［科學(xué)時報 鐘華 報道］英國著名科學(xué)家李約瑟是中國科學(xué)界人人熟知的中國科技史大師。1937年，他受魯桂珍、王鈴等3名中國留學(xué)生的影響，迷戀于中國古代文明，轉(zhuǎn)而研究中國古代科學(xué)、技術(shù)與醫(yī)學(xué)。李約瑟在中國時廣泛考察和研究中國歷代的文化遺跡與典籍，其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》至今仍在編寫、出版。
最近出版的《學(xué)思?xì)v程的回憶：科學(xué)、人文、李約瑟》和《李約瑟傳》，這兩本書的作者都與李約瑟有不解之緣，前者何丙郁與李約瑟合作半世紀(jì)之久、擔(dān)任李約瑟研究所所長12年。而后者王錢國忠則是僅僅因為看了《參考消息》上李約瑟的一篇演講，深受感動而投身李約瑟和中國科技史研究30余年。在這兩本書背后，閃耀著李約瑟偉大精神的光芒，而更為深遠的則是中國科學(xué)與文化的無窮魅力。
若以“科學(xué)”、“人文”、“李約瑟”這3個主題詞來搜索全世界的學(xué)者，著名的華裔中國科學(xué)史專家何丙郁的名字當(dāng)是排在最前列的。
何丙郁從一名自幼接受英文教育的物理學(xué)家，變成東西方文化界知名的華裔人文學(xué)者。他以獨有的眼光、睿智和魄力，穿梭于歐亞澳美四洲作出跨領(lǐng)域、跨文化、跨學(xué)術(shù)的研究，贏得了國際學(xué)術(shù)界的一致肯定。最為人津津樂道的是，他與李約瑟博士長達半個世紀(jì)的合作關(guān)系，以及后來接任李約瑟研究所所長長達12年的工作。科學(xué)出版社近日出版的《學(xué)思?xì)v程的回憶——科學(xué)、人文、李約瑟》，就是何丙郁對自己這一段不平凡經(jīng)歷和體驗的一部學(xué)術(shù)回憶錄。
兩棲學(xué)者的世界眼光
本書的編輯、科學(xué)出版社科普分社社長胡升華說：“何丙郁先生在中國科學(xué)史界里非常有名，大家對他很崇敬。作為一位為人厚道、學(xué)風(fēng)樸實、樂于助人的著名學(xué)者，他對中國的科學(xué)史研究提供了很多幫助，在中國聲望很高。此外，他的這種學(xué)術(shù)經(jīng)歷，從科學(xué)史的角度來說也是非常有價值的。”
何丙郁出生于英屬馬來亞，從小接受英文教育，大學(xué)主攻數(shù)學(xué)和物理，畢業(yè)后在新加坡馬來亞大學(xué)當(dāng)物理教師，上世紀(jì)60年代成為吉隆坡馬來亞大學(xué)中文系講座教授兼系主任；70年代出任澳大利亞格理斐大學(xué)當(dāng)代亞洲研究院首任講座教授兼院長；80年代就職于香港大學(xué)中文系并擔(dān)任講座教授；90年代由李約瑟博士欽點擔(dān)任英國劍橋李約瑟研究所所長。
“從科學(xué)領(lǐng)域到人文領(lǐng)域，何丙郁在這么多國家、這么多研究機構(gòu)呆過，從他的自傳里我們可以了解到像他這樣一個學(xué)者的世界眼光?！焙A說，“而這種世界的眼光往往正是我們一些國內(nèi)的學(xué)者所缺乏的。我們可以看他是怎么看待學(xué)術(shù)、怎么看待文化、怎么看待研究機構(gòu)以及國際合作項目?！?/div>
通過這本自傳，我們了解到，作為李約瑟最早的合作者之一，何丙郁參與了《中國科學(xué)技術(shù)史》的編寫。在書中，何丙郁是按照李約瑟的觀點去寫的，但是他也有一些與李約瑟不同的想法和觀點。在他自己的著作中，他就按照自己的觀點來寫。胡升華說：“如何在參加國際學(xué)術(shù)合作時保持自己的學(xué)術(shù)見解，在國際項目和自己的觀點中如何達成一個綜合的考慮？這也是我們國內(nèi)的學(xué)者常常覺得很難處理好的一個問題。何丙郁先生的做法對于我們的學(xué)者有一定的參考價值?！?/div>
李約瑟研究所所長12年
《學(xué)思?xì)v程的回憶》中題為“劍橋李約瑟研究所”的第七章可能是中國讀者最感興趣的內(nèi)容，不僅因為書里講了一些李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》編撰背后的第一手資料，更因為其中描述的許多事件或多或少跟中國大陸的很多學(xué)者和機構(gòu)有關(guān)。胡升華說：“了解李約瑟、了解魯桂珍，了解這套書的編撰、出版情況的一些內(nèi)幕，我想科學(xué)史界也好，關(guān)心中國科學(xué)文化發(fā)展的人也好，讀這部分內(nèi)容應(yīng)該是覺得特別有意思，這些問題還是非常有意思的?！?/div>
何丙郁在李約瑟研究所最困難的年頭接任所長職務(wù)，而且是放棄了澳大利亞講座教授的高薪，跑去劍橋當(dāng)義工。作為不領(lǐng)薪水的所長,他還有一種道德上的強勢，使他能夠保持一種進退自如的超脫姿態(tài)。
李約瑟研究所之所以能在上世紀(jì)90 年代擺脫困境、逐步走上穩(wěn)定發(fā)展的道路，在很大程度上要歸功于何丙郁的人格魅力和廣結(jié)善緣的功德。在他的努力下，美國的李氏基金會自1994 年起,每年支持一位中國大陸學(xué)者到劍橋李約瑟研究所訪問學(xué)習(xí)，迄今仍在繼續(xù)。
北京科技大學(xué)科學(xué)技術(shù)與文明研究中心主任梅建軍，就是第一位到李約瑟研究所訪問學(xué)習(xí)的學(xué)者，他說：“對我來說,這是我求學(xué)生涯的一次重大的轉(zhuǎn)變。沒有這一轉(zhuǎn)變。后來的一切都無從說起。每念及此，我都會想起何先生熱情鼓勵的目光?！?/div>
另一個角度看傳統(tǒng)中國科學(xué)史
作為一本學(xué)術(shù)自傳，何丙郁在書中也提到了自己的文化觀與歷史觀。中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會理事長劉鈍評價說：“他如何看待歷史上的科學(xué)以及如何看待中國古代科學(xué)，這位睿智前輩的親思親歷，對于我們今日客觀地認(rèn)識歷史、體驗和欣賞人類文化以及從事科學(xué)史研究都可以提供有益的啟發(fā)?！?/div>
李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》的第二冊里面，談到很多古代中國的“偽科學(xué)”的問題，何丙郁認(rèn)為這樣是不妥的。他在書中寫道：“在傳統(tǒng)中國人的心目中，能夠解析自然界和應(yīng)用這些知識以預(yù)測大自然變化的學(xué)問，都應(yīng)該算是科學(xué)。李約瑟在他的《中國科學(xué)與文明》第二冊所指傳統(tǒng)中國的‘偽科學(xué)’是基于他身為一位現(xiàn)代科學(xué)家的立場。在傳統(tǒng)中國人的心目中，李約瑟所指傳統(tǒng)中國的‘偽科學(xué)’該是當(dāng)時的科學(xué)?！薄斑@本回憶錄的行文風(fēng)格一如他的行事為人:簡練、精辟、謙和而幽默。對一些重要事件的講述，往往僅寥寥數(shù)語、點到即止，絕不拖泥帶水。”梅建軍說，“書中包含了大量的第一手資料和珍貴信息，有助于我們了解海外中國科技史研究近50 年來的發(fā)展，尤其是有關(guān)李約瑟研究所近年來的發(fā)展動向及其背景，我們還可以深切地感受到一位海外學(xué)人對中國科技史研究長達半個世紀(jì)的執(zhí)著和眷戀之情?！?/div>
