讀書談————從五柳先生談起(原創(chuàng)）-文學(xué)編年-國學(xué)論壇
讀 書 談————從五柳先生談起(原創(chuàng)）
讀 書 談
————從五柳先生談起
在《古文觀止》一書中，收錄有陶淵明先生的一篇短文《五柳先生傳》，讀過多年，但始終不能忘懷，尤其是文中記載的那個五柳先生。
陶淵明先生在《五柳先生傳》中為我們描繪了一位安貧樂道、適情逸性的讀書人的形象。“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅旁有五柳樹，因以為號”?？磥頊Y明先生對五柳先生所知亦有限，因其房屋旁有五棵柳樹，所以才稱之為五柳先生。這是五柳先生名號的由來。那么五柳先生的為人處世呢：閑靜少言，不摹榮利。好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。性嗜酒……造飲輒盡，期在必醉。……環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，單瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志，忘懷得失，以此自終。”從這里，我們仿佛看到了孔門七十二賢之一，顏回的形象。一瓢飲，一簞食，不改其樂。五柳先生不僅安貧樂道，恬淡自如，而且好學(xué)好書，常著書以述胸懷，精神不受物質(zhì)世界的困撓，誠然是中華民族千古優(yōu)秀讀書人的形象。不因物質(zhì)的清貧而改變其節(jié)操，不因境遇的通與否而憂憤。其實(shí)要說五柳先生是這樣，那么在歷史上曾經(jīng)不為五斗米折腰的淵明先生又何嘗不是如此呢？
對于五柳先生的風(fēng)范，我心中是常存欽佩之情的。敬先生“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的風(fēng)范，喜其“好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食，常著文以自娛。”的雅操。吾雖不敢與先生相比，然覺先生讀書之風(fēng)與已頗有相同之處。吾自幼受父親之熏陶，就對文學(xué)有喜好。父親是一中學(xué)教師，喜好文學(xué)寫作。在我很小時就教我唐詩，在我小學(xué)時教我與哥哥背誦《古文觀止》，希望我們兄弟能夠把其多數(shù)讀通，背誦下來。奈何我與兄長都未能堅(jiān)持下來，終究半途而廢，由此深感辜負(fù)了父親的期望。《古文觀止》雖然沒有通讀也未背誦幾篇，但是吾對古文、文學(xué)的愛好卻就此建立起來。對于喜好的文章我常一讀再讀，愛不釋手，對于不甚喜歡的文章則常常草草讀過。吾雖喜歡讀書，但僅限于對喜好之書方能耐心讀之，但讀書時常常講求對文章、書籍精神、大義的領(lǐng)會與貫通為第一要義，對于文章字句、細(xì)節(jié)卻常常注意不夠，因此有時也會鬧出笑話來。吾好讀書，讀書有了感想，也喜歡著之成文，畢之書供朋友同閱。因此我亦常常視五柳先生為吾之師，妻亦笑我為一迂腐書生。
讀書久了，與妻談起讀書，隨口道來，競成一說，后細(xì)思之，也有可回味之處，故此著之成書與朋友共賞玩之。
以吾觀之，讀書當(dāng)有三重境界。禪宗對于參禪悟道之人從修持到悟道的境界有過精彩的描述，并將其分為三重。第一重，見山是山，見水是水。（未悟之前）第二重，見山不是山，見水不是水（開悟之時）第三重，見山是山，見水還是水。（悟道之后）行者悟道有三境界，那么讀書也當(dāng)有三重境界。第一重，書是書，人是人。這是人們最初讀書的狀態(tài)，書是書，人是人，由人來讀書，為讀書而讀書。人與書是清晰的兩極，界限分明。第二重，書人合一。隨著閱讀的深入，人們開始逐步進(jìn)入了書的境界，領(lǐng)會到書中的精神與奧妙，人開始在書境中漫游。這時，人與書已合而為一，人的思想與書的思想交織在一起，書的思想即人的思想，人的精神就是書的精神，人們開始真正領(lǐng)會書的精義。第三重，書是書，人是人。隨著人對書中精神實(shí)質(zhì)、微言大義的全面深刻領(lǐng)會，書中精神骸核已經(jīng)為人所理解與吸收，并轉(zhuǎn)化為自已的思想，于是人與書又恢復(fù)到最初的關(guān)系，人還是人，書仍是書。此刻的書雖然與原來的形態(tài)相同，人雖是原來的人，但是人之精神已不同于往昔之人。因?yàn)槿私?jīng)書中精神之濡養(yǎng)，已得到了升華。至第三重境界之讀書者，具體來說，其讀書狀態(tài)亦有不同。其一，把書讀厚了，此乃是把書中精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)悟發(fā)揮，觸類旁通也，聞一知十也；二者，把書讀薄了，此乃讀書者取其精華，棄其糟粕，得其精義，不為書所拘；三者，把書讀沒有了。此乃讀書者將將書之精神實(shí)質(zhì)完全消化吸收，轉(zhuǎn)化為自已全新的精神生命，心中已無書相。或者讀書之人有取舍，糟粕之書、邪書讀之即棄之、忘之，化為虛無，不受影響。心中只有一點(diǎn)自性靈光，化為無數(shù)真知灼見，照耀世界。
吾之此論，或?yàn)橛亻?，或?yàn)樾φ劊瑢?shí)為戲論，聊博愛書、讀書之謙謙君子一笑也。詩云：有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”讀書者，琢也，磨也，自修也，愿與諸君以此共勉。
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