古代農(nóng)業(yè)
在我國，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代晚期，奴隸制即已產(chǎn)生。到夏、商、周、蜀時(shí)代，農(nóng)業(yè)已成為整個(gè)社會生產(chǎn)的主要部門。手工業(yè)也相應(yīng)的發(fā)展起來，并且逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來成為獨(dú)立的部門。
古代農(nóng)業(yè)
第一節(jié)農(nóng)業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)工具的演進(jìn)：人民經(jīng)過了若千萬年的石器時(shí)代之后，到夏、商、周時(shí)期，已經(jīng)掌握了青鎮(zhèn)的冶煉與鑄造。
中國古代手工業(yè)
二里頭，東于溝一類遺址中發(fā)掘很多銅渣，坩堝和陶范殘片及小件青銅器，主要有刀，錐，鉆，鏃，鋸，魚鉤等，幾乎全是模仿骨，蚌，陶等各種質(zhì)料的同類器具鑄成的，顯然，銅器制作是十分原始的。這些青銅器大多都是手工工具和漁獵工具，說明青銅器的起源是與生產(chǎn)密切相關(guān)的。青銅加入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，對于農(nóng)業(yè)，手工業(yè)的進(jìn)一步分工，對社會生產(chǎn)力的提高將起著很大的促進(jìn)作用。
古代農(nóng)業(yè)用具的變化
在二里頭一類遺址中，主要生產(chǎn)工具仍然是用石，骨，蚌，陶制成的。掘士工具有扁平石鏟，收割用凹刃石鐮等。另外，漁獵工具經(jīng)常見到的有骨魚叉，骨魚鉤，骨鏃，蚌鏃，石鏃等。這些工縣和龍山文化沒有多大差別。
古代飲酒器
在遺址和墓葬中有酒器的存在，說明當(dāng)時(shí)飲酒風(fēng)氣已經(jīng)盛行。這只有在農(nóng)業(yè)有了發(fā)展糧食增多的情況下才可能出現(xiàn)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是由于奴隸大批地參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)果。私有制的發(fā)展必須帶來財(cái)產(chǎn)分配的不平等。二里頭幾十座墓葬，隨葬品有多寡不等，葬式也多不相同，明顯地反映出階級的對立。
殷墟宮殿遺址
從商代前期開始直到西周劑期，是奴隸制逐步發(fā)展到鼎盛時(shí)期。這時(shí)期，奴隸制國家已經(jīng)形成，奴隸們更是大批的加入了生產(chǎn)領(lǐng)域，這對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起了決定意義的作用。如在殷墟宮殿區(qū)的一個(gè)窯穴內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)數(shù)百把石鐮刀，一般都有使用痕跡，顯然是奴隸勞動(dòng)時(shí)由監(jiān)督人分發(fā)給他們使用的工具。由此我們可以想象到，在奴隸主的驅(qū)使下，大批奴隸進(jìn)行集體操作的情景。
夏商周奴隸生產(chǎn)場景
奴隸們?nèi)缗Ｋ岂R地大批地在奴隸主的土地上進(jìn)行生產(chǎn)的情形，在西周的文獻(xiàn)《詩經(jīng)》中也有記載。所謂“千藕其耘”(《載芟》)，大概是兩人 組，面對面-跳一拉，共發(fā)一耜的“藕耕”，耒這種工具，在龍山文化就已開始使用，耕作方法是很原始的。在生產(chǎn)力還很不發(fā)達(dá)的奴隸制度下，正是依靠奴隸的簡單協(xié)作，使農(nóng)業(yè)很快地發(fā)展起來，使生產(chǎn)力逐步有了提高。為了手工業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝青銅鏟
這時(shí)期，農(nóng)業(yè)工具也有了一定的改進(jìn) 除仍然使用扁平石鏟、凹刃石鐮等之外，青銅農(nóng)具出現(xiàn)了。二里崗發(fā)現(xiàn)的掘土工具青銅鑼，是大量鑄造的。安陽大司空村出土一 把晚商青銅鏟，全長22.45厘米，上端有平空的方銎，可以安柄，下端有寬刃似鋤，寬8.5厘米，有明顯的使用痕跡②。洛陽下瑤村西局周早期墓中也曾發(fā)現(xiàn)一件青銅鏟。湖北圻春西周遺址中并發(fā)現(xiàn)一件凹字形銅鋤。這是更為適用的掘土工具。
夏商，周的農(nóng)具
毫無疑問，金屬工具的使用，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，是起著一定的促進(jìn)作用的。不過金屬農(nóng)具，至今發(fā)現(xiàn)不多，所以它的作用似乎也不能估計(jì)過高。奴隸社會的主要生產(chǎn)者是奴隸，奴隸被看作“會說明的工具”，他們不可能有生產(chǎn)的積極性，而且還經(jīng)常破壞工具來反抗奴隸主，所以奴隸“只使用最粗糙、最笨重、因而很難損壞的勞動(dòng)工具?？梢娊饘俎r(nóng)具的缺乏，也是奴隸制經(jīng)濟(jì)本身的局限性決定的。
協(xié)田耦耕
甲骨文有不少墾田的記載，田的象形字用、井等型，雖然實(shí)行情形并不一定那樣方正，但農(nóng)田的修整似乎有了一定規(guī)劃。這時(shí)農(nóng)作物種類已經(jīng)很多。甲骨文和《詩經(jīng)》所見，谷類有黍、稷、粟、谷、梁、麥、稻等;豆類有菽荏菽、藿等;麻類有麻、苴綜等。
甲骨文
在湖北圻春西周遺址中發(fā)現(xiàn)成堆的粳型稻谷遺跡，可能是儲存糧食的地方。農(nóng)業(yè)糧食的大量收獲，充實(shí)了奴隸主的倉廩。無論殷墟或別的晚商和西周遺址中都發(fā)現(xiàn)了大量的貯藏糧食的窖穴。漁獵工具有銅鏃、銅魚鉤、鹿角削磨成的角鏃等。甲骨文中也有矢、彈、網(wǎng)等字，都是漁獵工具的象形字，可見漁獵方法有所改進(jìn)。
夏商，周家禽飼養(yǎng)場景
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，家畜飼養(yǎng)也繁盛起來，考古發(fā)掘中馬、牛、羊、雞、犬、豕等家畜的骨骼經(jīng)常大量遇到。家畜飼養(yǎng)的方法:一種是放牧，一種是喂養(yǎng)，從甲骨文看到，當(dāng)時(shí)已有圈、欄、廄、牢等豢養(yǎng)家畜的設(shè)施。
夏商，周青銅生活用具
西周末到春秋戰(zhàn)國之際，青銅文化趨于衰落，社會開始發(fā)生變革。這一階段，生產(chǎn)力的一個(gè)重要變化，就是鐵制工具的開始使用?？脊挪牧献C明，至遲在春秋晚期，部分地區(qū)已使用鐵農(nóng)具。江蘇六合、長沙春秋晚期的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵球、鐵鋤和鐵削。盡管目前鐵器發(fā)現(xiàn)還不多，但鐵器的使用，加速了私田的開發(fā)，促成了井田制的瓦解。然而，這時(shí)期鐵器發(fā)現(xiàn)還很少，只是到戰(zhàn)國，鐵器才被大量使用。這又正好說明奴隸制度本身阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。只有生產(chǎn)關(guān)系變革后，生產(chǎn)力的發(fā)展才能發(fā)生飛躍。
古代部落生活場景
早在恭王之時(shí)，私田就已開始出現(xiàn)了。從傳世的《格伯簋》鉻文所記載的用田進(jìn)行交換的事實(shí)，就可以證明這一點(diǎn)。私田的出現(xiàn)，給土地王有制打開了一個(gè)缺口。歷、宣以來，新開辟的土地不斷增多，私田的占有更加普遍。私田的增多，對于腐朽的井田制度起了破壞作用。
二里頭遺址出土文物
第二節(jié) 手工業(yè)的發(fā)展及其進(jìn)一步分工：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)也相應(yīng)地發(fā)展起來。二里崗和殷墟的手工業(yè)，已有了相當(dāng)程度了發(fā)展，重要的手工業(yè)不僅從農(nóng)業(yè)中分化出來成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門，而且在手工業(yè)內(nèi)部也有的固定的分工，生產(chǎn)力水平大大提高了。
古代手工業(yè)
在二里頭一類遺址中發(fā)現(xiàn)了青銅器，說8明當(dāng)時(shí)青銅手工業(yè)有可能成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門。商代前期，是青銅器初步發(fā)展時(shí)期。在鄭州曾發(fā)現(xiàn)兩處冶鑄青銅作坊遺址，南關(guān)外一處面積達(dá)1000平方米以上。在作坊遺址中還發(fā)現(xiàn)了木炭屑、銅礦石、鉗鍋片和許多陶范，陶范中以鏃、范最多，大約這是一處以鑄銅鏃和銅鏝為主的作坊。紫荊山北的一處，出土的陶范主要是鏃和刀范，表明它是以鑄鏃和刀為主圖?？梢姰?dāng)時(shí)青銅手工業(yè)內(nèi) 部有了一定 的分工，為商品生產(chǎn)創(chuàng)造了必要的條件。
杜嶺出土-鎮(zhèn)國神器
七四年，鄭州杜嶺出土了兩個(gè)大方鼎，一號鼎高1米，重82.25公斤;二號鼎高0.78米，重62.25公斤。鼎上部為饕餮紋、下為乳釘紋，這是目前發(fā)現(xiàn)我國最早的兩個(gè)大鼎。在商代前期，夠鑄造這么大的青銅器，說明了青銅手工藝已達(dá)到很高的水平，這是奴隸們協(xié)作勞動(dòng)的智慧結(jié)晶。
安陽鑄銅遺址
商代后期，安陽苗圃也有一處鑄銅遺址，從這里看出冶練工具有所改進(jìn)，專門熔銅的鉗鍋“將軍盔”發(fā)明了。“將軍盛”是一種形似頭盔的紅色夾砂厚胎陶器，都是大口、尖底;殷墟出土一件高325、口徑226、壁厚3厘米，本身重7公斤，一次可熔銅12.7公斤。由于生產(chǎn)技術(shù)和工具的改進(jìn)，這時(shí)期已能制造神類極多的青銅器，尤其是貴族和奴隸主用作宗廟祭祀，宮廷宴饗的所謂“禮器” 種類繁多，制造精巧。武器和工具也有很大的改進(jìn)，并且開始鑄造車馬器。
后母大方鼎
值得特別指出的是商代后期的《后母戊》大方鼎，更代表了這時(shí)青銅制作的最高水平。鼎重875公斤，通耳高133、橫長110、寬78厘米。這樣巨型的青銅器，不僅是我國青銅時(shí)代最大的，也是全世界青銅文化中僅見的。鑄造這樣的巨器，需要用幾十個(gè)“將軍盔”、幾百個(gè)奴隸共同協(xié)作，同時(shí)操作。再加上制模、雕花、制范、修飾等，總共需要的人就更多了?！憋@然這只有在發(fā)達(dá)的奴隸制的基礎(chǔ)上，利用大規(guī)模的簡單勞動(dòng)協(xié)作，并有熟練的專門技術(shù)的工人才能實(shí)現(xiàn)。正是當(dāng)時(shí)奴隸們的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了中國古代燦爛的青銅文化。
夏商周制陶遺址
制陶也是重要的生產(chǎn)部門，像青銅手工業(yè)一樣，這時(shí)不僅已是獨(dú)立的行業(yè)，而且內(nèi)部也有了固定的分工。鄭州人民公園以西發(fā)現(xiàn)一處規(guī)模較大的制陶工場，在約1400平方米內(nèi)，發(fā)現(xiàn)陶密14座，房基十余座，有的房基顯然與制陶有關(guān)。陶窯呈園形，上有窯室，下有火膛和火門，中間有策子相隔，策上有園孔，第下有的有方形豎柱支撐。這里發(fā)現(xiàn)的陶器都是泥質(zhì)的，從器形看主要是盆和甑，這說明制陶業(yè)內(nèi)部已有了固定的分工。這些產(chǎn)品是為了交換，而不是作坊主自己使用。這種生產(chǎn)的性質(zhì)，顯然已屬于商品生產(chǎn)的范疇。
夏商周釉陶（青瓷）
代表當(dāng)時(shí)制陶先進(jìn)水平的是硬陶和釉陶，這兩種陶器都用高嶺土制成，火候高達(dá)1000C以上，質(zhì)地堅(jiān)硬，沒有顯著的吸水性。二里崗、殷墟、灃西、洛陽、北京等商代和西周遺址和墓葬中都發(fā)現(xiàn)少量的帶釉陶片和陶器,表面有青色或黃綠色的釉,燒成溫度已達(dá)1200C左右，硬度可達(dá)莫氏標(biāo)準(zhǔn)7,吸水性很弱，礦物組成已接近瓷器這樣，就把我國發(fā)明瓷器的歷史提早到了三千多年以前，這是我國古代勞動(dòng)人民對人類文化作出的卓越貢獻(xiàn)。
殷墟刻紋白陶
在殷墟，更發(fā)現(xiàn)了刻紋白陶，這也是用高嶺土燒成，火候在1000C左右，陶質(zhì)堅(jiān)硬，吸水性差，常見罍、壺、觶、卣、盂、簋等器，器表刻有紋飾，色澤皎潔，制作細(xì)膩精美。但是數(shù)量極少，而且絕大部分出于殷墟，可見它是當(dāng)時(shí)的一種珍貴品，完全被王室、貴族獨(dú)占了。
夏商周骨器
骨器的制作，也有專門的手工業(yè)作坊來進(jìn)行生產(chǎn)。鄭州紫荊山發(fā)現(xiàn)一處制骨作坊的廢墟，出上了大批的骨料，半成品和制成的骨錐、骨笄等，也有不少磨制骨器的礪石。經(jīng)過些定，骨料中有牛骨、豬骨、還有鹿骨，但一半以上是人骨。在灃西等地也發(fā)現(xiàn)制骨遺址，出土的成品或半成品中，只有鏃和笄兩種，這也說明當(dāng)時(shí)制骨業(yè)中的內(nèi)部分工，擴(kuò)大了商品生產(chǎn)和交換。
夏商，周手工藝品
根據(jù)考古材料判明，商代后期至西周早期，其它諸如玉、石、蚌、牙、黃金、竹木、漆器、紡織等，無一沒有專業(yè)，各專業(yè)內(nèi)部還有更多的專工。《左傳》定公四年記載，商朝滅亡時(shí)，周曾俘房了很多以職業(yè)為氏的商人手工業(yè)者及其奴隸，其中有索氏(繩工)、長勺氏、尾勺氏(溫酒工)、陶氏(陶工)、施氏(旗工)、繁氏(馬纓工)、锜氏(銼刀或釜工)等，可見這些專業(yè)之間的分工是很細(xì)的。這樣精細(xì)的分工，說明商品生產(chǎn)在不斷發(fā)展。應(yīng)該指明的是，當(dāng)時(shí)重要的手工業(yè)部門都掌握在王空、貴族等大奴隸主手中，主要生產(chǎn)他們自己需用的器具和工藝品，而直接為交換所進(jìn)行的商品生產(chǎn)還有很大的局限性。
夏商周手工業(yè)陶瓷作坊
春秋中葉以后，隨著井田制的逐步破壞，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長，列國的手工業(yè)生產(chǎn)，更迅速地發(fā)展起來。當(dāng)時(shí)手工業(yè)分為官工業(yè)和民間手工業(yè)兩種，國家設(shè)有工正、工師、工尹等官職，管理各種手工業(yè)(百工)，而所謂“工肆之人”(《是墨子·尚賢篇》)、“百工居肆以成其事”(《論語·子張篇》)，則是自作自銷的民間手工業(yè)。大概禮器、兵器、車器之類的生產(chǎn)由官府控制，一般日常生活用品則可能由民間生產(chǎn)和交換。
夏商，周手工業(yè)文物展示
侯馬牛村古城南郊發(fā)現(xiàn)了各種作坊遺址， 其中最大一處銅器作坊遺址，面積達(dá)3000平方米，發(fā)現(xiàn)大量陶范，其中一處甚至堆積成方園1數(shù)米、厚0.3米的陶范層。一次發(fā)掘出三萬余塊陶范，其中一萬余塊有花紋，可見生產(chǎn)規(guī)模莫更加擴(kuò)大了。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的產(chǎn)品是多種多樣的，有禮樂器、兵器、車馬器，也有刀、削等工具具以及日用品等。這處規(guī)模宏大的作坊遺址，是自春秋中葉以來長期形成的。從鑄造技術(shù)看，西周晚期就發(fā)明了一模翻制數(shù)范的方法，這顯然要比以前一模只翻制一范的生產(chǎn)效率提高了幾倍。春秋以后，有些實(shí)心的母范，都是用模子翻出來的，翻模的技術(shù)要求不高，這樣又提高了生產(chǎn)效率，便于大量的商品生產(chǎn)。
侯馬燒陶遺址
這時(shí)的陶器，灰瓦色的占了很大的比例，說明當(dāng)時(shí)已掌握了適當(dāng)?shù)臒栈鸷?。大部分的泥質(zhì)灰陶。陶胎都比較均勻細(xì)膩，陶十有的經(jīng)過了淘洗。制法中普遍地使用了快輪。侯馬燒陶遺址，集中分布在半平方公里的范圍之內(nèi)。窯群十分密集，有的幾乎連在一起，說明當(dāng)時(shí)陶器也是大規(guī)模生產(chǎn)的。這些產(chǎn)品，必然是用來交換的，商品生產(chǎn)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大了。除此之外，骨器等其它手工業(yè)作坊也有發(fā)現(xiàn)。西周后期已有了專門燒瓦的手工業(yè)。
夏商周銅鏡
在虢國墓中曾發(fā)現(xiàn)我國最早的三面銅鏡，其中一面背面飾有虎、鹿、鳥紋、構(gòu)圖簡略而生動(dòng)，別具風(fēng)格。這一發(fā)現(xiàn)，把我國使用銅鏡的歷史提早到公元前八、九世紀(jì)了。虢國墓還出十了四把我國目前所見最早的銅劍。另外，在山西峙峪出土了《吳王光劍》，湖北江陵望山出土了《越王勾踐劍》和《越王州勾劍》，這三把銅劍鑄造都十分精美，劍鍔鋒芒犀利，銀光閃耀，保存如新，至今尤能斷發(fā)。這些珍貴的青銅器，更能說明手工業(yè)是在不斷發(fā)展著的，并且達(dá)到了高度水平?！吧a(chǎn)力的提高、交換的擴(kuò)大、國家和法律的發(fā)展、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)立，都只有通過更大的分工才有可能，”生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，必然要導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)力關(guān)系的變革，才能使生產(chǎn)力的發(fā)展來一個(gè)質(zhì)的飛躍。
夏商，周兵器
第三節(jié)貨幣的出現(xiàn)和早期城市的形成：在原始社會末期已經(jīng)產(chǎn)生了交換，但是，當(dāng)時(shí)人們還不是為了交換而生產(chǎn)，只是把少景多余的產(chǎn)品拿來交換。夏、商、周時(shí)期，經(jīng)過第二次社會大分工，出現(xiàn)了商品生產(chǎn)，交換進(jìn)一步擴(kuò)大了，就要求一般等價(jià)物相對地穩(wěn)定在某一種商品上，這樣，就出現(xiàn)了貨幣。
夏商周金貝幣
我國最早的貨幣，大概是從貝開始的。貨幣形態(tài)或是固定在最重要的外來交換品上，那對內(nèi)部各種產(chǎn)品的交換價(jià)值來說，實(shí)際是原始的自然發(fā)生的現(xiàn)象形態(tài)。”“隨著商品交換的發(fā)展，這種形式就只是固定在某些特定種類的商品上，或者說結(jié)晶為貨幣形式?！必惍a(chǎn)于海濱，當(dāng)時(shí)內(nèi)陸居民不易獲得，應(yīng)該是交換來的，因此這種貴重的外來物品被賦予貨幣的職能就是很自然的事情。二里頭一類遺址和墓葬中，都出土過一些玉、貝、松綠石飾，這些都非當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，應(yīng)該是通過交換和貿(mào)易得來的。并且還發(fā)現(xiàn)了仿海貝制成的骨貝和石貝，仿貝雖很難擔(dān)負(fù)起貨幣職能，但很可能一部分作為代真貝殉葬，一部分為裝飾品。
夏商，周貝幣
在商代前期貝發(fā)現(xiàn)的更多了，鄭州和輝縣的墓葬中常有隨葬貝的現(xiàn)象，鄭州白家莊一個(gè)奴隸主墓葬中就發(fā)現(xiàn)穿孔貝四百六十余枚，顯然是一種財(cái)富的象征。商代后期和西周初期的金文有“錫(賜)貝”的記載。更值得注意的是，西周時(shí)期的《遽伯還簋》記載:“遽伯還作寶彝，用貝十又四朋?！弊C實(shí)了貝的確用作貨幣:貝的貨幣單位是用朋計(jì)算的。
夏商周貝幣
商代后期的墓葬中以貝隨葬的現(xiàn)象非常普遍，1953年大司空村發(fā)掘的165座墓中，83座墓發(fā)現(xiàn)了貝，其中有銅貝3枚。從有些貝放置的部位看象是裝飾品用的，但多數(shù)是含在口里，握在手中，顯然是財(cái)富的象征。西周初墓葬中，殉貝也是較普遍的，如浚縣辛村墓共出3472枚貝，灃西張家坡、客省莊西周墓出土的貝也在千數(shù)以上。除了海貝，在殷墟還發(fā)掘到也非本地所產(chǎn)的鯨魚骨、海蚌、卜龜、玉等，這些東西有的是遠(yuǎn)方貢獻(xiàn)來的，有的則是交換來的，可見當(dāng)時(shí)商王國和外地已經(jīng)有了廣泛的交通貿(mào)易聯(lián)系。
夏商周刀幣
在商品生產(chǎn)、貨幣交換的基礎(chǔ)上，商周時(shí)期“又加上了一個(gè)第三次的、它所特有的、有決定意義的重要分工:它創(chuàng)造了一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級--商人。貨幣的出現(xiàn)標(biāo)志著商人活動(dòng)的開始，古文獻(xiàn)中已了關(guān)于商代從事商業(yè)活動(dòng)的記載，《尚書·酒誥》就曾記載著商人“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈”的情況，很可能商代晚期已有了專業(yè)的商人。商人，“一個(gè)寄生階級，真正的社會寄生蟲階級形成了，商人，可以使生產(chǎn)者的產(chǎn)品的銷路一直擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的市場。隨著商人階級的產(chǎn)生，“出現(xiàn)了金屬貨幣即鑄幣，隨著金屬貨幣就出現(xiàn)了非生產(chǎn)者統(tǒng)治生產(chǎn)者及其生產(chǎn)的新手段。
夏商周金屬幣
春秋晚期，金屬鑄幣出現(xiàn)了。侯馬牛村古城南郊發(fā)現(xiàn)有各種作坊遺址，在各種器形的陶范中，發(fā)現(xiàn)有大批的空首布內(nèi)范。空首布的成品也有發(fā)現(xiàn)，其中一件還鑄有銘文。其形制都作尖肩尖足，長柄方盈，上大下小，內(nèi)范呈楔形，一般通長13厘米，素面，背面有三條垂線紋。這種空首布在河南汲縣山彪鎮(zhèn)第一號大墓曾發(fā)現(xiàn)674枚，似有繩索捆綁而放置的，形狀與侯馬出土的相同。說明這種貨幣至少在戰(zhàn)國時(shí)代的魏國是流行的。
侯馬出土金屬幣
侯馬空首布鑄造場的發(fā)現(xiàn)，說明在春秋晚期，晉國已開始鑄造貨幣了。這種金屬貨幣的出現(xiàn)，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)商品生產(chǎn)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段?！秶Z·晉語》記載晉平公時(shí)叔向?qū)n宣子說的一段話:“夫絳之富商，韋蕃木楗，以過于朝，惟其功庸少也;而能金玉其車，交錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無尋尺之祿。”這種富商大賈的存在，正反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)達(dá)，而侯馬發(fā)現(xiàn)金屬鑄幣，也決不是偶然的，而是社會生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
侯馬盟書與空首幣
貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展，總是同商品生產(chǎn)的發(fā)展并行的。貨幣的出現(xiàn)，反過來又促進(jìn)了商品 --貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。春秋中期以后，貝和銅貝再也適應(yīng)不了交換的需要了，新的貨幣一-空首布(金屬鑄幣)就是這樣出現(xiàn)的。最初的金屬貨幣具有實(shí)用物品的形狀，如空首布就是模仿青銅農(nóng)具--镈(青銅鏟)而鑄造的。青銅鏟是依靠本身的價(jià)值來進(jìn)行交換的，以后逐漸變化成了只起價(jià)值符號的作用了。空首布作為我國最早的貨幣之一，就是這樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
夏商周時(shí)期出土黃金制品
在商品--貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心逐漸形成。在國王和大貴族居住的地方，不僅是政治、軍事的中心，隨著手工業(yè)、商業(yè)的集中和發(fā)展，也成了經(jīng)濟(jì)的中心。
夏商，周時(shí)期的民族服飾
鄭州二里崗商代前期城市，周圍就分布許多手工業(yè)作坊遺址。紫荊山北有大的鑄銅和制骨作坊，南關(guān)外也有煉銅遺址，銘功路西有制陶作坊等。在鄭州舊城內(nèi)外面積約25平方公里范圍內(nèi)，幾乎到處都分布著居住遺址，文化堆積很厚。還發(fā)現(xiàn)不老中小奴隸主和平民墓葬。晚商王都安陽更是如此:在小屯東南約一公里的苗圃北地、薛家莊一帶和小屯西北的孝民屯分別發(fā)現(xiàn)了鑄銅遺址，小屯西的北辛莊和泣河北岸的大司空村分別發(fā)現(xiàn)了制骨遜址，還有制陶等作坊遺址，作坊遺址規(guī)模比鄭州更為廣大。春秋中葉以后，列國城市也發(fā)展起來了。侯馬牛村古城，可能是晉國都城，古城南郊分布有范圍廣泛的居住遺址和青銅器、骨器、陶器等手工業(yè)作坊遺址。
夏商周時(shí)期青銅編鐘
城市的形成和發(fā)展，是與手工業(yè)的發(fā)展緊密相聯(lián)的。手工業(yè)和商業(yè)的集中，必然形成經(jīng)濟(jì)的中心。于是，“把城市和鄉(xiāng)村的對立作為整個(gè)社會分工的基礎(chǔ)鞏定下來”，城市統(tǒng)治鄉(xiāng)村，城鄉(xiāng)差別從此開始了。
夏商周時(shí)期的玉器
由此可見，商品生產(chǎn)和貨幣交換不是從米就有的，它是歷災(zāi)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也將隨著歷史的發(fā)展而終于被人們所消滅。它在人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中曾起過一定的進(jìn)步作用。但是必須指出，隨著貿(mào)易的擴(kuò)大、貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展，必然出現(xiàn)階級分化，必然會使社會財(cái)富迅速地積聚在一個(gè)人數(shù)很少的階級手中，必然產(chǎn)生窗人剝削窮人的極不合理的現(xiàn)象，從而階級矛盾也就必然不斷加深了。奴隸社會的奴隸主和奴求，封建社會的地主和農(nóng)民，資本主義社會的資本家和雇傭工人，這些相互對抗的階級的存在，正是建立在商品一。貨幣經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的。可見，商品--貨幣制度正是產(chǎn)生一切社會弊病的禍根。
夏商周都城遺址考古
