這是一個(gè)需要偶像的時(shí)代。
時(shí)代偶像，不僅是思想的明燈，道德的楷模，也可以是傳播文化的使者。
時(shí)代偶像，從過去“高大全”的單一化，逐漸過渡到今天異彩紛呈的多元化。有人甚至說，如果你不是那么歪嘴粗脖，眥牙裂齒，既不用國(guó)色天香也不必才高八斗，既不用扛炸藥包去炸碉堡也不用跳水救人，只要有一大幫粉絲在網(wǎng)上或發(fā)短信支持你，象曾軼可一樣哼幾首綿羊音，你也可以成為時(shí)代偶像。
清人趙冀論詩時(shí)說：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷五百年?！?/p>
有人拍過趙老頭的肩膀說：沒有這回事了。
這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，能“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”，就很不錯(cuò)了。
二00九年，可謂“大師紀(jì)年”，一批重量級(jí)大師相繼辭世。錢學(xué)森、季羨林、任繼愈、唐德剛、楊憲益、王世襄、梁羽生、丁聰、歐陽山尊、馮紀(jì)忠……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)拿?，都能喚起許多讀者的不泯記憶。
我注意到，大師之大，不僅在各自的領(lǐng)域?qū)W問大，而且年齡也大。這些大師都是85歲以上的長(zhǎng)壽老人，長(zhǎng)須飄逸，仙風(fēng)道骨。中國(guó)航天之父、享譽(yù)海內(nèi)外的杰出科學(xué)家錢學(xué)森（享年98歲）；著名學(xué)者季羨林（享年98歲）、大學(xué)者任繼愈（享年93歲）；著名歷史學(xué)家、中國(guó)近代口述史學(xué)的開創(chuàng)者唐德剛（享年89歲）；“翻譯了整個(gè)中國(guó)”的著名翻譯家楊憲益（享年98歲）；著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄（享年95歲）；武俠宗師梁羽生（享年85歲）著名漫畫家丁聰（享年93歲）；被譽(yù)為中國(guó)話劇“活化石”的藝術(shù)家歐陽山尊（享年95歲）；中國(guó)現(xiàn)代建筑奠基人和城市規(guī)劃專業(yè)創(chuàng)始人馮紀(jì)忠（享年95歲）。
學(xué)問的積淀首先是生命的積淀。健康的體魄能夠延長(zhǎng)學(xué)術(shù)生命，能夠開出成熟飽滿的果實(shí)。大師們?nèi)缡?。他們就象得道高僧，微笑著安坐云端，讓蕓蕓眾生仰視。
大師遠(yuǎn)行，深切懷念的背后，是思考。
錢學(xué)森、季羨林、任繼愈……都是文化科技界貨真價(jià)實(shí)的重量級(jí)人物，無論拼成就還是拼胡子的長(zhǎng)短，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域，都是佼佼者。
遺憾的是，我們進(jìn)入了新世紀(jì)，進(jìn)入了一個(gè)浮躁的時(shí)代。大師仿佛離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。我曾抄了一份上述大師的名單問過一個(gè)在校大學(xué)生。他能講出梁羽生，講出丁聰，再加上一個(gè)錢學(xué)森，一個(gè)季羨林。其余的，全是“古人”。
大師就象一瓶陳年老酒，年代越久，益發(fā)清香。然而，多數(shù)人表面上對(duì)大師畢恭畢敬,心里卻并不當(dāng)一回事。代溝象一堵厚厚的墻，把年輕的粉絲擋在大師的門外。他們的名字只是象征性的符號(hào)。大師肉身一走，稱號(hào)就變得更抽象了。青燈黃卷，皓首窮經(jīng)，現(xiàn)代年輕人學(xué)不來也不屑學(xué)。
不知這是大師的悲哀，還是時(shí)代的悲哀。
這可能與“大師”的稱號(hào)日益泛濫有關(guān)。在“文化大師”余秋雨看來，大師要比“老師”還低一級(jí)。低一級(jí)是什么概念？民辦老師？代課老師？在中國(guó)，只有這兩個(gè)稱謂比老師“低一級(jí)”。難怪大師會(huì)貶值了。
另一方面，“大師”的稱號(hào)，過去是限量生產(chǎn)，現(xiàn)在似乎是批量生產(chǎn)了，日漸價(jià)廉物美。隨著國(guó)學(xué)的興起，原本土得“掉渣”的東西變成了香餑餑，于是乎，許多白胡子老頭，一夜之間就成了“國(guó)學(xué)大師”。這也許是大師掉價(jià)的另一個(gè)原因。
耐人尋味的是，不容置疑成為時(shí)代偶象，呼風(fēng)喚雨、吃香喝辣的是另一類“大師”，如余秋雨，如文懷沙。 一年來，余秋雨盤踞在大小媒介版面的篇幅，恐怕要比上述任何的一位大師要多。侮辱門、捐款門、股票門、碑文們、文盲門……與余秋雨相關(guān)的每個(gè)事件，幾乎都能引起公眾的熱議，上升為動(dòng)靜較大的文化事件。
還有文懷沙。這位擅長(zhǎng)調(diào)配春藥的“國(guó)學(xué)大師”，據(jù)他的弟子說，是“述而不作”。也就是說，文大師不用自己動(dòng)手，只需動(dòng)動(dòng)嘴，憑四寸（大師的舌頭應(yīng)當(dāng)比常人長(zhǎng)一寸）不爛之舌，說動(dòng)掌握財(cái)政的大臣撥款，就能入翰林，上書房行走，堂而皇之成為“國(guó)學(xué)大師”。
功利性的價(jià)值取向，使余秋雨、文懷沙們?nèi)玺~得水，游刃有余?！安拍堋眱蓚€(gè)字，不僅是扎實(shí)的學(xué)問和漂亮的文筆，而是看你能不能最大限度地量化、細(xì)化和物化它們。
真正的時(shí)代偶像，應(yīng)該是思想和行動(dòng)統(tǒng)一，精神和物質(zhì)融合，廣博和深邃結(jié)緣，正氣和人氣共存……
但這樣的偶像越來越不好找了。只好退而求其次。
饑寒交迫后的溫飽，激烈沖突后的握手，長(zhǎng)途跋涉后的休憩，寂寞空虛后的滿足，甚至死水潭中的一塊石片……誰點(diǎn)燃了偶像的最低燃點(diǎn)，就有可能激發(fā)一場(chǎng)熊熊烈火，紅遍大江南北。
時(shí)代偶象是人生不可或缺的精神坐標(biāo)。但坐標(biāo)經(jīng)緯變了，變得讓人無所適從，沒有勇氣求全責(zé)備。人們崇拜活色生香的“大師”，是因?yàn)樗麄兛吹靡娒弥容^實(shí)惠。
于是我們有了余秋雨，有了文懷沙。
時(shí)代呼喚偶像。2010年的腳步越來越近，有多少大師可以重來？除了余秋雨，除了文懷沙，十三億的中國(guó)人之中，還能再出一個(gè)錢學(xué)森，一個(gè)季羨林嗎？
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