概念論之四：概念從具體到抽象和抽象到具體的運動
(2010-07-29 08:17:27)
黑格爾的邏輯學試圖建立一個辯證的、多樣的、能動的、統(tǒng)一的概念體系。這個概念體系的結構原則就是從抽象到具體，從單調、貧乏的內容到形形色色的具體規(guī)定的統(tǒng)一運動。對此，黑格爾的邏輯學從“無”到“有”，進而從“有”這樣一個極為抽象的概念開始，通過“生成”這個首發(fā)的具體概念，能動地、多樣地展開了“自有”、“差異”、“質”、“量”、“度”、“界限”、“現(xiàn)有”、“無限”、“現(xiàn)象”、“本質”、“可能性”、“因果性”、“必然性”、“偶然性”、“交互性”、“普遍性”等等的具體規(guī)定。
黑格爾以抽象到具體為概念體系的結構原則，其根源在于黑格爾的邏輯學始終是以“絕對精神”為支配的，而絕對精神在黑格爾那里是一個先驗的邏輯，而世界進程的概念運動則是這個先驗的邏輯從抽象到具體的綻出。因此，在黑格爾那里，“絕對精神”決定了概念的運動只是和只能是從抽象到具體的運動。
然而，概念的由來表明，概念源自于具體對象的抽象而不是自我先驗的即在。概念是人類意識借助于符號的指代，對具體對象的抽象和概括，具有它的從具體到抽象的邏輯制作。
黑格爾的概念體系結構只有從抽象到了具體的運動，離開了概念從具體到抽象的經驗歷史，這是一種體系性的偏執(zhí)和缺失。
而完整地考察，概念的運動首先是具體到抽象的運動，進而是抽象到具體的運動，以及具體到抽象和抽象到具體的統(tǒng)合。概念的運動深植于經驗歷史的土壤，只有在具體到抽象的經驗歷史土壤上，概念才能邏輯地生成，并在這個生成的基礎上獲得它的從抽象到具體的能動，進而通過抽象到具體的概念定義造就人類的觀念、思想和知識的建構。
這里的要點是：
1、具體到抽象是概念的生成所在，它包含了直觀概念到邏輯概念的發(fā)展，以及概念共性集合遞升的邏輯進階。
2、抽象到具體則是概念的建構所在，它包含了概念的組合和概念的定義。
3、概念從具體到抽象和抽象到具體的統(tǒng)合，使概念的運動既具有它抽象和概括生成的經驗歷史性和邏輯性，又具有它的概念定義和觀念建構的造就性，并由此綻出人類的概念意識活動，造就人類的觀念制作、思想活動和知識建構。
首先，具體到抽象的概念運動。
1、這一運動的顯著特點是，它以符號為指代，在經驗歷史中以直觀的抽象和概括生成直觀概念，并進而在共性集合遞升的邏輯進階中，從直觀概念走向邏輯概念，綻出個別概念、特殊概念、一般概念和根本概念的不同邏輯階乘。
2、概念從具體到抽象的運動指示了，概念源自于經驗歷史的具體對象，只有把握這一點，我們才能從種種先驗抽象的邏輯中走出來，確立概念和概念邏輯的根基。
3、概念從具體到抽象的運動，為概念從抽象到具體的運動確立了賴以能動的基礎。
其次，抽象到具體的概念運動。
這一運動是概念從具體到抽象運動的邏輯反向倒置。正是這一邏輯反向倒置，極為重要地由個別概念的倒置，特殊概念的倒置，一般概念的倒置和根本概念的倒置，生成了抽象到具體的概念運動，造就了概念的定義組合，使概念由思維的單元走向思維的構造，并從中發(fā)展出了人類所獨有的概念方式的思想活動、知識建構和文化創(chuàng)造。
概念從抽象到具體的運動：
一是造就了概念的組合。以“我”這個概念位為核心地進行組合，引出：我的情感，我的父母，我的愛人，我的子女，我的家庭，我的工作，我的技藝，我的專業(yè)，我的特長，我的興趣，我的愛好，我的經歷，我的希望，我的追求，我的目標，我的事業(yè)，等等的概念組合。在這里，“我”這個概念通過“的”這個關系式概念的結合鍵，從抽象到具體，把“情感”、“父母”、“愛人”、“子女”、“家庭”、“工作”、“技藝”、“專業(yè)”、“特長”、“興趣”、“愛好”、“經歷”、“希望”、“追求”、“目標”、“事業(yè)”等等的概念與“我”這個概念相組合，并使這種組合成為了一個以“我”為軸心的擴展體系。而這種擴展體系又會隨著種種新的概念的生成和涌入而愈益豐富。例如，隨著人類經驗歷史主客互為關系的精神和物質的制作，汽車、飛機、游艇、電腦、博客等等的抽象和概括的概念生成和涌現(xiàn)，會進一步地使“我”這個概念體系，擴展到我的汽車，我的飛機、我的游艇，我的電腦，我的博客等等，從而使“我”這個概念擴展體系與時俱進地擁有更為豐富的具體內容和時代特色。由此，一個概念的經驗歷史越老，就越具有它的豐富內容。并使同一概念在其不同的經驗歷史時期有著它的不同的歷史文本和時代意義。
二是造就了概念的定義。一個概念的定義生成于別的概念或別的一組概念的組合。這樣，概念的定義實質上就是一種定義方式的概念組合，亦是一種抽象到具體的建構。當我們進行概念的定義時，例如，我們對“海豚”這個概念定義時，實質就是把“海豚”這個概念同一組別的概念的組合結合起來，使這樣的一組別的概念的組合成為“海豚”的具體規(guī)定。這樣的概念定義即就是一種抽象到具體的建構。
這里，我們極為重要地看到，概念的定義是一種抽象到具體的建構，而這種抽象到具體的建構，亦就是概念邏輯的反向倒置。也就是說，概念的定義是一個抽象到具體的反向邏輯倒置。
在概念邏輯中，有著具體到抽象的邏輯正向進階，又有著抽象到具體的邏輯反向倒置，這種邏輯反向倒置包含了個別概念的邏輯反向倒置；特殊概念的邏輯反向倒置；一般概念的邏輯反向倒置，根本概念的邏輯反向倒置。也就是說，在不同的概念邏輯階乘上，都有著概念的邏輯反向倒置。而這種邏輯反向倒置，也就是各個邏輯階乘的概念的定義。
以“物質”這個概念的定義為例，在人類的自然生活時代，人們把一切有形的物體稱之為“物質”，形成最初的關于“物質”的概念定義；在人類的機械制造時代，人們把一切具有剛性和廣袤的質點，稱之為“物質”，進一步拓展了“物質”的概念定義；在人類的現(xiàn)代物理學時代，人們則把一切具有物理特性的實在，包括時空、場等等都稱之為“物質”，更進一步深化了“物質”的概念定義。
再以“人性”的概念定義為例，從不同的視角切入，“人性”有著種種不同的概念定義。從生命的角度切入，人性有著生命方式的概念定義；從宗教的角度切入，人性有著宗教方式的概念定義；從平等的角度切入，人性有著平等方式的概念定義，如此等等。
無論是“物質”的概念還是“人性”的概念，它們都從抽象到具體的邏輯反向倒置中，并從這種邏輯反向倒置的不同相互關系中，造就著關于自己的種種概念定義。而這種抽象到具體的邏輯反向倒置的概念定義，一方面顯現(xiàn)了任何一個概念都需要通過抽象到具體的邏輯反向倒置來確立自己的定義；另一方面，任何一個概念的定義都不是自身絕對的，而有著它的種種不同的主客互為關系的歷史文本和不同視角的切入，并隨著不同的歷史文本和視角的切入而生成它們的種種定義。
概念從具體到抽象和抽象到具體的運動，使我們又看到了概念邏輯的正向進階和概念邏輯的反向倒置。正是這種概念邏輯的正向進階和概念邏輯的反向倒置，使得概念的運動充滿了活力，一方面生氣勃勃地造就了無限多樣的概念生成和涌現(xiàn)；另一方面則造就了無限多樣的概念組合和概念定義。人類的觀念、思想和知識正是在這樣的基礎上，獲得了無限多樣的能動綻出。
斯賓諾莎在談論概念時曾這樣說過，“我說概念而不說知覺，是因為知覺這個詞似乎表示心靈之于對象是被動的，而概念則似乎表現(xiàn)心靈的主動”。我非常贊賞斯賓諾莎的這個見解，概念正是在具體到抽象和抽象到具體的運動中，生發(fā)出了一種特有的能動和建構，正是這種特有的能動和建構賦予了人類心靈無限進取的智慧和造詣。
