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求證生命的價(jià)值
李從國:求證生命的價(jià)值
生命的價(jià)值在于:在放牧生命的牧場上,盡情綻放自己。這就要求我們每個(gè)人都要堅(jiān)持做到:生在紅塵中,心在紅塵上;在混沌江湖中,能昂首自立;在滾滾紅塵中,能出污泥而不染!
趨生避死,是人性。人生病了,無論花多少代價(jià)總想把病醫(yī)好。人老了,總會(huì)自覺約束陋習(xí)、節(jié)食晨練延長壽命。即使患病在床行將就木,子女們都會(huì)竭盡全力倍加關(guān)懷,希望能多活一天是一天,多喘一口氣是一口氣。只要是正常思維的人,沒有誰會(huì)主動(dòng)走向死亡。當(dāng)人即將離別這個(gè)世界的時(shí)候,本人和親人們心中的第一想法是讓生命活下來,盡管他們經(jīng)常埋怨這個(gè)世界“活著不如死了好!”
任何一個(gè)人死了,地球照樣轉(zhuǎn),但這個(gè)世界與他已經(jīng)沒有任何關(guān)系。沒了生命,身體就是一把灰、一把泥沙而已。在人的初心里,世界是非常美好的,這種初心里的美好,會(huì)超越現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)江湖紅塵的詛咒和不滿,是人們普遍趨生避死的理由。
生命讓人無比敬畏的原因,在于生命的由來。在醫(yī)生的眼里,生命就是生命體征還在,如呼吸還在、脈膊在跳等等。而當(dāng)我們把生命放大到無限時(shí)空、天地人整體關(guān)系里來考察時(shí),生命則是天地自然無窮無盡無為而無不為的變化中造化升華的精靈,這個(gè)神奇的精靈是天宇的濃縮展現(xiàn),或者說是展示天地宇宙的活沙盤。天地自然是大宇宙,人是小宇宙。生命之美,根源于天地的寬容、博大、岸然、豐富、有序、神秘、多彩的自然美,是自然美的聚焦。人的體型美,源自天地宇宙的姿態(tài);人的意識(shí)美,源自天地的神韻;人的靈活美,源自天地日運(yùn)月往的有條不紊;人的精神美,源自天地自然具有完美的天經(jīng)地義。人之所以貪生,不只因?yàn)檫@百八十斤的軀殼,而是因?yàn)槿藗冸m然不能解釋清楚然而分明感覺得到的人的身心靈中所蘊(yùn)含著的天地宇宙的神奇,這個(gè)神奇使人產(chǎn)生了一種“自己原來是一種無上的了不起”的暗示。很多人死時(shí)不閉眼,需要親人去幫助把眼睛合上,此情此景所意味的,是逝者對(duì)生的無比熱愛、無比眷戀。
上蒼對(duì)于人的生命的安排,總是陰陽迂回的:在賦予萬物之靈的優(yōu)越時(shí),也賦予貪嗔癡的作怪;在賦予了個(gè)人美好與幸福追求的同時(shí),也設(shè)置了江湖社會(huì)的丑惡陰險(xiǎn)。正如人類經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決物質(zhì)的稀缺性與需求的無限性矛盾一樣,在蒼天經(jīng)濟(jì)學(xué)里,美好和幸福亦是稀有的,不是長個(gè)人樣子就能得到,而是只有那些能在江湖混沌中能保持自立,出污泥而不染的極少數(shù)人,才能享有。因?yàn)橹挥性谶@樣的人,才能堅(jiān)守得住生命的本真。世界上生來死去無數(shù)無數(shù)的人,他們活過,但沒有活出自己,沒有活出生命的本真。
這里有人要問,什么是生命的本真?生命的本真就是我們上面對(duì)生命的描述,包括在人是天地自然的造化的境界里。堅(jiān)守生命的本真,就是要求一個(gè)人需要在其不得不生活其間的江湖世道里,活出自己人本屬天的本性。因?yàn)樘嗵嗟娜说奶煨裕荚谏畹倪^程中被淹沒在江湖紅塵里,都被卑賤的貪嗔癡徹底污染了,天性統(tǒng)統(tǒng)泯滅了,在生活中徹底失去自己了。失去自己意味著什么?意味著是活在別人眼里,活在別人唾沫里。這樣的人生,從邏輯上講已經(jīng)失去了擁有幸福的主體資格。嚼別人牙縫里掏出來的飯,已經(jīng)沒有了香的意義。
一個(gè)人要怎樣活,才能活出生命的真義呢?用大白話來講,就是要做到在日常生活中處理好個(gè)人與世道的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系是非常復(fù)雜的,涉及人生的方方面面。我們的“天人相宜”個(gè)人倫理里,天地、社會(huì)、個(gè)人是“三極”關(guān)系,自然、社會(huì)、個(gè)人關(guān)系是相輔相成的,沒有誰大于誰,誰決定誰。這里僅講三個(gè)最根本的關(guān)系。沿著這些根本,可以找到真理。
其一,人首先是為自己的生命而活的,對(duì)自身生命的尊重壓倒一切。生命是具體的,具體是個(gè)體的,是自己的。每個(gè)人都是生命的獨(dú)立載體,也是生命絕對(duì)的責(zé)任主體。上帝之所以會(huì)賦予人以生命,是因?yàn)閭€(gè)人的身心靈完全具有對(duì)生命負(fù)責(zé)的能力。然而無數(shù)無數(shù)的人,對(duì)該尊重的生命并不尊重,很少把“生命無價(jià)”作為生活的宗旨、把健康當(dāng)成第一事業(yè)。他們活著,一開始就活錯(cuò)了方向,熱衷于的不是生命與健康,而是此外的金錢與享樂等東東。直到生命過早結(jié)束劃句號(hào)的瞬間,才猛然覺得自己沒有活對(duì)?;钪?,健康地活著,昂揚(yáng)地活著,是人生的第一姿態(tài),是生活的第一責(zé)任。試想,一個(gè)連自己都活不好的人,能有什么資格去談孝順、愛情、感恩呢?一個(gè)連生命最基本的原則都堅(jiān)守不了的人,還會(huì)有其他什么真正的操守呢?
其二,社會(huì)只是放牧人生的場地,不是生命的歸宿,更不是生命的主宰,個(gè)人決不是社會(huì)的奴隸。社會(huì)之于任何一個(gè)只有百十年生命時(shí)光的人而言,都是一個(gè)無人格化的與個(gè)人情不相意不投的、既無情可言亦無義的所謂的客觀存在。一個(gè)朝代,幾十代生命。一個(gè)人的生命沒了,這個(gè)社會(huì)照樣轉(zhuǎn)。社會(huì)之于個(gè)人而言,是沒有情義可言的。任何人與社會(huì)的關(guān)系,都是對(duì)等的。我們要貢獻(xiàn)社會(huì),但我們需要社會(huì)的保護(hù)和福利;我們遵守社會(huì)規(guī)則,但我們需要社會(huì)的公平;我們會(huì)響應(yīng)某些社會(huì)號(hào)召,但我們需要這些號(hào)召的承諾兌現(xiàn);我們不挑戰(zhàn)社會(huì),但社會(huì)應(yīng)給我們天賦的權(quán)利。我們只能與社會(huì)打百八十年的交道,我們尊重社會(huì),但社會(huì)不要忽悠我們。說一千道一萬,社會(huì)只是個(gè)人展開生命的場地而已。盡管這個(gè)場地是不可選擇的,然而場地永遠(yuǎn)只能是場地,不會(huì)變成其他。然而很多人把這個(gè)場地當(dāng)成無所不能的、有情有意的圣地,不是拿來放牧生命,而是拿生命來整個(gè)服從,并在服從的投入中巴望天上掉下餡餅。這種想法注定是失望的,因?yàn)橐粠樵傅卣J(rèn)錯(cuò)了社會(huì)。而當(dāng)這種失望到來時(shí),人們總是怨天憂人。沒有期許,就沒有期望。沒有僥幸,就無所謂失望。此類人把江湖世俗金錢財(cái)富第一的價(jià)值觀當(dāng)成人生的價(jià)值觀,并把自己生命的本性和追求全部淹沒其中。物欲世界里榮華富貴、功名利祿成了他們背叛生命的虔誠投靠,他們成了世俗的奴隸。這樣一來,用來放牧生命的場所,就變成了葬送生命的墳?zāi)埂?div style="height:15px;">
其三,所謂生命無價(jià),講的是人一定不要僅僅把社會(huì)價(jià)值作為衡量生命尺度,生命的意義在于:在自然、社會(huì)、個(gè)人或或者說天地人和諧的大背景下,個(gè)人在放牧生命的社會(huì)這個(gè)大牧場中,盡情的綻放生命、活好自己。如何綻放生命、活好自己,與社會(huì)相關(guān),但不由社會(huì)決定。生命的價(jià)值不是世俗社會(huì)決定的,江湖社會(huì)也沒有決定個(gè)人生命價(jià)值的資格和能耐,榮華富貴功名利祿終究只是過眼云煙,當(dāng)不得真。社會(huì)沒有好壞,只是一個(gè)客觀存在的、我們必須與之交道的江湖而已。生命是拿來綻放的,不是拿來讓別人奴役的。
生命的價(jià)值,取決于個(gè)人自己。社會(huì)是個(gè)人用來放牧生命的草場,不要把它當(dāng)成生命的信仰與歸宿,更不要親手打造成埋沒生命的墳?zāi)梗?
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