13、祈福：求神降臨，設(shè)礁許愿還愿。
14、立券交易：即訂約買賣之事。
16、栽種：播種百果，栽植接果。
17、開渠穿井：筑下水道、水溝；穿井即開鑿水井。
18、開市：商店開張做生意或新年第一天開張。
19、掃舍：清掃房舍。
20、開倉：打開倉庫。
21、作梁：砍伐樹木作屋梁。
22、修飾垣墻：即粉刷墻壁。
23、平治道涂：即修平道路。
24、修屋壤垣：折除舊屋、圍墻之事。
25動土：陽宅建筑時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時間稱“動土”。
九 二十四山
二十四山由八干四維和十二地支組成：八天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。四維：乾、坤、巽、艮。
在讀此書時，會有許多術(shù)語有些初學(xué)者不明白。再這里我解釋一下：
宮 ……指的是八宮也有叫卦的如：乾 坎 艮 震 巽 離 坤 兌。每個宮位是四五度角。 山 ……指的是二十四山的某一個位置。每個山位是十五度角，所謂一卦管三山，就是每個卦里有三個山位，如乾宮的三山是 戌山 乾山 亥山。
砂 ……指的是所有陽性的物質(zhì)包括我們看到的大山，變壓器等。
水 ……所有陰性物質(zhì)包括我們喝的水，門窗等。
以上這些話往往連接在一起說。如：乾宮的戌山見水了，這時我們不要外行，“戌山見水了”這個水不一定是有一個水塘。乾宮的乾山見砂了。這個砂有可能是山，也有可能是火爐。
十 三元九運
風(fēng)水術(shù)數(shù)把時間分為 '三元九運', 三元即 : '上, 中, 下三元' 九運即 : '九星當(dāng)運'. 以合元運之方位及方向為吉, 反之為兇.
年飛星計算法:
年飛星是每年在立春后之后，更換年歲之天干地支時一齊更換的飛星。
起例訣：
上元甲子起一白，中元四綠甲子游，下元七赤兌上發(fā)，九星順走逆年頭。 古歷以一百八十年為一周，每一甲子六十年為一元，共謂之三元。
前六十年謂之上元，中六十年謂之中元，后六十年謂之下元。 三元分九運，每運為一飛星，管二十年吉兇，共一百八十年。 周而復(fù)始，循環(huán)不息。
以下為最近三元
上元運：1864年甲子至1923年癸亥
一白運1864年至1883年
二黑運1884年至1903年
三碧運1904年至1923年
中元運：1924年甲子至1983年癸亥
四綠運1924年至1943年
五黃運1944年至1963年
六白運1964年至1983年
下元運：1984年甲子至2043年癸亥
七赤運1984年至2003年
八白運2004年至2023年
九紫運2024年至2043年
十一 什么是砂（1）外五行：高山，高地，土堆，堤壩，墳場，村莊，民居，高樓，牌坊，大樹，石橋，高塔，電線桿，變壓器等。（凡陰、陽宅之外高出地面三尺以上的平地和道路，也以砂論）
（2）內(nèi)五行：
神位、祠堂、床位、廚房、鍋灶、辦公桌、各種電器、大小櫥柜、圍墻、假山、大樹、高大的門樓等。
十二 什么是水（1）外五行：江河湖海，池塘，水溝，井泉，山川，小溪，深坑，凹地，農(nóng)村中低于地面三尺以下的道路，城市中的街道，巷子，人群來往之地，大會堂，菜市場等。
（2）內(nèi)五行：
大門，窗戶，走廊，過道，樓梯，院落，巷子，通風(fēng)口，排氣扇，自來水，水池，魚缸，浴室，廁所，豬圈，空地等。
十三 怎樣確立太極點
（一）八宮分布四周，中宮稱為太極點，也稱戊已，立極五黃等，論法不一，實則就是墓穴，宅院的中心點，也就是地理師放置羅盤的地方。陰基的五黃點很容易確定，無有爭議，眾說一詞，那就是墓穴的中心，或稱為墳尖。放置羅盤，用以鑒定風(fēng)水的砂水吉兇。以及對后人的影響程度，從而判斷墳主之后代的富貴貧賤，吉兇壽夭。
在陽宅風(fēng)水中，對于太極點的定位，眾說不一，各抒其見，意見不一。傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是以院心或宅心為太極點，放置羅盤用以鑒定風(fēng)水的吉兇，但常常斷事不準(zhǔn)，差距很大。今人有很多不采用這種方法。有人主張以人為本，人在那里以那里為太極點，即以睡床、辦公桌來鑒定其風(fēng)水吉兇。真正的五黃定位應(yīng)靈活應(yīng)用，且莫執(zhí)一而定，才能定性準(zhǔn)確斷事如神，其方法為：
（1）農(nóng)村有院落的宅院，先以宅院中心來定大太極點，放置羅盤，先確定整個院子的情況是吉是兇。再以主人的臥室中心再重新放置羅盤，用以判斷周圍砂水對主人的吉兇影響。如周圍砂水對整個院子為吉，而主人為兇。則主宅家小吉，若周圍砂水對整個院子為兇，而對主人為吉，則主宅家也不為吉，仍以兇論。只是小兇而已。
（2）對農(nóng)村沒有院落的住宅和城市樓房的吉兇鑒別，直接以房子的中心為太極點來鑒定周圍砂水對宅的吉兇影響，再以主人或家人的臥室中心再逐一為五黃點來判別周圍砂水對每一位家人的吉兇影響。
（3）對工廠而言，同樣道理，以工廠中心為太極點首先鑒定周圍砂水對整個工廠的吉兇影響，再以廠領(lǐng)導(dǎo)辦公室中心為五黃點，鑒別周圍砂水對廠領(lǐng)導(dǎo)的吉兇影響。皮之不存，毛將焉附。工廠大局吉，廠領(lǐng)導(dǎo)位置有小兇也無礙。工廠大局兇象，廠領(lǐng)導(dǎo)位置再好也無益，在鑒別吉兇上一定要分清主次，這樣判別的風(fēng)水吉兇才能準(zhǔn)確無誤，百不失一。
（ 二） 確定太極點應(yīng)遵循的原則
（1）以對角線交接處為中心點。
（2）除去陽宅平面圖的凸位部份，然后確立太極點。
（3）補(bǔ)足陽宅平面圖的凹位部分，然后確立太極點。
十五 宮位分房
排行 男老大 老四 老七 老十 在東方震宮
排行 男老二 老五 老八 老十一 在正北坎宮
排行 男老三 老六 老九 老十二 在東北艮宮
排行 女老大 老四 老七 老十 在東南巽宮
排行 女老二 老五 老八 老十一 在正南離宮
排行 女老三 老六 老九 老十二 在正西兌宮
十六 為什么多以砂水論吉兇
(1)金鎖玉關(guān)成書原理
按道理不論哪門技術(shù)只要說周易……什么，無疑問，那肯定是根據(jù)周易理論來的，有人說：“風(fēng)水是周易的重要組成部分”我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為周易是范于風(fēng)水的?！兑住肥窃缬陲L(fēng)水理論的，就是先有的《易》后有的風(fēng)水術(shù)，風(fēng)水是根據(jù)周易理論生成的。所以風(fēng)水要是遠(yuǎn)離于周易理論，那么這門技術(shù)就不一定可靠了。
本人在多年的易學(xué)，風(fēng)水學(xué)研究交流中發(fā)現(xiàn)。在所有風(fēng)水學(xué)當(dāng)中唯有《金鎖玉關(guān)》風(fēng)水學(xué)與易理最接近。有的門派只是用了周易的符號，其理論和周易的道理不通。即便是講通了也是牽強(qiáng)附會，經(jīng)不住易學(xué)理論的考驗。金鎖玉關(guān)的理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。
(2)金鎖玉關(guān)為什么多以砂水論吉兇？
以河圖洛書調(diào)節(jié)平衡我們先看一下河圖天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
天一生水，地六成之說明這個位置的數(shù)字之和是七
地二生火，天七成之說明這個位置的數(shù)字之和是九
天三生木，地八成之說明這個位置的數(shù)字之和是十一
地四生金，天九成之說明這個位置的數(shù)字之和是十三。
位于南方的數(shù)字九和北方的數(shù)字七是相對立的，那么要想使南北方達(dá)到平衡，北方就要補(bǔ)砂，南方就要用水來調(diào)理。
位于東方的十一和西方的十三是相對立的那么要想使東西方達(dá)到平衡。東方就要補(bǔ)砂，西方就要用水來調(diào)理。
再看洛書
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
戴九履一南方的數(shù)字是九，北方的數(shù)字是一。南北是相對的宮位，要想達(dá)到對宮平衡北方要補(bǔ)砂，南方要補(bǔ)水，來調(diào)節(jié)平衡。左三右七指的是東方的數(shù)字是三，西方的數(shù)字是七。要想達(dá)到對宮平衡東西相對的宮位。東方要補(bǔ)砂，西方要補(bǔ)水，來調(diào)節(jié)平衡。東南方的數(shù)字是四，西北方的數(shù)字是六。東南和西北相對的宮位，要想達(dá)到對宮平衡，東南要補(bǔ)砂西北要
補(bǔ)水，來調(diào)節(jié)平衡。東北數(shù)字是八西南數(shù)字是二，東北和西南是相對的宮位，要想達(dá)到對宮平衡，東北要補(bǔ)水，西南要補(bǔ)砂，來調(diào)節(jié)平衡。通過以上講解我們看數(shù)字比五小的要以砂來補(bǔ)，數(shù)字比六大的一以水調(diào)節(jié)平衡。所以提到金鎖玉關(guān)有人說：“一；二；三；四砂，六；七；八；九水。”還有用先后天八卦配合也可以說明此理，本書忽略不講。
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