復(fù)雜性研究的文本分析方法
在復(fù)雜性研究中，人們把計算實(shí)驗作為研究復(fù)雜系統(tǒng)的唯一普遍可用的實(shí)驗手段[2]。然而，計算實(shí)驗無論有多么大的威力，它畢竟是基于簡單行為規(guī)則的實(shí)驗。仍然是把復(fù)雜問題簡單化，仍然沒有達(dá)到“把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性來看待”的要求。因此，在研究生命、社會、思維等真正的復(fù)雜系統(tǒng)的時候，計算實(shí)驗就顯出了它的局限性。其顯著的證據(jù)就是人們無法建立復(fù)雜系統(tǒng)的理論。例如，人們無法建立能夠統(tǒng)一解釋中西醫(yī)學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)理論。
從“把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性來看待”的觀點(diǎn)看，研究復(fù)雜性的最好方法，是直接研究生命、社會、思維等復(fù)雜系統(tǒng)的各種復(fù)雜現(xiàn)象。
但是，直接研究復(fù)雜系統(tǒng)現(xiàn)象存在諸多困難。因為在生命、社會、思維等諸多系統(tǒng)中存在的復(fù)雜現(xiàn)象，其可觀測性比較差，往往是不可控的。尤其是要求時間比較長的復(fù)雜現(xiàn)象，或者發(fā)生時間極短的復(fù)雜現(xiàn)象，人們很難進(jìn)行觀察。例如，涌現(xiàn)具有突然性，涌現(xiàn)中產(chǎn)生的各種有價值的信息轉(zhuǎn)瞬即逝，無法進(jìn)行全面的獲取，也不能進(jìn)行有效的分析和研究。
那么，這個問題有沒有解決的途徑呢？有的。這個途徑就是采用復(fù)雜性研究的文本分析方法，簡稱文本分析方法（Texts analysis method）。
1作為思維復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動標(biāo)本的文本
思維是一個最具代表性的復(fù)雜系統(tǒng)，而所謂文本（text），其實(shí)是人思維的結(jié)果，或者說人進(jìn)行思維實(shí)驗的結(jié)果。計算實(shí)驗與人的思維實(shí)驗是不可同日而語的。人的思維實(shí)驗發(fā)生在大腦這個典型的復(fù)雜系統(tǒng)中，復(fù)雜性直接從其中產(chǎn)生的，沒有“把復(fù)雜問題簡單化”的嫌疑；任何思維復(fù)雜性都是大腦系統(tǒng)大量要素集體合作的結(jié)果，真正體現(xiàn)了復(fù)雜系統(tǒng)的自組織特性；思維系統(tǒng)運(yùn)動幾乎包括了復(fù)雜系統(tǒng)從混沌到有序的所有可能過程，而且這些過程非常集中，能夠在短時間內(nèi)展示出豐富的復(fù)雜性。
文本可以看成思維系統(tǒng)運(yùn)動過程的化石。它是思維系統(tǒng)運(yùn)動的定格，思維系統(tǒng)運(yùn)動的錄像，思維系統(tǒng)運(yùn)動的外化，思維系統(tǒng)運(yùn)動的顯露。所有大腦系統(tǒng)復(fù)雜運(yùn)動的信息，都可能包含在文本中。
典型文本可以說是思維系統(tǒng)運(yùn)動的標(biāo)本。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化論的依據(jù)是生物標(biāo)本，而典型文本就是思維這個復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動的標(biāo)本，我們也可以通過文本分析（texts analysis）去發(fā)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)的現(xiàn)象和規(guī)律。
文本分析方法不僅可以用于思維復(fù)雜系統(tǒng)研究，而且可以用于一般復(fù)雜系統(tǒng)研究，例如用于社會歷史系統(tǒng)研究。各方面的研究是可以溝通的。
2文本分析方法的歷史淵源
現(xiàn)在從一般情況下來考察文本分析方法的歷史淵源。討論此問題需要許多篇幅。這里只做簡單說明。
在計算機(jī)科學(xué)中，文本是一個重要術(shù)語，關(guān)于文本的處理有許多研究。這些研究及其在計算機(jī)中的實(shí)現(xiàn)，為復(fù)雜性研究的文本分析方法提供了堅實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。
文本分析的基礎(chǔ)是語言。近現(xiàn)代語言學(xué)的研究，尤其是計算機(jī)語言學(xué)的發(fā)展，為復(fù)雜性研究的文本分析方法提供了語言學(xué)方面的科學(xué)基礎(chǔ)。
復(fù)雜性研究的文本分析方法與文本信息提取密切相關(guān)，這方面比較系統(tǒng)的研究見于檔案學(xué)和情報學(xué)。檔案學(xué)研究的一個重要內(nèi)容，是檔案信息的開發(fā)，它包括對檔案信息的選擇、加工、編輯和輸出的研究；情報學(xué)研究情報的產(chǎn)生、傳遞、利用規(guī)律，致力于提高情報產(chǎn)生、加工、貯存、流通和利用的效率。這些研究成果，為復(fù)雜性研究的文本分析方法提供了重要的借鑒。
可以說，自從文字產(chǎn)生以來，人類就開始進(jìn)行文本分析，積累了豐富的經(jīng)驗。西方文藝復(fù)興時期手稿搜求的時尚，以及對于手稿的研究，是一次具有重大歷史意義的、大規(guī)模的文本分析活動[3]。在中國近代有三個重大發(fā)現(xiàn)，這就是甲骨文、居延等地的漢代簡牘、敦煌藏經(jīng)洞遺書。羅振玉和王國維對新發(fā)現(xiàn)的甲骨、漢簡、敦煌遺書、墓志以及青銅器、璽印、碑刻、符牌等大量文物進(jìn)行了科學(xué)性的匯集整理，并結(jié)合歷史文獻(xiàn)深入研究，對商、周、秦、 漢乃至隋、唐、宋、元的歷史、文化、制度做了大量嶄新的科學(xué)論斷[4]。這可以說是一次具備現(xiàn)代意義的、系統(tǒng)的文本分析活動。
郭沫若研究甲骨文，編著出版了《兩周金文辭大系》、《卜辭通纂》、《卜辭中的中國社會》等書，是一次在近代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的文本分析活動[5]。
還有一次產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的文本分析活動是關(guān)于《紅樓夢》的考證。胡適在談到《紅樓夢》考證時曾經(jīng)說過：“我覺得我們做《紅樓夢》的考證，只能在‘著者’和‘本子’兩個問題上著手；只能運(yùn)用我們力所能搜集的材料，參考互證，然后抽出一些比較的最近情理的結(jié)論。這是考證學(xué)的方法。我在這篇文章里，處處想撇開一切先入的成見，處處存一個搜求證據(jù)的目的，處處尊重證據(jù)，讓證據(jù)做向?qū)?。引我到相?dāng)?shù)慕Y(jié)論上去。[6]”
復(fù)雜性研究的文本分析方法與文本之間的比較密切相關(guān)，在這方面，當(dāng)代比較文學(xué)的研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和大量的案例。關(guān)于比較文學(xué)，法國學(xué)者卡雷有一個著名的定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德和卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間的作品、靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系。[7]” 研究作品之間的“事實(shí)聯(lián)系”，正是復(fù)雜性研究的文本分析方法的中心問題。
在哲學(xué)上，文本(text，又譯本文)是后現(xiàn)代哲學(xué)經(jīng)常使用的重要概念。他們試圖通過對“文本”的強(qiáng)調(diào)，恢復(fù)語言本身的物質(zhì)性和主體地位。他們認(rèn)為，“文本”不等于質(zhì)量最好的作品，也不等于風(fēng)格上最時髦的作品。“文本”是語言的獨(dú)立存在，沒有作者或主人，它只存在于活生生的語言情景中。人們要獲得“文本”，就要把它重新恢復(fù)為一種演奏、一種任務(wù)、一種生產(chǎn)、一種實(shí)踐。閱讀者演奏文本，是指他在重新尋找一種生產(chǎn)它的實(shí)踐。“文本”是與讀者合作產(chǎn)生的新樂譜。批評的任務(wù)不是發(fā)現(xiàn)作者賦予作品的意義或作者的原義，而是支撐意義的一種結(jié)構(gòu)；不是追溯作者的意圖，而是重新去構(gòu)造那支配意義生產(chǎn)的法則；不是指出作品的全部的或最終的意義，而是指出意義是怎樣生成的，為此付出了什么代價，使用了什么手段等。[8]
上述關(guān)于文本分析的實(shí)踐、理論和哲學(xué)思考，為復(fù)雜性研究文本分析方法的提出準(zhǔn)備了條件。
3文本分析方法的提出
復(fù)雜性研究文本分析方法的提出，有一個過程。在上世紀(jì)80年代，筆者為了研究社會信息，把書刊編輯部作為進(jìn)行社會信息研究的觀測點(diǎn)、實(shí)踐地、實(shí)驗室和資料庫，發(fā)現(xiàn)一個研究社會信息的有效途徑，這就是紙質(zhì)文本分析方法。
一個編輯部，就是一個信息的集散地。編輯人員面對的信息，包括言語信息、文稿信息和出版物信息。這些信息具有穩(wěn)定性、動態(tài)性和可觀測性等特點(diǎn)。拿穩(wěn)定性來講，日常說話只能記住少數(shù)，話說完了，大量的信息也就隨之消失了。然而，編輯部流通的信息卻不然，不僅文稿和出版物中的信息被長期保留，而且編輯與作者的來往信件、編輯過程的各種信息都被保留下來，這就為研究信息提供了完整的資料，便于進(jìn)行反復(fù)的分析、比較和研究。筆者應(yīng)用這種方法進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了20種非申農(nóng)信息現(xiàn)象[9]。
進(jìn)一步，筆者發(fā)現(xiàn)，紙質(zhì)文本分析方法不僅可以用來做社會信息研究，也可以用來做復(fù)雜性研究，例如，可以用它來做涌現(xiàn)研究。20種非申農(nóng)信息現(xiàn)象中的絕大多數(shù)都具有涌現(xiàn)的特征。筆者基于紙質(zhì)文本分析方法，研究了大量社會信息傳遞的案例，發(fā)現(xiàn)許多過去人們沒有發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性現(xiàn)象，以及其中的一些規(guī)律[10]。
后來，筆者又將紙質(zhì)文本分析方法應(yīng)用來研究網(wǎng)絡(luò)文本，其研究成果通過評論文章等形式出現(xiàn)，受到廣泛的肯定性評價[11]。通過研究，形成了網(wǎng)絡(luò)文本分析方法。
在上述研究基礎(chǔ)上，把紙質(zhì)文本分析方法與網(wǎng)絡(luò)文本分析方法結(jié)合起來，并應(yīng)用于復(fù)雜性研究，就形成了復(fù)雜性研究的文本分析方法。
4文本分析方法的理論基礎(chǔ)
文本分析方法的理論基礎(chǔ)，是原事物與其文本之間的同構(gòu)或者同態(tài)。早在1956年，艾什比就在《控制論導(dǎo)論》一書中深入討論了同構(gòu)與同態(tài)的問題。在研究復(fù)雜系統(tǒng)的時候，同構(gòu)與同態(tài)概念具有很大的實(shí)用價值。因為大多數(shù)復(fù)雜系統(tǒng)都有其方便之處和不方便之處，當(dāng)研究某一系統(tǒng)而又遇到不便之處時，若能找到它的同構(gòu)系統(tǒng)或者同態(tài)系統(tǒng)，就可能會發(fā)現(xiàn)同構(gòu)或者同態(tài)系統(tǒng)的相應(yīng)之處，這樣就便于理解和研究了。尋找同構(gòu)與同態(tài)，是復(fù)雜系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)課題，因為任何復(fù)雜系統(tǒng)研究的第一步就是要建立模型，而所謂建立模型，也就是給出原型的同構(gòu)系統(tǒng)或者同態(tài)系統(tǒng)[12]。
就思維復(fù)雜系統(tǒng)的研究而言，文本就是思維復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動的同構(gòu)系統(tǒng)或者同態(tài)系統(tǒng)，文本分析就是研究其同構(gòu)系統(tǒng)或者同態(tài)系統(tǒng)，通過文本分析，就可能了解思維復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動的現(xiàn)象和規(guī)律。
具體說來，就思維復(fù)雜系統(tǒng)來討論文本分析方法的理論基礎(chǔ)，需要解決兩個方面的問題，一是思維與語言的關(guān)系；二是思維與文本之間的關(guān)系。
關(guān)于思維與語言的關(guān)系，已經(jīng)有了大量的研究。按照巴甫洛夫高級神經(jīng)活動生理學(xué)的原理，語言在人腦反映外部現(xiàn)實(shí)的神經(jīng)生理機(jī)制中，擔(dān)負(fù)著第二信號系統(tǒng)的職能。思維以抽象的形式間接地、概括地反映外部現(xiàn)實(shí)，而語言則是抽象思維活動的必要條件。語言的基本組成單位是詞。沒有詞(言語)，間接的概括的抽象思維活動就不能正常進(jìn)行。科學(xué)研究的實(shí)驗表明，頭腦中的思維活動是憑借簡化的內(nèi)部言語進(jìn)行的。語言是思維得以實(shí)現(xiàn)的工具，是思維存在的形式和表達(dá)思維的形式。思維成果憑借語言記錄、固定下來，又通過語言而得以表達(dá)和傳播。思維和語言是相互依存、相互促進(jìn)的。語言是現(xiàn)實(shí)的思維，是思維的物質(zhì)外殼；語言的外殼又總是包含著思維的內(nèi)容。思維的發(fā)展推動語言的發(fā)展，語言的發(fā)展又促進(jìn)思維的發(fā)展。人類創(chuàng)造了語言之后又創(chuàng)造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發(fā)揮更大的作用。有了語言，人們用來抒情達(dá)意；有了文字，人們用來記言記事。于是有了書冊，世代相傳，成為經(jīng)典。人類關(guān)于思維與語言關(guān)系的這些研究，為文本分析方法奠定了重要的理論基礎(chǔ)。
關(guān)于思維與文本之間的關(guān)系比較復(fù)雜。我們在這里實(shí)際上面對三重復(fù)雜性，這就是思維的復(fù)雜性、文本的復(fù)雜性和思維與文本之間關(guān)系的復(fù)雜性。目前，這三重復(fù)雜性都是沒有研究清楚的。因此，在考慮思維與文本之間關(guān)系的時候，我們其實(shí)是在建立假說。這種假說有三種形態(tài)：
（1）思維與文本同構(gòu)或同態(tài)的假說
（2）思維與文本動態(tài)平衡的假說
（3）思維調(diào)控文本的假說
思維與文本同構(gòu)或同態(tài)的假說條件性比較強(qiáng)，它是否成立，在什么情況下成立，需要根據(jù)具體情況來具體分析，但是，可以肯定，思維與文本同構(gòu)或同態(tài)的現(xiàn)象是存在的，而且這是我們通過文本分析來了解思維復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動的依據(jù)。思維與文本動態(tài)平衡的假說條件性要弱一些，可以認(rèn)為，大多數(shù)文本，它與作者的思維是達(dá)到了某種程度的平衡的。當(dāng)然，沒有達(dá)到平衡的情況也可能是有的，因此它仍然是一種假說。思維調(diào)控文本幾乎可以不認(rèn)為是一種假說，因為任何文本都是人寫的，它自然受人的調(diào)控。不過，是否存在不受思維調(diào)控的文本，是一個值得探討的問題（例如人處于精神錯亂狀態(tài)寫的文本是否受思維調(diào)控，就值得研究）。因此，仍然可以把思維調(diào)控文本作為一種假說。
思維與文本同構(gòu)或同態(tài)的現(xiàn)象是文本分析方法的基礎(chǔ)。然而，假如思維與文本同構(gòu)或同態(tài)的假說不成立，甚至上述三種假說都不成立，文本分析是否還有意義呢？有的。此時，我們實(shí)際上是把文本看成一個復(fù)雜系統(tǒng)。研究文本這個復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)動，仍然是有意義的。
5文本形式分析與內(nèi)容分析的區(qū)分
任何一個文本，都有形式和內(nèi)容。復(fù)雜性研究的文本分析不是去發(fā)現(xiàn)作者賦予文本的內(nèi)容，而是要去發(fā)現(xiàn)支撐內(nèi)容的形式；不是去追溯作者的意圖，而是要去發(fā)現(xiàn)那支配內(nèi)容產(chǎn)生的形式結(jié)構(gòu)；不是去指出文本內(nèi)容包含的科學(xué)價值或社會意義，而是要去指出科學(xué)價值或社會意義是怎樣生成的，為此經(jīng)歷了一些什么過程，需要什么條件，各種要素如何在其中起作用。文本分析是要通過形式的研究，去了解思維系統(tǒng)是如何運(yùn)動的。例如，達(dá)爾文研究自然選擇時偶然讀到馬爾薩斯的書，立即產(chǎn)生了適者生存的觀點(diǎn)，從而形成了他的自然選擇理論。[13]文本分析既不是去追溯馬爾薩斯人口論的意義，也不是去探討達(dá)爾文自然選擇理論的意義。文本分析僅僅是要去發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：達(dá)爾文是如何受馬爾薩斯思想的觸發(fā)，從而涌現(xiàn)出自然選擇理論的。再例如，復(fù)雜性研究的文本分析可以用來研究詩歌的創(chuàng)作，但是，它不研究詩歌的內(nèi)容和意義。只研究作者在創(chuàng)作過程中先后形成的幾個詩歌文本之間究竟有什么關(guān)系，它反映了作者思維過程中什么因素的變化。
復(fù)雜性研究的文本分析有時也要談內(nèi)容，但不是就內(nèi)容談內(nèi)容，而是為了探索形式而談內(nèi)容，是為了了解形式結(jié)構(gòu)的變化而談內(nèi)容?？梢哉f，復(fù)雜性研究的文本分析是超越內(nèi)容的。而正因為如此，復(fù)雜性研究文本分析的成果就具有比較大的普適性。例如，關(guān)于達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)自然選擇理論的涌現(xiàn)現(xiàn)象的文本分析成果，就可以應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作涌現(xiàn)現(xiàn)象的研究。反之亦然。
6文本分析與個案研究
復(fù)雜性研究有點(diǎn)像化學(xué)實(shí)驗，要素不同，條件不同，化學(xué)試驗的情況就完全不同。我們知道，無機(jī)物與有機(jī)物有數(shù)百萬種，可能的化學(xué)實(shí)驗則遠(yuǎn)不止數(shù)百萬種。復(fù)雜系統(tǒng)的情況可能比化學(xué)實(shí)驗還多。例如，人體是復(fù)雜系統(tǒng)，人的疾病有許多種，同一疾病，不同的人還有不同的情況，所以中醫(yī)要講辨證施治。復(fù)雜性研究面對如此復(fù)雜的情況，就需要具體情況具體分析。而要具體情況具體分析，則個案研究是必不可少的。
任何個案都有研究的必要性。不過，復(fù)雜性研究是要去發(fā)現(xiàn)具有比較普遍意義的現(xiàn)象和規(guī)律，而這些現(xiàn)象和規(guī)律通常是蘊(yùn)藏在一些典型個案中的。因此，從費(fèi)力最小的原則看，研究者應(yīng)盡可能找出一些具有比較普遍意義的典型個案，才可能在費(fèi)力較小的情況下去實(shí)現(xiàn)研究的目標(biāo)。
文本分析作為復(fù)雜性研究的方法，它面對的文本也是相當(dāng)復(fù)雜的。不要期望通過某幾個文本的分析，就能夠了解思維復(fù)雜系統(tǒng)的全部復(fù)雜性。因此，在文本分析中，個案研究是必不可少的。
那么。就文本分析而言，什么是個案？所謂文本分析的個案，是指由某些相互關(guān)聯(lián)的文本組成的有機(jī)體系。這個有機(jī)體系可能與某些典型事件相關(guān)，也可能與某些典型事件無關(guān)。例如，與達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇理論相關(guān)的各種文本，就構(gòu)成一個個案。一首無名氏的詩歌，也可能構(gòu)成一個個案。因此，個案可能以典型事件為特征，也可能以主要文本的性質(zhì)為特征。
確定個案，是應(yīng)用復(fù)雜性研究文本分析方法的基礎(chǔ)工作。確定一個典型個案，就是一項研究成果，因為它為進(jìn)一步的研究提供了一個研究的基礎(chǔ)。目前，確定復(fù)雜性研究文本分析個案的工作才剛剛開始，建立文本分析個案集、進(jìn)而建立文本分析個案庫的工作，還有相當(dāng)長的路程要走。必須有許多研究人員共同來努力，這個任務(wù)才能完成。
復(fù)雜性研究文本分析的個案研究與理論研究的關(guān)系如何呢？它們的關(guān)系是：個案研究是理論研究的基礎(chǔ)，而理論研究是個案研究的歸宿。復(fù)雜性研究文本分析走的是“從個案到理論，再從理論到個案”的研究道路。
所謂“從個案到理論，再從理論到個案”的方法，具體來說就是：對于每一個個案，都試圖去尋找它的解釋因素，歸納成為理論，再把理論應(yīng)用于新的個案，再去尋找新個案的解釋因素，又形成新的理論，如此反復(fù)，最終歸納出具有比較普遍意義的理論。
在開始面對個案的時候，主要是從現(xiàn)有的理論出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)解釋因素。例如，從耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論等去發(fā)現(xiàn)解釋因素。隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)了問題的重點(diǎn)和難點(diǎn)，了解了不同理論的適應(yīng)范圍，于是就有了自己的觀點(diǎn)，然后就既從現(xiàn)有的理論出發(fā)，也從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)解釋因素，形成自己新的理論，久而久之，就獲得具有比較普遍意義的理論。
7文本分析的基本問題
文本分析的基本問題是什么呢？文本分析的基本問題就是兩個字：比較。文本分析并不排除其他方法，例如，它可以進(jìn)行文本各個部分之間的關(guān)聯(lián)性分析。但是，比較是文本分析最基本、最核心的方法，文本分析工作隨時要考慮的基本問題就是比較。
所謂比較，就是發(fā)現(xiàn)文本之間、文本各個部分之間的相同之處和不同之處。這在科學(xué)上歸結(jié)為兩個文本的同一性分析[14]。
文本的比較可以定量、半定量和定性進(jìn)行。
定量分析采用模糊數(shù)學(xué)方法，即在一定參照系下，根據(jù)隸屬度來確定各個文本之間的同一性。
半定量分析采用列表方法，即在一定參照系下，選取若干指標(biāo)，通過這些指標(biāo)來比較各個文本的異同，從而確定各個文本之間的同一性。
定性分析是在一定參照系下，從幾個比較大的方面來對各個文本進(jìn)行大致的比較，從而大致確定各個文本之間的同一性。
在進(jìn)行文本比較的時候，參照系選擇是至關(guān)重要的。“橫看成嶺側(cè)成峰”，同樣的文本，在不同參照系下比較，其結(jié)果是大相徑庭的?？梢哉f，找到一個新的參照系，就找到了一條探索復(fù)雜性奧秘的新途徑。參照系是多種多樣的，因而，文本的比較也是多種多樣的。
通過比較，獲得一個同一性值的集合，就可以進(jìn)行文本的分析了。
8文本分析的幾個方面
就單個文本而言，可以進(jìn)行文本的結(jié)構(gòu)分析。這包括文本要素分析、文本關(guān)系分析和文本整體分析?？梢越梃b系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的分析方法來進(jìn)行文本結(jié)構(gòu)的分析。在復(fù)雜性研究中，文本的要素、關(guān)聯(lián)和整體分析同樣重要。例如，在某些作者思維涌現(xiàn)而產(chǎn)生的創(chuàng)造性文本中，往往出現(xiàn)一些屬于文本要素的問題，如重復(fù)、疏忽、筆誤、脫誤、詞句用錯、答非所問、邏輯錯誤、常識性錯誤等。這些問題產(chǎn)生的原因可能是作者思維產(chǎn)生涌現(xiàn)之前，思維處于混沌狀態(tài)，使得語法的有序結(jié)構(gòu)、意義的有序結(jié)構(gòu)遭到破壞所致。它們對于把握作者思維的混沌是很有價值的?？梢姡谋疽匾簿哂兄匾膹?fù)雜性意義，值得進(jìn)行深入研究。而文本關(guān)聯(lián)和整體分析的重要性，則是不言自明的。
就多個文本而言，可以進(jìn)行文本的比較分析。這也包括文本要素比較、文本關(guān)系比較、文本整體比較和交叉比較等。這種比較對發(fā)現(xiàn)新的復(fù)雜性現(xiàn)象是很有價值的。例如，通過文本之間在要素、關(guān)聯(lián)和整體方面的交叉比較，可能使我們發(fā)現(xiàn)一些深層次的復(fù)雜性現(xiàn)象，例如，嵌套現(xiàn)象、分形現(xiàn)象等。
就具有時間順序的相互關(guān)聯(lián)的系列文本而言，可以進(jìn)行文本的演繹分析。文本演繹分析對于研究復(fù)雜系統(tǒng)演化具有重要意義。達(dá)爾文曾經(jīng)基于對鳥嘴的漸進(jìn)系列進(jìn)行分析而發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，現(xiàn)在我們根據(jù)文本的漸進(jìn)系列進(jìn)行分析，也可能發(fā)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)演化的各種現(xiàn)象和規(guī)律。
在文本分析的基礎(chǔ)上，我們還需要對文本與思維系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行分析，以了解思維復(fù)雜系統(tǒng)的各種現(xiàn)象和規(guī)律；還需要對思維系統(tǒng)與一般復(fù)雜系統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行分析，以了解思維復(fù)雜系統(tǒng)的各種現(xiàn)象和規(guī)律是否在一般復(fù)雜系統(tǒng)中也存在，從而最大限度地拓展文本分析成果的適用范圍。
9文本分析的一個中心課題：涌現(xiàn)分析
涌現(xiàn)規(guī)律是復(fù)雜性科學(xué)皇冠上的明珠。在建立涌現(xiàn)論科學(xué)的征途上，人類現(xiàn)在處于什么位置呢？苗東升在一篇文章中說：“SFI學(xué)派的估計相當(dāng)樂觀。霍蘭認(rèn)為他們正走到某個中間站。其他學(xué)者喜歡把目前的狀態(tài)比作牛頓之前的物理學(xué)，或卡諾之前的熱力學(xué)，似乎涌現(xiàn)論的牛頓或卡諾已經(jīng)呼之欲出。在筆者看來，他們的估計過分樂觀。在建立涌現(xiàn)論科學(xué)的漫長道路上，人類目前還處于起步階段，任重而道遠(yuǎn)。‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’，應(yīng)成為全世界系統(tǒng)科學(xué)家共同的箴言[15]。”
在前面已經(jīng)說過，在目前的復(fù)雜性研究中，人們是把計算實(shí)驗作為研究復(fù)雜系統(tǒng)的唯一普遍可用的實(shí)驗手段[16]。然而，計算實(shí)驗存在把復(fù)雜問題簡單化的問題，因而在研究思維等復(fù)雜系統(tǒng)涌現(xiàn)的時候，存在諸多困擾。文本分析方法的提出，為研究思維等復(fù)雜系統(tǒng)的涌現(xiàn)找到了一條切實(shí)可行的途徑。筆者的研究表明，文本分析方法在涌現(xiàn)研究中是十分便捷而有效的。通過文本分析，可以對涌現(xiàn)出現(xiàn)的條件、形式、區(qū)域、方向、過程和時間進(jìn)行精細(xì)刻畫。筆者將紙質(zhì)文本分析的成果進(jìn)行概括，得到“同一性振蕩造就復(fù)雜性”的結(jié)論?？梢哉J(rèn)為，涌現(xiàn)規(guī)律的曙光已經(jīng)在中國出現(xiàn)。
當(dāng)然，紙質(zhì)文本分析方法也有不足。一是資料不容易收集齊全；二是紙質(zhì)文本往往都是被作者反復(fù)推敲過的，就反映涌現(xiàn)的詳細(xì)過程而言，紙質(zhì)文本仍然比較間接，不能完全反映思維在產(chǎn)生涌現(xiàn)時出現(xiàn)的豐富多彩的現(xiàn)象；三是一些紙質(zhì)文本包含了其他人的思考，是集體創(chuàng)作的結(jié)果，往往不能反映作者本人思維的運(yùn)動狀況。
現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文本出現(xiàn)了，網(wǎng)絡(luò)文本的一個重要特征，就是直接反映思維過程，尤其是直接反映思維涌現(xiàn)的過程。誠然，有許多網(wǎng)絡(luò)文本是被作者反復(fù)推敲過的，但是，也有大量網(wǎng)絡(luò)文本是沒有被作者推敲過的?；蛘唠m然經(jīng)過反復(fù)推敲，但由于各式各樣的原因而存在各種問題。恰恰是這些沒有被作者反復(fù)推敲過的、存在各種問題的網(wǎng)絡(luò)文本，為研究涌現(xiàn)提供了絕妙的資料。
目前，網(wǎng)絡(luò)文本分析的研究才剛剛開始。中國應(yīng)該有更多的人參加到這個工作中來。我們要通過大量的科學(xué)事實(shí)、大量更具體的規(guī)律、大量無可辯駁的實(shí)踐材料來證實(shí)涌現(xiàn)規(guī)律、充實(shí)涌現(xiàn)規(guī)律、完善涌現(xiàn)規(guī)律，并最終獲得國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。筆者認(rèn)為，采用文本分析方法，中國人在涌現(xiàn)研究中將是大有可為的。
10文本分析的拓展
文本分析往往要借助于電腦來進(jìn)行，我們需要建立一些計算機(jī)程序來處理文本。文本分析方法還可以與計算機(jī)模型方法相結(jié)合，通過文本分析，找到一些關(guān)鍵的變量和規(guī)則，建立計算機(jī)模型，進(jìn)行計算實(shí)驗，然后將結(jié)果應(yīng)用于文本分析，以提高文本分析的質(zhì)量。不過，在使用電腦的時候，我們切不可忽視人腦在文本分析中的作用。
人們閱讀文本，其實(shí)是在進(jìn)行一種再創(chuàng)造，因為每個人的理解都可能是不一樣的。有時，人們在閱讀文本的時候還會產(chǎn)生新的涌現(xiàn)。人們進(jìn)行文本分析，更是在進(jìn)行再創(chuàng)造。研究別人思維的涌現(xiàn)，有可能導(dǎo)致自己思維的涌現(xiàn)。而且恰恰是自己思想的涌現(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)別人思維涌現(xiàn)現(xiàn)象和規(guī)律的關(guān)鍵。因此，文本分析要強(qiáng)調(diào)定性的、直覺的、想象的、模糊的、隨機(jī)的、非線性的思考。除了思考作為研究對象的文本而外，還要注重對自己思維的觀察和分析。筆者覺得應(yīng)該提出這樣的口號：“通過涌現(xiàn)來把握涌現(xiàn)”。也就是說，通過涌現(xiàn)研究者本人的思維涌現(xiàn)，來把握作為研究對象的別人的思維涌現(xiàn)。
“通過涌現(xiàn)來把握涌現(xiàn)”的進(jìn)一步發(fā)展，是強(qiáng)化研究者思維的再創(chuàng)造功能，把文本分析發(fā)展為一種演奏、一種生產(chǎn)、一種實(shí)踐，通過研究者思維的觀察和調(diào)節(jié)，以形成文本與研究者合作的新文本。從而發(fā)現(xiàn)復(fù)雜系統(tǒng)演化的深層次規(guī)律。
文本分析方法的文本二字，也可以進(jìn)行拓展，例如，人的基因可以視為廣義的文本；任何社會信息過程都可以視為廣義的文本；任何計算機(jī)程序都可以視為廣義的文本，總而言之，任何系統(tǒng)結(jié)構(gòu)都可以視為廣義的文本。因此，從廣義來講，文本分析方法可以應(yīng)用于生物系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、電腦系統(tǒng)和人腦系統(tǒng)的復(fù)雜性研究。
（說明：本文具有原創(chuàng)性，引用請注明出處，以尊重作者的原創(chuàng)權(quán)。）
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[1] 說明：本文具有原創(chuàng)性，引用請注明出處，以尊重作者的原創(chuàng)權(quán)。
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[15]苗東升.系統(tǒng)科學(xué)是關(guān)于整體涌現(xiàn)性的科學(xué).見：許國志主編.系統(tǒng)科學(xué)與工程研究.上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?000：180
[16]許國志主編.系統(tǒng)科學(xué).上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?000：39
陳雨思1在2007-12-21 12:16:41修改過。
