內(nèi)容提要：英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、“過程哲學(xué)”開創(chuàng)者懷特海，在退休之后才展現(xiàn)出思想創(chuàng)造的偉大天分；作為英國大學(xué)卸載的“乏燃料”，卻在美國學(xué)界大放異彩；大學(xué)時(shí)代專心數(shù)學(xué)，而人生巔峰卻是哲人。劍橋大學(xué)的柏拉圖式對話，成為他一生思想歷險(xiǎn)的源泉。
作者簡介：李現(xiàn)平，男，1965年生，河北沙河人，知名軍事教育專家，北京師范大學(xué)教育學(xué)博士。師從中國教育學(xué)界泰斗顧明遠(yuǎn)先生、中國現(xiàn)代軍事教育學(xué)科開創(chuàng)者朱如珂教授。從軍33載，曾任國防大學(xué)副研究員?，F(xiàn)為清華大學(xué)創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)清華x-lab教育研究專家。
一
英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、“過程哲學(xué)”創(chuàng)始人懷特海（1861-1947年，全名阿爾弗雷德·諾思·懷特海）是20世紀(jì)公認(rèn)的思想大師。
日本懷特海研究專家田中裕，稱其為“七張面孔的思想家”——數(shù)理邏輯學(xué)家、理論物理學(xué)家、柏拉圖主義者、形而上學(xué)家、過程神學(xué)創(chuàng)始人、深邃的生態(tài)學(xué)家、教育家立場的文明批評家。
懷特海過程哲學(xué)代表作《過程與實(shí)在：宇宙論研究》譯者楊富斌，則稱其七張面孔為：數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、半個(gè)科學(xué)家、科學(xué)史家、教育家和社會(huì)學(xué)家。人們無不感嘆，如此集大成者，“在19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)中葉的現(xiàn)代西方哲學(xué)家、思想家乃至科學(xué)家中都是極為少見的?！?/p>
而懷特海的思想創(chuàng)造，屢屢打破學(xué)者成長常規(guī)，讓人大跌眼鏡。他大學(xué)時(shí)代專攻數(shù)學(xué)，直到63歲退休之前，都在英國的大學(xué)教數(shù)學(xué)。
而退休之后來到美國哈佛大學(xué)主講哲學(xué)，卻如魚得水，登峰造極，開創(chuàng)了無與倫比的過程哲學(xué)體系。
其跨界之廣，成就之豐，思想之巨，世所罕見。
二
1880年，19歲的懷特海入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，專修數(shù)學(xué)。
1885年，24歲的他大學(xué)畢業(yè)留校任教，被聘為特別研究員，開始數(shù)學(xué)家生涯。
1911年，50歲的懷特海，辭去在籍25年的劍橋大學(xué)主任講師之職，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，不久升任數(shù)學(xué)教授。
直到1924年63歲時(shí)從倫敦大學(xué)退休，他在世間的角色只是一位出色的數(shù)學(xué)家。
在這差不多40年的英國大學(xué)從教生涯中，懷特海主要做了三件事。一是開創(chuàng)性地研究數(shù)學(xué)；二是培養(yǎng)了一位比自己還要出名的學(xué)生，著名數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、社會(huì)活動(dòng)家羅素；三是業(yè)余探索科學(xué)哲學(xué)，為自己的學(xué)術(shù)生涯，悄悄打開了另一扇窗。
從數(shù)學(xué)研究方面看，他極其成功。
大學(xué)畢業(yè)沒幾年，他就出版了平生第一部學(xué)術(shù)著作《一般代數(shù)論》。他因此而于1903年被選為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1905年獲得三一學(xué)院博士學(xué)位。此后，他與自己的學(xué)生羅素，合著三卷本巨著《數(shù)學(xué)原理》，確立了數(shù)學(xué)大師的地位。1916年，他作為數(shù)學(xué)家的事業(yè)達(dá)到巔峰，被選為英國數(shù)學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長。
從培養(yǎng)高徒方面看，他卓有成效。
1890年，羅素進(jìn)入劍橋大學(xué)讀書時(shí)，年長11歲的懷特海講師，負(fù)責(zé)獎(jiǎng)學(xué)金審核。懷特海在審讀申報(bào)材料時(shí)，發(fā)現(xiàn)羅素悟性極高，但成績卻低于另一位申請者。他力排眾議，堅(jiān)持推薦羅素，使這位天才脫穎而出。
大學(xué)一年級時(shí)，羅素選修了懷特海主講的統(tǒng)計(jì)學(xué)課程。懷特海上課時(shí)，布置全班預(yù)習(xí)教材的某些部分，唯獨(dú)關(guān)照羅素可以不用預(yù)習(xí)。理由是，羅素在申請獎(jiǎng)學(xué)金的論文中，已經(jīng)準(zhǔn)確地引用了其中的觀點(diǎn)，并注明了出處。這讓羅素感念終生。
后來，師徒二人合著的《數(shù)學(xué)原理》，成為“現(xiàn)代數(shù)理邏輯與符號邏輯方面的經(jīng)典著作?！薄斑@部原創(chuàng)性的巨作奠定了兩位作者現(xiàn)代學(xué)術(shù)泰斗的地位?！北M管由于政見不合，二人最終分道揚(yáng)鑣，但是羅素一直佩服這位良師益友。多年之后，這位“羅素悖論”的提出者，在評論起懷特海時(shí)仍然稱他：“是個(gè)非常謙虛的人，他從不介意反對他觀點(diǎn)的種種批評，他具有動(dòng)人的幽默和雍容的優(yōu)雅?！?/p>
而當(dāng)這位學(xué)生在全世界大紅大紫之時(shí)，他的老師懷特海卻不溫不火，從容地作著數(shù)學(xué)講師。
從科學(xué)哲學(xué)探索方面看，他堅(jiān)定而執(zhí)著。
懷特海似乎在未雨綢繆，早早地準(zhǔn)備著人生轉(zhuǎn)型。
早在1900年，懷特海就與羅素一起參加了在巴黎召開的第一屆國際哲學(xué)會(huì)議。這可以看做他內(nèi)心深處哲學(xué)之心“蠢蠢欲動(dòng)”的一個(gè)標(biāo)志。
特別值得一提的是，自從1905年愛因斯坦發(fā)明狹義相對論，1916年進(jìn)一步發(fā)明廣義相對論之后，懷特海的自然哲學(xué)研究興趣，受到空前的激發(fā)。自從1911年加入倫敦大學(xué)至1924年從這里退休，他陸續(xù)發(fā)表了三部重要的科學(xué)哲學(xué)著作——1919年的《自然知識(shí)原理》，1920年的《自然的概念》，1922年的《相對論原理》。
與此同時(shí)，作為數(shù)學(xué)大師的懷特海，在倫敦大學(xué)時(shí)期撰寫了大量哲學(xué)學(xué)術(shù)論文，并與許多知名哲學(xué)家建立了深厚的友誼?！斑@為他后來應(yīng)聘到美國哈佛大學(xué)講授哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！?/p>
1924年，63歲的懷特海從倫敦大學(xué)數(shù)學(xué)教授職位退休。他的學(xué)術(shù)人生，似乎就要在這里劃上一個(gè)完美的句號。如果他的思考和探索就此止步，他的人生將會(huì)這樣定格：專業(yè)數(shù)學(xué)家，業(yè)余哲學(xué)迷。
三
但是，就在此時(shí)——1924年，63歲的懷特海，卻意外地收到大洋彼岸美國哈佛大學(xué)哲學(xué)系的邀請函：請他前去主持哲學(xué)講座，為期5年。
不可思議的是，僅僅1年之后，哈佛大學(xué)就改變了主意：不再僅僅聘請5年，而是聘請他為哈佛大學(xué)終身教授！因?yàn)樗簧狭艘环菥实拇鹁?，這就是1925年出版的科學(xué)哲學(xué)巨著《科學(xué)與近代世界》。
這部著作，并不是懷特海的所謂科研成果，而是他的教學(xué)結(jié)晶，是他分8次在哈佛大學(xué)講授的羅威爾講座的講義。在這部著作中，他揭示出，“與宗教改革貌似熱鬧的場景相反，近代科學(xué)思想僅僅萌動(dòng)于知識(shí)階層的少數(shù)精英人物，但是，恰恰正是這種表面上平靜的發(fā)展，潛移默化地塑造了一種嶄新的社會(huì)心態(tài)，最后導(dǎo)致了科學(xué)的突飛猛進(jìn)。”
而“這種新生的近代精神的特點(diǎn)，就是對普遍原則與無情的客觀事實(shí)之間的關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。它不只是注意具體的事實(shí)，也不只是注意抽象的原則，而是注意二者之間的關(guān)系，正是這種新精神改變了我們思維的前提和思維的內(nèi)容，使得以往的舊刺激現(xiàn)在卻能夠獲得新的反應(yīng)。這種新的思想方式甚至比新科學(xué)和新技術(shù)更加重要。”
自此，懷特海的哲學(xué)探索和思想創(chuàng)造如火山爆發(fā)一般噴涌而出，他連續(xù)出版了多部具有劃時(shí)代影響的思想論著。特別是1929年，以此前（1927-1928年間）應(yīng)邀在愛丁堡大學(xué)主持研究自然神學(xué)的吉福德講座講義為基礎(chǔ)，出版了形而上學(xué)鴻篇巨制《過程與實(shí)在》。它標(biāo)志著過程哲學(xué)的正式誕生，標(biāo)志著人類20世紀(jì)又一位哲學(xué)大師的出現(xiàn)，標(biāo)志著哈佛大學(xué)大師級桂冠上又增加了一顆璀璨的明珠。這成為他哲學(xué)人生的巔峰之作，足以載入人類思想史冊。
緊接著，1933年，懷特海依據(jù)在布林·毛爾學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、哈佛商學(xué)院、美國哲學(xué)學(xué)會(huì)東部分會(huì)等地所做的講演，整理出版了《觀念的歷險(xiǎn)》一書。1934年，出版了《自然與生命》一書，這是上一年度他在芝加哥大學(xué)所做的講演記錄。這些著作的思想，不斷匯入其過程哲學(xué)體系，思想生長速度之快令世人瞠目。
1937年，懷特海從哈佛大學(xué)退休，成為哈佛榮譽(yù)教授，仍然筆耕不輟。直到他1947年12月30日在馬薩諸塞州坎布里奇與世長辭之前，還出版了《科學(xué)·哲學(xué)論集》、《懷特海的機(jī)敏與智慧》等哲學(xué)著作。
這位大器晚成，退而不休，一再創(chuàng)造輝煌的哲學(xué)大師，享年86歲。1947年底，他終于可以正式休息了。
四
大師之大，因?yàn)橛写笏枷搿⒋髣?chuàng)造和大貢獻(xiàn)。
大師之成，自有其動(dòng)因、條件和途徑。
那么，這位七張面孔的思想家跌宕起伏、恢宏壯闊的一生，對我們培養(yǎng)偉大創(chuàng)造者和杰出人才的當(dāng)代教育，又有哪些啟示呢？是哪些階段、哪些因素、哪些邏輯，無可置疑地引發(fā)和促成了這一連串的飛躍？
懷特海一生的偉大創(chuàng)造和卓越成就，首先應(yīng)歸功于他青少年時(shí)代所獲得的全面培養(yǎng)與平衡營養(yǎng)。
他出生在一個(gè)教育世家，童年時(shí)代身體虛弱，所以被父母留在家中接受嚴(yán)格的人文訓(xùn)練。他10歲學(xué)習(xí)拉丁文，12歲學(xué)習(xí)希臘語，兼修數(shù)學(xué)和歷史，15歲入中學(xué)接受正規(guī)的古典教育，直到考入大學(xué)。
而難能可貴的是，這所有千年歷史的中學(xué)，不僅教授古典歷史和文化，而且還給孩子們相當(dāng)多的自由時(shí)間讓他們自己支配。所以，懷特海課余讀了大量詩歌，尤其是華茲華斯和雪萊的詩歌；他和同學(xué)們自發(fā)組織起運(yùn)動(dòng)隊(duì)，玩籃球，打板球，踢足球；還被推選為級長，成為六位負(fù)責(zé)管理并維持校規(guī)的高年級學(xué)生之一。
“少年懷特海這種既嚴(yán)格又自由，既有智育又有體育，既被教化又能管理的全面發(fā)展，使他得以克服大多數(shù)現(xiàn)代科學(xué)家知識(shí)專深而狹窄的普遍缺欠，為他日后在科學(xué)與人文的廣闊領(lǐng)域中涉獵打下了基礎(chǔ)?！?/p>
懷特海一生的偉大創(chuàng)造和卓越成就，第二要?dú)w功于他在劍橋大學(xué)讀書時(shí)，所經(jīng)受的“柏拉圖式課外討論”。
19歲的懷特海，進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院數(shù)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí)劍橋大學(xué)的教育極其專深，懷特海的必修課僅限于純粹數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)，他從未進(jìn)入其他學(xué)科的課堂聽講。不過，正規(guī)課堂講授僅僅是劍橋大學(xué)教育的一部分，另一部分同樣重要甚至更能反映劍橋風(fēng)格的教育，則是師生之間海闊天空、無拘無束的課后交流和課外討論。
受到老師和同學(xué)們在課余時(shí)間、聚餐會(huì)上熱烈的學(xué)術(shù)對話和問題討論的影響，他開始博覽群書，涉獵哲學(xué)、神學(xué)、邏輯學(xué)等各方面著作。到1885年成為特別研究員之前，他能夠大段大段地背誦康德的《純粹理性批判》。
每天晚上，從晚餐開始，直到夜里十點(diǎn)鐘，不同學(xué)科的師生，各依其志趣和專長，分別聚集一堂，討論他們共同感興趣的學(xué)術(shù)和社會(huì)問題。懷特海一向都是這種“神仙會(huì)”的積極組織者和參與者。他往往在散會(huì)之后，還要花上兩三個(gè)小時(shí)研讀相關(guān)著作。懷特海晚年回憶錄中，把這種自由討論教學(xué)法，稱贊為“柏拉圖式的對話”，推崇備至。
他認(rèn)為，正是這種對話，給予了自己思想的啟迪和智慧的熏染，以至于他感到“得益于交談絕不亞于得益于書本?！睅资曛?，有朋友問他，你一個(gè)六十多歲的老人，怎么可能在哈佛大學(xué)做到既照常上課，而又能每周一章地寫完《科學(xué)與近代世界》這部巨著？懷特?；卮鹫f：“書中探討的一切，我在過去四十年里都已經(jīng)討論過了?！?/p>
懷特海一生非凡思想創(chuàng)造，第三得益于他有一顆永遠(yuǎn)年輕的開放心靈。
來到哈佛大學(xué)之后，他不是像一些大牌學(xué)者那樣專事著述，脫離學(xué)生和一線教學(xué)。恰恰相反，這位古稀老人的講座每周三次。每次講課，他都娓娓道來，并吸收劍橋大學(xué)柏拉圖式討論的經(jīng)驗(yàn)，留下充裕的時(shí)間進(jìn)行課堂討論。
而懷特海認(rèn)為，這種溝通與交流的作用是雙向的，他需要跟年輕的心靈保持接觸與互動(dòng)，以便觀念更新和思想解放，讓自己的思維充滿活力，永不衰竭。他說：“以為老年人不能從青年人身上學(xué)到什么東西，這是毫無道理的。”
所以，從20世紀(jì)20年代中期到30年代末期，也就是從他入職哈佛大學(xué)到正式退休至少13年時(shí)間里，哈佛校園一直都有所謂“懷特海家庭夜談”的佳話。這是每周一晚上，在懷特海家里，由懷特海夫婦主持，歡迎任何人參加的家庭聚會(huì)，準(zhǔn)確地說是一個(gè)開放式的學(xué)術(shù)沙龍。
與會(huì)者多是他的學(xué)生，有時(shí)五六人，通常二十多人，最多可達(dá)六七十人，甚至八九十人。懷特海夫婦為大家準(zhǔn)備一些小吃和飲品，并巧妙地鼓勵(lì)他們就某些重大學(xué)術(shù)或現(xiàn)實(shí)問題展開討論?！耙粚夏陮W(xué)者與一群青年后生無拘無束地各抒己見，共同徜徉智慧的海洋，激發(fā)精神生命的火花，成為這些年代哈佛的一大夜景，被喻為二戰(zhàn)之前的學(xué)術(shù)沙龍?！?/p>
懷特海去世后，人們把他任教于哈佛哲學(xué)系的年代稱之為可以和W.詹姆士、J.羅伊斯、G.桑塔亞那在校期間相媲美的第二個(gè)黃金時(shí)代。
美國最高法院大法官F.法蘭克福特，在《紐約時(shí)報(bào)》撰文寫到：“二十多年來，懷特海教授產(chǎn)生了如此巨大的影響，許多人因?yàn)樗鴣淼焦?。就美國大學(xué)而論，在我們這個(gè)時(shí)代，沒有一個(gè)人能夠像他那樣，形成這樣廣泛的聲譽(yù)?！?/p>
今天，我們求解“錢學(xué)森之問”，暢談“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，推進(jìn)“雙一流”建設(shè)，需要首先問問：
我們?yōu)槟切┯锌赡艹蔀橹袊鴳烟睾５纳倌?，?zhǔn)備了如此廣闊而遼遠(yuǎn)的心靈嗎？
我們?yōu)槟切┯锌赡艹蔀橹袊鴳烟睾５那嗄?，提供了如此自由而奔放的論壇嗎?/p>
我們?yōu)槟切┯锌赡艹蔀橹袊鴳烟睾５慕淌?，搭建了如此攝人魂魄的沙龍嗎？
這樣一位思想巨人，長在英倫名校，成在美國哈佛，退休之后反而成長為璀璨奪目的學(xué)術(shù)明星，怎能不讓人唏噓感嘆！
換上是北大清華，會(huì)扮演哪個(gè)角色？是英倫名校？還是美國哈佛？抑或名落孫山外，不在題名中？
