子》），甚至還有功成名遂，衣錦還鄉(xiāng)的愿景：“何日功成名遂了，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場(chǎng)。”（《南鄉(xiāng)子》）。然而宋代國(guó)力荏弱，政局動(dòng)蕩，使人心頭籠罩著白云蒼狗般變幻莫測(cè)的衰世陰影。蘇軾同不少知識(shí)分子一樣，卷入政治風(fēng)波，歷經(jīng)宦海沉浮，飽嘗人世冷暖，對(duì)命運(yùn)和人生產(chǎn)生了困惑之感和探究之愿。詞人一生漂泊無定，自然聚散無常，離愁便成為生活中經(jīng)常遇到的困擾。于此時(shí)，常借酒消愁：“飲親且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)。”（《臨江仙》）。人生飄萍，去國(guó)懷鄉(xiāng)，而達(dá)者則善能以明通的態(tài)度慰解深濃的愁懷：“身外常來都是夢(mèng)，醉里無鄉(xiāng)便是鄉(xiāng)。”（《十拍子》）。敏感鐘情、長(zhǎng)于哲思、出入釋老的詞人，踟躕復(fù)雜崎嶇多災(zāi)多難的人生旅程，又不免釀就濃重的現(xiàn)世虛無感和蒼涼感，在酒后時(shí)常閃現(xiàn)于筆端。如作者時(shí)常感嘆人生是一個(gè)有限的時(shí)間流程：“尊前不用翠峨顰。人生如逆旅，我亦是行人。”（《臨江仙》）。這個(gè)有限的歷程更增加人生的無依無靠：“相逢一醉是前緣。風(fēng)雨散，飄然何處。”（《鵲橋仙》）。在無定又匆促的人生途程中，經(jīng)常會(huì)有艱辛、憂患和無端缺憾的困擾，詞人只能求一醉：“持杯月下花前醉，休問枯榮事。”（《點(diǎn)絳唇》）。然而，特別難能可貴的是，作者并沒有因此走向精神頹唐、玩忽現(xiàn)世和游戲人生，現(xiàn)實(shí)地、鄭重地、明達(dá)地關(guān)照現(xiàn)境，處事應(yīng)物，畢竟是他立身行事的主導(dǎo)風(fēng)范，并且也不期然而然地現(xiàn)諸歌詠：“料峭山風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫雭硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”（《定風(fēng)波》），這是蘇軾以挑戰(zhàn)態(tài)度面對(duì)磨難所發(fā)出的不屈宣言。又如“身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。”（《沁園春》），這是蘇軾處世態(tài)度的又一次坦率而生動(dòng)的自白。事業(yè)上立足進(jìn)取，志在有為，倘若不可得，也要泰然處之，優(yōu)游自適，而不能屈節(jié)干進(jìn)，以使自我生命在有限的時(shí)空里保持純潔的良好的存在方式。這是何等明達(dá)的風(fēng)節(jié)！ 以詞來抒寫多重人生感受，寄寓對(duì)生命流程和崎嶇世路的哲理反思而深測(cè)到前所未有的深層，這是蘇軾詞作內(nèi)蘊(yùn)的開拓和獨(dú)詣，是詞體個(gè)性化、理性化、意象化的一種美的體現(xiàn)。常飲常醉常吟也好，情切意遠(yuǎn)憂思深邃的喟嘆也好，到了蘇軾這里，確實(shí)是大大的豐富了，文雅了，升華了，大大的藝術(shù)化了，成為了一種非蘇軾難以達(dá)到的美的境界。這種美的境界是我們第三個(gè)層次要探討的。 美是一種體驗(yàn)。飲酒本身無所謂美，醉酒本身也無所謂美，但一顆追求美、向往美并能時(shí)時(shí)共鳴于沉醉于美的心靈，體驗(yàn)的心靈，卻可以將酒作為美的心靈的對(duì)象體察、體貼、體味以至于歌吟。當(dāng)詞人寫詞的時(shí)候，一方面可以說與紛繁復(fù)雜的心情親密無間，同時(shí)另一方面卻又以一種審美主體的身份君臨于這些感情之上。自問自答，自憐自愛，自思自感，飲酒的體驗(yàn)成為美的陶醉、美的享受，成為詞的魅力、詞的色彩。 美是一種表達(dá)過程。那種刻骨銘心的人生的短促感、無定感、憂患感、不平感，是無法赤裸裸原封不動(dòng)地表達(dá)出來的。體驗(yàn)需要表達(dá)，所以才飲酒作詞，哪怕寫出詞來秘而不宣，悲歡自知，仍然是表達(dá)給自己，是用語言符號(hào)來表達(dá)。寫詞的過程也是一種自我審視的過程，為了審視必須提供審視的對(duì)象，為了形成這樣的對(duì)象必須表達(dá)。詞是這樣的表達(dá)。詞的意象、詞的意境便是這樣表達(dá)的寄托。在酒詞成為這種感情的寄托的時(shí)候，酒因?yàn)樵娙怂囆g(shù)化的表達(dá)而成為了美的對(duì)象，美的特質(zhì)被賦予了酒。也許有的詞句不無頹唐，但是詞人的頹唐畢竟與一般酒鬼的頹唐不同。藝術(shù)為哪怕是頹唐的情緒尋找美的寄托，美的結(jié)構(gòu)，美的語言，美的音韻。制造，或者說是創(chuàng)造情感的節(jié)制或者鋪陳，寄托的高雅或者親切，意境的深遠(yuǎn)或者明白，語言的準(zhǔn)確或者彈性，這一切都是美的歷程，審美創(chuàng)美的過程。這種飲酒作詞的美，已經(jīng)不是一種原生的情緒本身的美，而是表達(dá)的結(jié)構(gòu)與意象的美。 最后，我們可以說，美是一種形式了。當(dāng)蘇軾把他的一切感受情志，通過飲酒歌吟，表現(xiàn)為用詞綺麗而又典雅，深摯而又蘊(yùn)藉，工整而又貼切的語言——詞的時(shí)候，美的意境構(gòu)成了。這確是孔夫子所言的“樂而不淫，怨而不怒，哀而不傷”的藝術(shù)。尋找形式的過程，吟哦的過程，煉字煉句煉意的過程，安慰和欣悅的過程，即使情緒略帶消沉，但把消極的情緒藝術(shù)化的努力，仍是有為的帶有積極因素的藝術(shù)實(shí)踐。不論身世多么凄零，詞的形式的和諧卻似乎哪怕是虛擬地實(shí)現(xiàn)了詞人對(duì)于和諧的生命、人生、生活的向往。 品讀蘇軾的飲酒詞，常會(huì)不無驚喜地發(fā)現(xiàn)，即使是凄零不幸的身世，也能帶來那么深幽的美的體驗(yàn)，帶來那么令人激動(dòng)的讀者與詞人的溫馨的心靈交會(huì)。這正是真正的藝術(shù)的力量——它帶來憂愁也帶來安慰與超脫，帶來熱烈也帶來清明與矜持，帶來冷峻也帶來寬解與慈和，帶來牢騷也帶來微笑，帶來悲苦也帶來信念，帶來熱鬧也帶來孤獨(dú)，帶來柔弱也帶來堅(jiān)韌，帶來誤解、歪曲、誹謗，也帶來了永久的關(guān)注與共鳴。  |
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