今天讀書讀《莊子》，看見這位夢(mèng)蝶大仙講到一句這樣的話：“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成若不成而后無(wú)患者，唯有德者能之。”“是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。”南先生的講解是這樣的，他說(shuō)：“事情無(wú)論大小，很少不是從雙方樂(lè)意的渠道上達(dá)成的。事情如果辦不成功，那么必定會(huì)受到國(guó)君懲罰；事情如果辦成功了，那又一定會(huì)憂喜交集釀出病害。事情辦成功或者辦不成功都不會(huì)留下禍患，只有道德高尚的人才能做到?！薄八允谭铍p親的人，無(wú)論什么樣的境遇都要使父母安適，這是盡孝心的最高原則。”南先生的講解很好，講解了這話里通常的意思，但是我覺(jué)得稍有不過(guò)癮，還應(yīng)該把這話說(shuō)的更透，把其中的秘密意思再講明白一點(diǎn)，于是就杜撰出一個(gè)自己的講解，如下：
凡事無(wú)論大小，很少不依天道而得以歡成者，天道者，乾道也，乾道即侍父母之道。事情如果辦不成功，則必是在人倫道德之上有所過(guò)患，即所謂與乾道有虧，侍父母不勤。事業(yè)如果辦成功了，又容易有陰陽(yáng)之患，即陰陽(yáng)之患者，事親不周也。事情辦的成功辦不成功都不留有后患的，就只有道德高尚的人才能做到。所以說(shuō)，侍奉雙親是不選擇條件和環(huán)境的。不論自己融通、達(dá)顯，都能安然的奉行孝道，這才是孝心的最高境界，也是一切事功成就的秘訣。
之所以得出這樣的譯文講解，還真是得益于我這些年來(lái)在風(fēng)水實(shí)踐上的一點(diǎn)感悟。莊子所說(shuō)的這個(gè)“孝之至也”我能理解到事功之秘訣，非感謝風(fēng)水不可。其原理如下：
蓋風(fēng)水中對(duì)應(yīng)父母的位置是乾坤兩卦，分別在西北和西南，西北是乾宮，同時(shí)又對(duì)應(yīng)事業(yè)、黨、國(guó)、領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)主管部門、蒼天、好運(yùn)、國(guó)王、一切師長(zhǎng)。坤位在西南，對(duì)應(yīng)一切承載、荷擔(dān)、落實(shí)、實(shí)踐、執(zhí)行、母親、形而下。所以易經(jīng)里邊講“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能”，就應(yīng)該理解為乾代表一切行而上，智慧、般若，坤代表一些行而下、奉獻(xiàn)、和菩提心。乾是覺(jué)照，坤是履踐，此處是李通玄方山易核心旨圭。
善事親者，重孝道，故已與乾坤通氣，其家宅乾坤二宮大吉。重陽(yáng)之地卑濕有水，重陰之地剛健秀砂，其人必事業(yè)通達(dá)，官運(yùn)亨通，財(cái)運(yùn)興旺。
不通孝道者，則難與乾坤二氣相感，其家宅不經(jīng)意間就會(huì)出現(xiàn)坤水乾砂，陰陽(yáng)不交，禍患叢生。剝官減職，丁財(cái)難旺。
此與莊子所說(shuō)之孝道，關(guān)系甚密?！肮巡坏酪詺g成”句中，寡者，少也。不道者，不識(shí)道體，不知道用，無(wú)有道相。道相者，道貌也。體用無(wú)道者，難有黯然之道貌，蓋相由心生也。心生之相，小現(xiàn)于頭面，中現(xiàn)于家宅，大現(xiàn)于村郭林木，外彰于社稷。
故孔子入鄭國(guó)，僅聞其聲即知其淫，亡國(guó)不遠(yuǎn)，蓋樂(lè)為心之聲，衣為體之華，見其表而知其里也。“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊”皆其人內(nèi)蓄其德，故能外彰其華，一切征兆皆如隔山見煙，而知山背有火也，表里一如故。
善奉侍雙親者，其孝也能感天地，家中老父即通乾通健，通自強(qiáng)不息，通乾以易知，通天，通官，通道體；家中老母即通坤通地，通厚德載物，通坤以簡(jiǎn)能，通民眾，通柔，通道用。雙親事則乾坤事，則天地事，則陰陽(yáng)事，則體用事，則財(cái)官兩旺；事親不周，則乾坤不周，天地不周，陰陽(yáng)不周，體用不周，則財(cái)官皆衰。故“孝”之一字大矣哉！通玄之妙門，得道之幽徑，見性之良駒，達(dá)理之寶伐。佛家謂般若謂菩提無(wú)他也，《易》之謂“易知、簡(jiǎn)能”，不二也！
故欲通達(dá)命運(yùn)者，必先事親，善事親者心正，善事親者家齊，心正、家齊則國(guó)治，則天下平！實(shí)際如是，天人本一也！
以上所說(shuō)，皆余堪輿之余所獲心得，非大量力證不足以發(fā)此感慨，不孝人家每多乾砂，奉承之士，多得麗水，圣人云“天地不仁”，余卻謂蒼天有眼，蓋陰陽(yáng)不亂，榮通有數(shù)，無(wú)可出此一心者也。
